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明清時期陳姓遷台撰述
明清時期，陳姓的較大的行動是向臺灣遷移。當時，這些遷來的人口曾爲生存而奮力拼搏過，陳姓先民爲開發臺灣而付出了極大的代價，作出了巨大的貢獻。
閩、台自古同省，至清代光緒十一年（一八八五年）始設臺灣省。但早在明末清初，福建就開始大批向臺灣移民了。據史學家考證，包括陳姓在內的福建沿海民遷往臺灣的社會背景六：明朝天啓四年（一六二四年）荷蘭人竊居臺灣後，曾招募閩南沿海移民去臺灣墾殖。明末鄭芝龍設寨於臺灣北港，曾多次招募漳、泉、興化沿海居民渡海去臺灣墾荒；崇禎元年（一六二八年）統治臺灣的鄭芝龍歸順明朝，在福建布政使熊文燦的支援下，招募沿海幾萬災民，每人“給銀三兩，每三人給牛一頭”，用船載運去台墾殖。清朝順治十八年（一六六一年）延平郡王鄭成功驅逐荷蘭人，收復了臺灣，所帶士兵連同眷屬共三萬多人都留在臺灣開荒種植，這些士兵多是閩南、閩中人。與此同時，他還到漳、泉、興化等地招募青壯年到臺灣墾荒。這個時期漳州、泉州、興化等地赴台者達十五萬人之多；清朝康熙二十二年（一六八三年），鄭成功之孫鄭克塽歸順清朝後，漳、泉、興化沿海又有幾十萬人遷往臺灣。清朝康熙中葉，清政府放寬海禁，廣東移民也大批遷往臺灣。
就單以福建陳姓的族譜看，他們遷往臺灣的原因有五種：閩粵地狹人衆，謀生不易，只好向臺灣發展（南安《豐溪藍園陳氏族譜》）；因苦於械鬥或惡勢力的欺淩（南安《豐溪藍園陳氏族譜》）；因家道沒落，恐坐吃山空，渡海以求奮發圖強（永春《半山陳氏族譜》）；因兵燹或民變而移居臺灣（《龍潯鵬都陳氏族譜》）；因抗官，家被抄，比如光緒末年德化陳拱反抗鹽稅失敗遭牽連者（《丁溪陳氏族譜》）。綜上可以看出，福建沿海的陳姓居民多是在無可奈何中離開家鄉去臺灣的，而據本族（安溪《倉美陳氏家譜》）記載：來台始祖卜商公名肇褒為安溪縣倉美派十六世祖，世居福建安溪縣興一里洋山鄉倉美堡四邱厝人氏，公世習精研堪輿、命理、卜卦，然而族人多數以種茶、務農為生，因世居倉美地處於山區族人謀生極其不易，整日為三餐溫飽所苦，先祖們為了使家人及後代子孫能夠有好的生活環境，故興起遷居台灣開疆闢土，另築家園之念頭。
陳姓先祖在橫渡黑水溝（臺灣海峽）時，受盡了舟船勞頓的折磨與苦難，有的死於海上，有的死於瘟疫，有的死於械鬥。正像一首山歌中所唱的那樣：
“勸君切莫過臺灣，臺灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知生知死都是難。”由於清朝政府禁止移民攜眷赴台，陳姓來台移民只能把妻小留在家鄉，待賺到錢後，衣錦還鄉，與妻小共用晚年。未婚者賺到錢後，即返鄉物色女子結婚，再把妻留在家鄉，又隻身來台。然而，這些移民們往往事與願違，事業成功而衣錦榮歸者屈指可數。這一些來台移民在艱難窘迫的獨身生活中，漸漸淡忘了故鄉，而與當地土著女子結婚生子。
據《南安詩山陳氏族譜》曾載：“福俊公，昌坐公之子，生於同治戊辰年（一八六八年），娶舊門呂氏等娘，側室番女卓氏名打社。男文勝，呂氏生，福探、仁茹、振元側室番婆卓氏出。”所謂番女，並非指現在的高山族，而是數千年來就一直住在平地的平埔族，他們有數十萬之衆，經過三百餘年與漢人通婚融合，到如今早已分辨不出誰是漢人，誰是平埔人了。
