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清水祖師與仙硿岩
永春岵山，是本縣陳氏人口最多、最集中的地方。考證於府志、州志、縣誌，南山又是岵山“世科陳“的中心：這就是曾被朱熹稱為“二世四名賢”，“一門八俊士”雅號的地方。
“賢”的方言就是“肴”，“鄉賢祠”便是“紀念鄉里中肴人的祠堂。”今日要講的就是，高祖、曾祖都中過進士，祖父是大善人，父親易學高深、不仕，但他父親、堂弟及進士出身的二位伯父，竟然被朱熹稱為“兩世四名賢”；胞弟中進士，自己少時便出家為僧，後來名噪閩中、閩南及南洋各埠，迄今已九百六十多年的清水祖師。
清水祖師俗名陳榮祖，出家後法號普足。清水祖師少年皈依佛教，是有家族淵源的。按說他的高祖、曾祖、伯叔父、胞弟都中進士，說明他們家道正盛。通過仕途進身上流社會，正是民間祈盼的，但他的祖父積善、父親耽于易經，說明榮祖的祖先脈搏裏又同時流淌著禪學的血液，這條搏動的血脈終於衍生出榮祖出家這一突發人物。這跟北宋時代歷史大背景息息相關（宋是民族矛盾處於最狼狽的朝代）。象近代李叔同（弘一法師）出家一樣，或許應從時代背景去找答案一樣（但本文不談這些）。
仕途中人可以運用權利，為世為民謀利，出家人則以教義濟世為懷，但遇濁世、昏君，則仕途中人無法實現這個抱負，而佛門則可伸展其志。這大概就是榮祖幾代人經過深思熟慮才做出的決定。
話說榮祖六歲出家，更名普足，轉易多師，道成業就，法術高深。在家鄉岵山南林山仙硿岩上，因憤而平妖，拯救了深受二女妖禍害的許多童男。這些男童在山上一高大岩石上歡呼雀躍，留下許多反復蹦跳的小腳印，連同他的右腳大足跡，就成了閩南仙腳印巨石。在巨石中近二平方米的範圍，竟有足印二十多個，象踏在欲幹未幹的水泥板一樣，極象，見者無不稱奇。這事絕非巧舌嘩眾，此石堪稱閩南第一。
普足濟世行善，不辭辛勞，用募捐的錢，修橋築路，施醫送藥，弘揚佛法。據查，竟修橋樑一二十處，治疫曾到過漳州、泉州、汀州、莆田等地。下面，講三個他與家鄉仙硿岩有關的故事。
一、醫貧
是醫貧，既醫病又治貧，不是口誤。
有一天，普足去仙硿岩石書房修持，忽見一女子吊在一株野黃果樹上。想起佛家“救人一命，勝造七級浮圖”，他上前搬個石塊墊腳，抱著女子兩腿，向上托起，解下繩套，把她放在地上，念聲“阿彌佗佛”，馬上施針，再拿出丹藥置於女子口中，然後倒出葫蘆裏的山泉水，傾入她口中，一拍背，藥從喉中咽進。按理，還應反反復複地抹她胸部，卻“阿彌佗佛”，猶豫起來。《孟子•離婁上》說：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也”，封建禮數最盛最酷要數宋朝。關鍵時刻，一個喘著粗氣的青年手腳並用地從山下攀了上來。
原來這女子叫白蓮英，這青年陳新是她的未婚夫。她生得很美麗，那年才十八歲。由於母親病故，弟妹又多，父親欠了二百多兩銀子的債，沒辦法，把她許給富紳倪淖做第三房小老婆，明天就要下聘。青年木匠陳新在外做工不在家，她滿腹冤屈無人可訴，絕望之下，就在這林子上吊。
陳新按普足說法抹了一陣蓮英胸口，蓮英終於蘇醒過來。原來陳新是聽到蓮英易嫁消息趕回家的。他們雙膝跪下，向普足道謝過，又歎息說：“活佛醫術雖然高明，可惜卻醫不了貧！我們怎麼辦啊！”
