|
這位南安人當到五品官，為何最終卻選擇歸隱？
2022-04-29
陳學伊，生於明代嘉靖壬辰年（1532年），字爾聘，號志齋，南安縣五都梅溪人（現南安市洪梅鎮梅溪）。嘉靖壬戌年（1562年）中進士，歷任南京戶部主事、揚州知府、湖南郴州知州、江西撫州同知、南京禮部郎中、江西按察司僉事。萬曆丙子年（1576年）歸隱梅溪，潛心治學，造福一方，著有《清德堂集》《五譚類抄》《世紀》等書，惜已散失。所著《諭西夷記》至今仍為不少專家學者研究臺灣歷史提供幫助。
遺跡：陳學伊墓
陳學伊墓位於南安市洪瀨鎮壩田村，於1958年被毀，長期失修，無人祭掃。直至2021年
3月，梅溪陳氏續譜委員會、祠堂理事會多方尋訪，得其遺址。是年10月破土動工，修復陵墓，次年正月完工。
弦直鯁介不諧世 垂橐歸田自詠詩 蘇清彬
400多年前的明朝，泉州走出了一位知名的方志史學家——何喬遠。何喬遠性格剛直不阿，敢於秉筆直書，能在其筆下獲得讚譽，並非易事。
在科舉取士年代，何喬遠曾這樣讚揚一位南安奇人：“豹隱龍藏不可知，精光文采自陸離。問翁清望高如許，只在山田自詠詩。”文采斐然，卻隱居山林，猶如臥虎藏龍般鮮為人知。聲望如此之高，卻甘於山水田園間吟詠自樂。
這一奇人便是明末進士、官至江西按察司僉事的陳學伊。學而優則仕，十年寒窗，只為一朝金榜題名，為何當到五品官，卻最終選擇歸隱？
穀雨時分，春暖花開。再次踏訪洪梅，提及陳學伊，陳氏後人有說不完的故事。
聲望猶存
陳學伊雖已離世數百年，在他的出生地，聲望猶存。
沿著南洪公路直奔南安市洪梅鎮鎮區，洪六公路是必經之道。途中，一座名為“竹溪橋”的水泥橋，橫跨在梅溪之上。竹溪橋長20余米，寬14米有餘。四周見不著竹影，但見梅溪之水靜靜流淌，溪畔草木搖曳，相映成趣。
竹溪橋始建於何時，已無從考證，只知得名與竹子有關。陳學伊在《重修竹溪橋記》中寫道：“從十九都以內於五都之梅溪，有竹溪橋。聞之往時溪旁岸皆有竹，故以名。”
橋背後藏著鮮為人知的故事。有次，鄉里人拜訪歸鄉的陳學伊，並提到竹溪橋所面臨的窘境：一方面，“竹溪盡納梅溪諸山之水”，一遇大雨，便會溢出數丈，作為連接五都、六都、十九都的交通要道，影響百姓通行。另一方面，竹溪水並不深，大雨停了之後，很快就乾涸，無法蓄水、灌溉農田。
對此，當地百姓想了很多方法。竹溪南北僅有兩個石墩，相距四五丈，中間沒有石樑，當地人原本以竹為橋，後換松木，但松木容易腐朽，只好反復修補。
有人建議，不如採用一種名為“楛楒”的木材，質地堅硬，“可支四五十年”。說幹就幹，聲望頗高的陳學伊發動鄉民有錢出錢、有力出力，讓鄉民買來一株楛楒，伐成兩段，一段就有三餘丈、厚一尺多，架在三石墩之上，才真正解決問題。
繼續往前數百米，就到了遠近聞名的“科第世家”。這座蔚為壯觀的陳氏宗祠，因為居住其中的族人連續五代均有人高中進士，至今為人津津樂道。在閩南一帶，宗祠供奉著祖先牌位、歷代先賢，陳氏宗祠也不例外。頗為引人注目的是，大廳右側供奉的一尊塑像：頭戴官帽，續著長鬍子，目光炯炯有神，正襟危坐。此人正是陳學伊。
萬曆甲戌年（1574年），陳學伊帶頭捐出俸祿，族人紛紛出力，不足
3月便見祠堂雛形。許是資金不足，祠堂有些簡陋，牆壁也不是特別牢固，沒有做任何裝飾，但總算有個遮風擋雨之所。
歲月更迭，陳氏宗祠幾經修建、重建，已非原來模樣。如今，祠堂大廳左側獨辟一間辦公室，專門負責修撰新版《梅溪陳氏族譜》。見我們來訪，陳氏後人拿出泛黃的舊版《梅溪陳氏族譜》。這份族譜彌足珍貴，為陳學伊于萬曆丁亥年（1587年）所修，歷經十余代人精心保管，原譜得以珍存。
2020年，賦閑之余，陳氏後人花費大量心血，嘗試給族譜原文斷句，並加以注釋，使之通俗易懂，讓陳學伊的才學、智慧、美德為更多人知曉。
剛直不屈
陳學伊少時聰敏好學，31歲高中進士，自此步入仕途。在官場上，他剛直不屈、秉公辦事、為官清廉。
起初，他擔任南京戶部主事，主管倉儲，由於法制嚴明，這裏此前出現的偷漏倉庫行為就此絕跡。