據臺灣二○○三年公佈，全台二千三百餘萬人中，陳姓有二百八十五萬人，占臺灣總人數的12.4％。陳姓是臺灣第一大姓，臺灣諺語說：
“陳林半天下，黃鄭排滿街。”臺灣陳、林、黃、鄭等大姓的族譜上，都說其祖先是光州固始人，是跟隨唐初的陳元光父子和唐末的王潮、王審知兄弟入閩，又跟隨鄭成功抗清遷入臺灣的。陳姓在臺灣有二三十個支派，如開漳聖王派、南朝派、漳浦派、浙江嵊縣派等，陳姓在臺灣分佈非常廣泛。
遷台的陳姓來源，大多來自下列三個地域：
一、是來自福建的泉州市、南安市、同安市、安溪縣、永春縣。
二、是來自福建漳州所屬的漳浦縣、南靖縣、平和縣等。
三、是來自廣東的蕉嶺、長樂、平遠等地。
目前陳姓在臺灣較多的縣市有臺北縣市、彰化縣、台中縣、嘉義市、台南縣。基隆市、桃園縣市、新竹縣市、鹿港鎮等地的陳姓也不少。據臺北縣《清源陳氏家乘敘》記載，他們的“入台始祖”是跟隨鄭成功收復臺灣的陳永華、陳澤。當我們翻開臺灣各支陳姓和其他姓氏的譜牒，從中也能理出陳姓遷徒臺灣的線索。占全臺灣人口近百分之八十的63個大姓中，其中陳、林、黃、鄭、王、張、李、吳、蔡、楊、謝、曾、郭、丘、周、葉、廖、莊、何、蕭、詹、沈等家族的族譜上，都明確記載著他們的祖上是光州固始縣人，是唐初時隨陳元光部隊入閩或是隨唐末王審知兄弟入閩的鄉人，直到明朝末年爲了抗清，又隨著鄭成功的部隊遷入臺灣的。
王審知兄弟的入閩，距陳元光的入閩有二百餘年，已是唐末年間了。那時，藩鎮混戰，農民起義，中原離亂紛生。汝寧光州固始縣人王潮、王審知兄弟，率領固始縣一帶數萬起義軍隊輾轉南下福建，在福州一帶建立了偏安一隅的閩國，時爲唐僖宗光啓年間，跟隨王氏人閩的有固始十姓，十姓中當然少不了陳姓。
臺北市寧夏路有一座全台陳氏宗祠“德星堂”，大殿內有一副對聯：“箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄；南國旌旄，東宮衣缽，李唐時虎拜龍庭。”說明了臺灣陳氏與大陸陳氏一脈相承的關係。其中的“箕裘”，出自《禮記》，比喻繼承祖先事業；“袍笏文孫”，指陳寔第七代孫陳寵、官尚書令；第九代孫陳弼任天官大塚宰，封陳國公等，他們都是官至極品，袍笏上朝；“南國”，指陳霸先在江南建立的陳朝；“東宮衣缽”，指陳後主陳叔寶的後裔；“虎拜龍庭”，指陳元光爲大將軍。
由於姚、嬀、陳、胡、田五姓都是帝舜的後代，同出一宗，故臺灣和東南亞等地盛行“嬀汭五姓聯宗”；臺灣基隆市有“陳胡姚宗親會”，臺灣其他一些地方也有類似的宗親組織。由於陳姓家族的子孫們，走出了祖居地江州義門，分支立派於祖國各地，爾後，又因種種原因，將他們的根須伸延向東南沿海各地，人數之多，正如福建俗諺所稱：陳、林、蔡，福建占一半。而廣東潮州的俗諺，也有類似的說法：“陳、林、蔡，粵東占一半。”
陳氏先祖正是藉由這種與海外交往的重要通道的獨特地理環境及中外在經濟、文化諸方面的互相滲透和影響，使陳姓家族逐漸形成一種開放型的思維模式，激發起他們走向世界的沖天熱情，於是，在世代歲月的更替中，使得他們無畏艱難困苦一批一批地走向海外的各個國界地域，去完成他們創業的宏圖。
【摘自陳氏祖譜文獻資料】陳台碩科君派下裔孫陳嘉明整理
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