不料普足略一沉思，即道：“我有一貼驗方，保你們三天后，發點小財！”
普足對陳新說：“今年早寒，傷寒流行也早，而且會很嚴重。醫傷寒不可缺少的重藥，就是剛才姑娘上吊的那大樹的樹葉。這樹只產浙江，閩台較少，因不會結果，沒人栽培。這株雖然屬於野生，但藥效更強。請你把它全部采下，曬乾收藏。此地缺貨，三天后，我包你門庭若市！你可按葉論價，再便宜也足還倪家債務而有餘。”
陳新歡喜之餘，又問普足有沒有叫蓮英不入倪家魔掌的計策，普足說“有是有，但你們一要保密，不能把此事向任何人說出；二要不慌張，經得起考驗”。於是普足在腰葫蘆裏挑出一粒蠟丸，交給蓮英，叫她明晨五更服下，說完飄然離去。
第二天，蓮英服藥後，昏迷、發高燒，說糊話，接著披頭散髮，時歌時哭，忽跑忽臥滿村亂竄，露胸現腿——分明已經瘋了。
這時，倪家行聘的人見了，以為是假瘋賴婚，派人監視幾天，看到她處處現光，卻不知羞恥，是真瘋了，才死了心放棄。
陳新一早起來，看到蓮英這般形跡，真是肝腸寸斷，心痛如絞。但一想到普足要他經得起考驗和不要慌張的話，才按捺下心。好在接下來幾天，上門求買黃果樹葉的人甚多，使他沒有思考的餘地。
第四日，普足裝作偶然經過白蓮英家，就讓她父親把她抱住，然後強制向她口中灌藥。不片刻，只見她大汗淋漓，昏昏睡倒。比及一覺醒來，人已正常。這時，陳新也背著一袋白花花的銀子，來到她家。等到她父親問明原委時，普足已走了。
陳新把替蓮英家還債剩下的錢，全部捐給普足，普足用它在仙硿岩建了個孝子亭。
二、治怪病
石蘊玉而生輝，水含珠則川媚。人的氣質會透過眼光、把才華、閱歷表露出來。中年之後的普足，德行日深，更加仙風道骨。一日，他正從汀州禳災回到仙硿岩，有一紳士攙著他的老婆，約四十來歲的女人找來了。他說：腹有詩書氣自華，活佛道行高深，一定有辦法治好拙荊的怪病。普足放眼望去，那女人臉色臘黃，神態憔悴，幾近肉幹，一聲“阿彌陀佛”詢問緣由。那紳士說，他已遍延良醫，甚至三代醫聖，但因湯藥不進，針石欠靈，都說只等收屍；他不死心，遠道尋來，這是最後一搏了。普足凝神搭了會脈，發覺這婦女氣喘而粗，脈象雖沉但有時極其亢急。於是說道：“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”，勸他與其妻子在山中仙人洞石榻上住下，六根清靜，暫且觀察幾天。
仙硿岩仙人洞內有一石榻，可躺五六人，據說是求財祈子運夢之處，十分靈驗。這紳士定下心陪妻子住了三日，妻子臉上居然漸有血色了。於是，普足決定去紳士家實地踏勘一次。
原來，外縣紳士的斜對面，也住著一位世代簪纓後人。但紳士的家人進出都要經過對門那家，那條小溪也是先從對門屋後流過來的。他家多處受制，心裏有如小溪曲曲彎彎，十分彆扭。他們又都愛養寵物，他愛狗，對門喜貓；對門有男有女，偏他只養個女兒。他家公雞常跑到對門找母雞親熱，對門的母雞喜歡在他家抱窩。有一次，對門妻子來取雞蛋，被他家的狗追得尿了褲子，而對門的貓又踹了他家幾代珍藏的玉盤。總之，矛盾不斷，日日吵架，天天慪氣。他妻子又是個急性子，氣趣抑越多、火越悶越大，壓出了病。俗話說：氣死驗無傷。醫生不明就裏，又急於求效，但都沒對症。