3年後，陳學伊升吏部郎中，後出任揚州知府，不到半年，原來積壓多年的刑獄全部得到清理，還平反了一些冤案。
不承想，剛直不屈的性格讓陳學伊得罪了人。隆慶己巳年（1569年），“為官抗直”的陳學伊被降低官職，從南京調任湖南郴州知州。雖被降職，仍不改本性，他在當地力革陋俗，使民風得到很大好轉。《福建通志》記載，郴州有瑤民聚居，地方官吏濫施刑罰，偷一隻雞竟然罪至抵命，因此激起民變。陳學伊重在教育，竭盡所能說理疏導，很快瑤民不再生事。
郴州有個風俗，父母初喪，要鼓吹三日，名曰“鬧喪”，埋葬時亦是如此。在楚地社會風俗中，生女孩子不養育而選擇遺棄，造成人口失調，很多男子娶不上媳婦；若遇有妻之夫病重，媒人就會招人將女子娶走，待原來的丈夫病亡，再用得來的錢葬夫。陳學伊到了之後，申教再三，才讓陋習稍有好轉。
一年後，讓陳學伊又調任江西撫州同知。這一次，他碰到了棘手問題。撫州盜劫橫行，當地官員束手無策。陳學伊馬上下令搜捕盜賊，並嚴懲偷盜行為。經過嚴密偵查，終將盜賊首領抓獲，嚴懲不貸，以儆效尤，自此撫州盜賊銷聲匿跡。
陳學伊仕途的最後一站還是在江西。萬曆癸酉年（1573年），42歲的他擢升江西按察司僉事，分管湖東兵備。這一官職主要負責判斷官事，由於堅持原則，上司有所批駁，也由此引起他人的猜忌。因不滿官場的腐敗，履職3年後，陳學伊憤然辭官。
歸隱山田
萬曆丙子年（1576年），45歲的他歸隱山田，回到了梅溪。
陳學伊當官時，明察是非，即便辭官，聲望依舊很高。說是歸隱，但他並非不理外事，而是約束嚴明，為鄉里做了很多實事。鄰里之間發生矛盾，他耐心調解，好言相勸，讓雙方握手言和，不用對簿公堂，鄉民對他佩服有加。可以說，彼時的五都，有陳學伊在，訴訟案、殺人盜竊案少了，有錢有勢者不敢欺負弱者，衙役也沒有像以前那樣搜刮百姓……
萬曆己亥年（1599年）八月，當地百姓為了感念他，特意為他立了生祠。立生祠，在古代是一種信仰民俗，目的是為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。明末大臣、泉州名宦李廷機還為他寫了《梅溪志齋陳先生生祠記》。
萬曆辛亥年（1611年）陳學伊去世後，百姓傷心欲絕，紛紛前來生祠祭祀。明朝泉州文人李光縉在《陳志齋先生傳》中寫道：“先生沒，都民罷耒釋技，如喪父母。久之而思益篤，攜老扶幼相率造先生廬，設主迎之祠中，旌旗鼓吹載道，所過之家或奠或拜或泣號，其戀戀不忘如此。卒年八十。”
陳學伊留下的感人事蹟還有很多。除了修橋造路，回鄉後，他還重建祠堂、重修族譜、重建騎龍岩、重建青羅室（今聖天寺），造福一方百姓，甚至自掏腰包資助貧困學生從洪瀨祠口渡口，沿東溪流域坐船到泉州府城讀書。而他自己則身居簡陋，在梅溪壩田一間茅草屋裏潛心治學，涉獵經史百家，所寫文章皆有關世道仕宦，數十年未嘗釋卷。
陳學伊重修過的清羅寺，現改名聖天寺，位於南安市洪梅鎮。
陳學伊著有《清德堂集》《五譚類抄》《世紀》等書，他喜吟誦，而且詩文頗佳，遊覽詩山鳳山寺曾寫下《題郭山廟》：“突兀來峰勢若騫，石梯百仞到山門。原疇一望平流水，煙火相連遠近村。棟宇半成棲佛像，藤夢遺跡說將軍。欲尋舊記今無考，指點群山笑白雲。”詩句優美，至今仍被後人讚賞。
不為人所知的是，他還是一名書法家，趙祿祥主編《中國美術家大辭典》中記載：“陳學伊明代書法家。福建南安人，嘉靖四十一年（1562年）壬戌科進士。以書法見稱。”雖然沒有留下書法真跡，但從舊版《梅溪陳氏族譜》可見陳學伊在書法方面的造詣。
“豹死留皮，人死留名。”數百年過去，至今依然有人在祭祀陳學伊。遺憾的是，眾人為他所立生祠，原本位於洪瀨鎮集新村，1958年被毀，今人難睹真容。
從五品官到歸隱山田，陳學伊的性格，李廷機分析道：“先生以弦直鯁介不諧於世，垂橐而歸。”正直耿介、不同流合污，以至於辭官之後一無所有。雖兩袖清風，陳學伊所行所止、所思所想，卻給陳氏後人留下了一筆享之不盡的精神財富。
圖片為本報記者李想拍攝，感謝梅溪陳氏宗親陳永堅、陳志育、陳久利、陳大目、陳振煌對本次採訪的支持。
 |
