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傳統村落精神家園岵山鎮茂霞村入選“中國傳統村落”
茂霞村位於岵山鎮北面，村落歷史悠久，源遠流長，至今已有千年。
682棵百歲古樹、70來座百年古厝、45口古井、
400多年歷史的原始古山寨，令這個深山村落散發出迷人的歲月韻味。
該村裏有座五峰岩，岩上有座石城寨。站在寨頂，縱覽岵山鎮，或遠或近，滿眼蒼勁烏綠的荔枝古樹用非凡的生命力見證著歲月不老；或近或遠，寧靜古樸的幢幢老厝正以它們獨有的黝黑屋瓦默默述說著悠悠歷史。
當地人對自己的家園非常滿意，他們常說一個故事。那年，村裏有個年輕人帶了外地新娘回家。一進村，新娘子就笑眯眯地問丈夫怎麼把她帶進了古老森林。再往裏走，就要進山寨了，新娘子哈哈大笑問先生是否要讓自己當壓寨夫人。
悠悠歲月裏，多少人世滄桑與變遷，不變的是上千年的田園、幾百年的古寨、幾百年的古厝，還有那上百年的古樹，它們相交錯著、共處著、不時用它們的語言相互問候……
這裏是個村子？還是座園林？哦，原來是園林中的村子。多年來執著于這一方古鎮保護的岵山鄉賢李明炯曾說：蘇州也才有個城裏的園林，我們這裏卻是有個園林裏的村子。
有風水的古樹
在茂霞村，荔枝樹遍佈幾乎每棟房子的房前屋後，遒勁粗大的樹幹上佈滿溫潤而幼小的青苔，樹高十六米以上，樹冠直徑十五米以上的不在少數。村裏人說以前岵山人建房子時，喜歡在四周栽種一些荔枝，因為荔枝不但長相好、長壽，而且果實好吃又可用於交換，是再好不過的“風水樹”，而這些宅子也就被稱為“荔枝宅”。現在，全鎮百歲以上的荔枝樹有1811株，其中茂霞村
600多株。
當地流傳，宋代大政治家、書法家蔡襄時任泉州太守，曾到過永春，品嘗到岵山荔枝，深歎“樹美、味甘、核小”，於是把岵山荔枝列入名種並載入他所著的“荔枝譜”中。如今老樹冒新芽，“前不久，‘岵山晚荔’還成為泉州市首個通過省級認定的荔枝新品種。”茂霞村村委會主任陳建華高興地說。
“多少年來，我們不論是城鎮建設還是道路開發都堅持為這些古荔枝樹‘讓路’。”岵山鎮黨委書記黃文秀相信歷史沉澱的價值是什麼高科技什麼現代建築都比不上的。於是很幸運，在經濟快速發展、城鎮面貌日新月異的今天，我們還能見到抵禦了鏟車洗禮和水泥侵襲的古樹，依舊那樣翩翩，依舊那樣鬱鬱蔥蔥。
有特點的古厝
如果說這些古荔枝樹讓人感歎造物主的魅力，那麼岵山的一幢幢古厝則寫滿了人類的智慧。
“這些古厝是典型閩南傳統風格，紅磚、赤瓦、白石基。”陳建華笑容滿面，他介紹說，全村擁有這樣百年以上又頗具閩南文化載體之稱的古厝有70多座。建於1312年的祥奏小宗、1496的敦庸堂、1512年的聚美堂、1632年的唯德堂還有同在1712年建起的的福春堂、赤路厝、貽福堂、美池堂、井居厝、貽華堂等老屋就在眼前，你怎麼能不感慨時光易逝、歷史斑駁？
走在“下灶古民居群”，10多座古厝層現。其中那棟建於乾隆年間1717年的、有50多間房的、供奉著“呂洞賓”的、三落的大厝墩好厝非同尋常。據傳“呂洞賓信仰”是隨這座老屋的老祖母入嫁帶到岵山的。