普足說：“俗語雲，‘貓來窮，狗來富’。門戶衰微，房子破敗，鼠洞無心去堵塞，鼠多貓必常臨；門庭興旺，日食必多魚肉，骨多狗必喜來。看樣子，對方是死撐面子，說不定家底已掏空，你們不要一般見識，最好是遷居，眼不見心不煩，心平氣和，沉屙自愈。於是，寫了一貼普通藥鋪均有的清心降火藥方給他。
紳士舉家遷徙他岳父處，妻子服藥三月余，已與常人無異。這紳士捐了一大筆錢。普足用它在其家附近築了一座三孔拱橋。橋建成後，他朗聲吟道：古樹高低屋、斜陽遠近山；林稍煙似帶，村外水如環。這首詩，表達了他醫道佛道兼修，利人濟世得暢其通的情懷。
三、祈雨
讓我們把歷史踅回一千年前的宋代。災疫、兵燹、旱澇，使國家動盪不已。人們寄希望于清官，清官求平安于神靈，神靈則通過高僧要官民心懷敬誠，一心向善。亢旱祈雨，則是民間最關心、最普遍的一項活動。據論證，清水祖師被民間奉為雨神，列在海神媽祖之後，居全國各大神祗四十九位，這個論定是有牢固的民俗根基的。下面就講他駐錫安溪前的那次祈雨過程。
那是北宋神宗元豐六年，西元1083年，安溪亢旱，千里地赤，禾苗乾枯，縣令上下奠瘞，糜神不舉，均不見效。有人告之普足德行高深，祈雨異常靈異，縣令欽敬致函、敦請台駕，夢神人示之八字“常富交集，口月共邊”，卻不明所示。祈雨需擇日，但按例，“開香日”不得超過農曆十五日，這次祈雨，他當眾蔔杯，所定日子為農曆四月初十。縣令親迎普足至現距清水岩一公里外正西北處的祈雨台。
當時的祈雨台，實為土築茅棚。
普足戒齋三日，沐浴更衣前往。他於台中置一香爐，周遭插上八面小三角旗（以觀風力和風向），讓眾人推舉的至孝之家兩童子，各捧香楮、清水立於左右。
普足從一童子手中接過已燃香楮，念上祈雨文：
伏惟春播，插秧愆期，地盡龜裂，赤子號呼，托在宇下，神當心惻而切小民之艱，命神龍出柙注銀河，立降滂沱，祓此旱魃，惠我縣屬，以綏四境，臨啟不勝顒望。”
念有三遍，親將香楮插於爐中；接過另一童子手中柳枝，沾其清水，向天揚灑，然後合掌置於胸前，口中念念有辭，禱告上蒼，神情極其欽誠。
台下官民，無不肅穆。初、周山嵐靄，灰灰濛濛，雖不見日，但燠熱異常，已二十幾天均為如此。雜草蔫蔫頹喪，樹木枝葉低垂。忽然，臺上三角旗都獵獵作響，天空迅即暗了下來；大白天，日食一般。人群有點著慌、躁動。正當此時，人們覺得脖子上一涼，於是交頭接耳的聲音響了起來：“有雨啦！”不一會，山澗裏的灌木叢樹稍上傳來嚓嚓的響聲，“是雨！”人們屏住了呼吸。再一會，地上“吧嗒、吧嗒”砸起了塵灰。“落雨啦！”人們蹦起來，爭相傳呼。呼聲剛過，雨密密麻麻地下了起來。大人小孩，都不走避，任其淋澆。
這場透雨，足足下了三個時辰，溝壑引亢高歌，溪澗扭身起舞。這雨多涼啊！不，這雨把安溪數十萬人的心都澆熱了。幾個男子擁上祈雨台，把普足扛了起來，好幾次接拋……
縣令這下悟開了，“常富交集”是“當”“口”連邊為“日”，“月”連邊為“雨”，暗示“當日下雨”。
此時，普足47歲。隨後，普足以他的慧眼，在張岩（今清水岩）駐了錫。他化佛後，人們尊其為“清水祖師”。人們不會忘記，他的祖籍在永春岵山，他是從仙硿岩修持出的高僧。
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