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析古譜序四三公與公蔭公是同一人
2013年11月29日，小岵南山陳氏宗親聯誼會理事長光湧率副理事長丙丁、培植（兼開車），顧問文添和秘書長耀輝一行
5人到安溪長坑南斗東山陳氏祖宇拜會陳克復等宗親，探討南斗東山祖陳氏祖源的疑問問題。
南斗東山祖宗親參加人：陳克復、陳敦厚、陳金宗、陳東升、陳爐炎、陳金寶、陳清榮、陳添福、陳財源等人。同時小岵南山陳氏宗親聯誼會11月29日收到南斗東山祖陳氏提供的東山祖不是小岵公蔭公的後裔的材料一份四本。
材料一份四本：即總叫一份，而四本為
1、《南斗東山祖陳氏源流基於七十年之差而考究》一文；
2、《南斗東山祖陳氏歷來的源流記載》（即後二個影本的現代打字文本）；
3、嶺兜二房派家譜（古譜序影本）；
4、霞鎮二房舊譜序影本。
從這“一份四本”材料看，中心問題是“南斗東山祖陳氏源流基於七十年之差”而發出感歎：認為他們的開基祖是四三公，不是公蔭公，四三公與公蔭公不是同一人。所以得出安溪南斗東山祖陳氏源流是四三公，諱琯，而不是公蔭公。同時經南斗東山祖陳敦厚等人考證還得出：“祖四三公諱琯如不是文龍之子也是俊卿之後裔。”和“原來我們根本不是小岵公蔭的後裔！”之結論。
暫不說四三公是文龍之子或是俊卿之後裔或根本不是小岵公蔭的後裔。本人認為這一結論下得為時過率。就先論四三公與公蔭公是否同一人的問題。從霞鎮二房舊譜序影本看，四三公與公蔭公就體現是同一人的關係。霞鎮二房舊譜序中有二篇內容。其中一篇《清溪南斗陳氏源流譜序》（該序作于明萬曆四十四年，即西元1616年）載：“我祖四三公
諱琯
字公蔭”。這就很清楚說明四三公就是那時在世的公蔭公。在這裏南斗東山祖陳氏的考究者不能隨心忽略“字公蔭”這三個字的悠久史實。《南斗東山祖陳氏歷來的源流記載》一文（該文即二個古譜序的列印文）：二、在《清溪南斗陳氏源流譜序》下考究者提示說，“請認真拜讀一下！本譜序是否與《舊譜世家源流》有所相同？但半路卻殺出一名‘公蔭’，不是很奇怪嗎！”《舊譜世家源流》（即列印文一、）與《清溪南斗陳氏源流譜序》文字內容是基本相同的，所不同的是《舊譜世家源流》內載：我祖
四三公
諱琯。沒有“字公蔭”三個字。而《清溪南斗陳氏源流譜序》有多“字公蔭”三個字。這本沒有什麼異議，是體現一個人從生表名，（過後稱諱）結婚時編“字名”即輩份之名，逝後諡號之完整性。然南斗東山祖陳氏考究者對“婚字”不與諱名一併連起來研究，而認為是另一個名，是半路殺出的“公蔭”，是另一個人！那會永遠鑄成大錯，貽誤後昆。因此，請南斗東山祖陳氏考究者不要把一字“字”字忽略不研究，造成歷史本沒錯的錯事來。這是關係到一支支脈的血緣問題，是一件宗族的大大事，草率不得。所以，南斗東山祖陳氏考究者對“四三公不是公蔭”下的結論是要慎重、再慎重，否則是功臣與罪人並存之事。
本人認為根據四百年前的古譜序的記載：“四三公 諱琯 字公蔭”，是準確的，有事實依據的。
1、按中國漢民族的傳統，一個人一生一世一般都有名（諱），“字”，（諡）號，才體現族譜對一個人記載的完整性。否則就是不全，不全會造成後來編譜的困難。有的舊譜在這方面記載不全，對於這點實屬也是無奈，但可以通過考究來彌補與更正。上述兩個古譜序的記載基本相同，只是一篇有“字公蔭”三個字，一篇沒有“字公蔭”三個字，為此，就否定多三個字“字公蔭”就不正確，少三個字“字公蔭”才正確？這種認為不可取，應從一個人名、字、號的完整性來考究才正確。
2、查小岵南山陳氏的古譜記載，校尉十四世公蔭、公茂、公奭、公弼、公輔、公著、公忠及儒官八個兄弟，除儒官十歲被害外，其他七人均是“公”字的字名輩，公蔭體現的是“字名”的名，不是姓名的名，符合小岵南山陳氏的昭穆輩份。古譜小岵南山陳氏的昭穆表從十四世起是“公國德茂、乾宜克希、子兆伯仲”等字行，公蔭公的“公”字就是“公國德茂”內的“公”字字輩。
3、從“字公蔭”——諱琯，蔭琯組合，本人認為文理通順，寓意深遠、精彩，不會讓人理解諱琯，字公蔭不通順，是另一個名。
4、從南斗東山祖陳氏族譜記述：四三公“四三”二字體現的是諡號，不能單純理解為兄弟之間的排行。因此，諱琯 字公蔭
號四三，應是安溪南斗東山陳氏的始祖不再疑慮，而四三公與半路殺出來的“公蔭公”應為同一人，應該也是不會錯的。
這是本人的看法。有待于南斗東山祖陳氏宗親的再認真確認，不要貽誤後昆！
永春小岵南山陳氏聯誼會秘書長陳耀輝謹書
2014年02月20日
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