300年來，每年四月十四這裏都有祭祀“呂洞賓生”的習俗。這一天，閩南特色的鬧台、鬧廳、掌中木偶戲等演出精彩呈現。墩好厝從始建到現在，子孫延綿，至今已有13代，這些子孫後代裏曾在清朝出現過“三代連科”的輝煌。現今其後代足跡遍佈海內外，大多旅居在香港、臺灣、馬來西亞、新加坡、印尼等地。
這些古厝深受中國五千年文化的影響，在建築形式、文化內涵等諸多方面承上啟下、傳承有序，諸如斗拱、樑柱的卯榫結構，許多古厝內還保存有精美的磚雕、石雕、木雕、灰雕等裝飾手法，以及房屋樣式、佈局的建造規制等建築技術及其所包含的思想理念，無不反映出閩南傳統建築對中國傳統建築的傳承，具有深厚的文化內涵和研究價值。
有傳說的古寨
茂霞村不止有迷人的古厝，還有兩座滿是傳說的古寨。先說石城寨上那個從來不乾枯的石馬槽，多久的乾旱也決不乾枯。據當地傳說，曾經有個姓汪的傻子住在寨子裏，有一天早晨他醒來，突然發現自己不傻了。不僅不傻還預言自己將“造雞雞啼，造狗狗吠，紙人成真，蘆葦成箭射到皇帝金交椅”。話說膽顫心驚的皇帝聞訊就以莫須有的造反之名派林、蕭二元帥領兵圍剿抄家滅族。林、蕭二元帥並不盲從，他們認定罪在汪家，於是剿滅汪家而沒有株連九族。當地群眾感念其恩，把二位元帥造成佛敬奉。而他們在石城寨歇腳時駐馬使用的石馬槽就是那個永不乾枯的傳奇。
再說福茂寨（俗稱後頭寨）。始建於1526的福茂寨已歷經近
5百個冬暖夏涼。“這個寨叫福茂，它不僅是我們村的標誌性建築，還是閩南聚落的寶寨。”陳建華數著家珍，全寨占地20畝，環寨一周的寨牆高2-3丈，足有4裏長。說起福茂寨的緣起特別有人情味。
據陳氏族譜記載，福茂寨主人諱思澄，字希清，號員渠，曾任職泉戶司糧。此人一生慷慨好義，造福黎庶，精通地脈山象。傳說，原本後頭寨是其第二夫人曾氏娘家的山地。員渠公跟岳父求地以建寨築祠，岳父應他除後頭山外任選一地。誰料，員渠竟偏偏選定後頭山。老岳父決定告官。一行人途經岩尾籠深田，因田岸窄，轎子不慎傾斜，老人家被傾入泥水田中，位於轎邊的兒子竟然不知所措，唯見員渠公不假思索，鞋襪都來不及脫即跳入深田，扶起丈人。老人不禁感慨，女婿比兒子還好，就不告且准其在後頭山上繼續造寨。寨成祠好，不料卻經常起火，就算挖了池塘也無法避禍。後得高人指點，在祖祠對面山上修建了一個水瓢寨，以填補寨落缺水的不足。傳說從此再也沒有火災，而祠前的那口池塘與南山的“瓢寨”，還預示著福水不竭，子孫萬代繁衍興旺。
有韻味的古街
岵山的整條古街長約 3公里，其中屬於茂霞的這段有
500多米。這條古街引得多位專家來考察。“在閩南地區，具如此規模並保持得這麼完好的古街已是極少了。”中國文化研究所休閒研究中心主任馬惠娣這樣評價。
行走在依舊生意興隆的茂霞街上，沿街兩邊建築有著濃厚的閩南傳統古厝的紅磚和飛簷。而隨著民國時期西方建築風格的傳入，中西合璧的風格也相當明顯。一層廊柱和二層陽臺柵欄則採用西式的建築風格，雕飾精美，樣式獨到，無言地訴說著曾經的文化氣息。這些沿街的建築第一層基本上用作店面和生活空間，第二層則為臥室，岵山人在此經營一些私人小本生意，悠閒自得地買賣往來。
解放後，古街逐漸成為岵山的鎮區中心，大部分公共配套設施，如公社（現稱鎮政府）、供銷社、稅務所、郵電局等都在此。現在這裏的民眾除了少部分外出經商或工作，大部分仍在此居住，繼續著以往日出而忙、日落而息的傳統生活方式。沿街出售竹製品的老店與電腦、手機等現代店鋪和諧比鄰著。而那棟樓頂寫著“1956年”的兩層騎樓靜靜地立於街旁，顯得特別灰黑。據悉，建樓時是用作供銷社，現在依舊是供銷合作社。幾十個春秋溜走，人可都老了，只有它默默見證著計劃經濟到市場經濟的歷史巨變。
有底蘊的非遺
行走在這個小小的村落，非物質文化遺產竟那般親近。
每月農曆十九有法會。法會在始建於清代的龍水院內舉行。據傳該院原是具有一定名望的大學堂，如今是一座極富閩南特色的廟宇。院內現供奉釋迦摩尼、觀音佛祖兩尊主要大佛，另外還有六尊民間神：三代祖師、黃公祖師、張公聖君、廣應尊王、廣澤尊王、三顯真仙。它們有的懂藥理主打井，有的看地理會風水，有的能辟邪驅鬼，有的主教育讀書，有的保平安能除病去災，還有的能應求子與姻緣之求，總之就是急老百姓所急、應老百姓所需。院牆上的彩繪惟妙惟肖，十八羅漢、八仙過海各顯神通，還有精美的泥雕，都極具觀賞價值。每月農曆十九的法會都有道士在此院“做敬”，每年的農曆八月份院內戲臺還有閩南地方戲劇上演。
一家四代做香餅。說起陳躍皇家的“後頭寨香餅”可不尋常。從他爺爺輩起就專制香餅，眼下傳到他兒子這一代了。四代人，近百年專研製餅技藝。人們評價他家的香餅嫩滑溫潤、製作精細、外型雅觀、香甜可口、別有風味。
頗具閩南特色球舞在別處不多見，可是茂霞這裏卻可一睹為快。“球舞的起源已不可考，通常是老年人的一種健身活動。”岵山老人會會長鄭瑞甫描述起來繪聲繪色的，“大家圍成一圈，中間站一個人，所有人一起唱歌，押著節拍將手中的繡球拋給他人，接球時，得做出個優美舞姿，並用雙手去接。”
記者手記
在岵山，除了茂霞村，還有磻溪、塘溪、鋪上、鋪下、和林等五個村落同時開展古村保護措施，“保護好古荔枝即保留古民居、古樹群落這一原生態，能夠原汁原味呈現迥異于現代城市文化的地方特色。”許多專家這樣給力地展望，“未來，這裏有望建設一座閩南文化生態博物館，把傳統的‘建築物—收藏品—展示’模式轉化為‘地域—遺產—民居’模式，讓區域中的物質文化遺產和非物質文化遺產保護有機結合起來，形成良性迴圈，既實現兩者的傳承和可持續發展，又讓當地百姓充分享受到古鎮良好生態資源帶來的益處。”
抱定為海外遊子保留“家鄉記憶”，為現代人保留“精神家園”的信念，岵山人執著地保護各式各樣“古”字型大小的事物。然而，保護並不容易，古厝、古寨、古樹、古街、古技藝也不免在現代鋼筋水泥裏迷失與流逝。“古厝少有人住了，破舊得很快；古技藝就消逝得更快了。比如南音、木偶戲、木雕、竹編、榜舍龜製作等等，原本村裏都有人從事，但隨著年輕人外出、老年人身體不好甚至過世，漸漸地就不見了。”陳建華對村子的關注讓他不無感慨，“這十多年是古老的東西流逝特別快的時間段，很可惜。”如今入選了“中國傳統村落”，不僅給茂霞人還有所有的岵山人守護閩南人“精神家園”更大的信心，也給了每一棵古樹、每一座古屋留下歷史足跡和美麗傳說的機會。
記者：梁白瑜 通訊員：溫令城
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