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詩山之戀
——獻給南安市建市十五周年
泉州市赴中央電視臺評選魅力城市形象大使，永春籍鄉愁詩人余光中在《八閩歸人——回鄉十日記》中寫道：“鎮名詩山，應為吉兆”。誠哉斯言！
在一千多年歷史長河中，古鎮南安詩山奔湧著幾多閃光的浪花，流傳著幾多動人的故事。逡巡于這片底蘊豐厚的故土，心底每每喚起縷縷情思。這種情懷，隨著時序的推移，在我思想的深處益發纏綿濃烈。
去年以來，筆者執編《詩山鄉訊》，有更多機會閱覽鮮活的本土歷史，拜訪古老的故園風物，直面生動的家鄉人物，觸摸家鄉的時代脈動，自然感受彌深。
詩山之戀，猶如一朵不敗的鮮花，在我生活的枝頭搖曳。
一、文：詩山“歐陽詹現象”與泉州“海濱鄒魯”美譽
走馬千載名邦詩山鎮，“詩”風撲面而來：這裏的溪流、村莊、學校紛紛冠以“詩”名，有詩溪、詩園、詩阪、詩鼇、詩南、詩口、詩門、詩鐘、詩宅等，詩山是詩鄉，真是名不虛傳。
說起“詩山”的得名，自應歸功於歐陽詹和朱熹兩位人物。
歐陽詹（759～800），字行周，祖籍晉江，生於詩山的芹山，從小隨祖父母居住高蓋山。高蓋山，在今詩山、碼頭、金淘三鎮交界處，海拔
535公尺，因山頂平坦如蓋而得名。詹自幼與母同住山下茅草房，日子清貧，但歐陽母很支持兒子讀書，為避俗事干擾，特地讓他每天帶著乾糧，上高蓋山白雲室埋頭苦讀，早出晚歸。歐陽詹常常登高執卷，高聲吟唱，完全陶醉於詩書世界。據傳歐陽詹離開白雲室時，把筆架石朝山上一擲，說：白雲書室附近應該有座筆架山，讓學子筆有所依，學有所成。話音剛落，高蓋山即陡起三峰，形似筆架，故現在有一座筆架山，讀書人引以為榮。
其實，歐陽詹本無意功名，想長期在家讀書，奉養雙親。後來因為雙親嚴命，親友激勵和地方官員提攜獎掖，才決心走入科場。貞元二年（西元
786年），歐陽詹西上長安參加進士考試。歷經一年艱辛跋涉，歐陽詹抵達長安，在此苦熬了六年。這六年，他借錢租房讀書，生活窮困。唐貞元八年（西元
792年），歐陽詹終於以一篇文采斐然的《明水賦》，榮膺第二名，賈陵第一名，韓愈第三名。當時的泉州文士貪戀家鄉山水，不肯遠遊出仕，不熱衷科舉，隋代科舉制度開創後
180年間泉州竟沒有一人投身進士考試。詹此番考進士並喜登龍虎榜，表現了敢為天下先的泉州精神，極大鼓舞八閩士子。此後，閩南科考的人數益增，儒學風氣漸成，促進了泉州與福建文教事業的繁榮，使之接近乃至趕上中原地區的先進水準。歐陽詹才高學博，著述頗豐，收入《歐陽行周集》裏的賦、詩、記、傳、銘、頌、箴、論、述、序、書等各類作品140
多篇。可以斷言，沒有“歐陽詹現象”，泉州不可能贏得“海濱鄒魯”的美譽，故朱子贊曰：“滿街都是聖人”。
歐陽詹和韓愈交誼甚篤，成了志同道合的好友，他們同柳宗元等人共同宣導古文運動，推動唐朝文學的健康發展，對後世產生積極影響。貞元十五年（
799年），歐陽終被朝廷授予國子監四門助教。雖然這只是皇家高等學府“四門學”中最低的職銜，但閩人擔任此職在歷史上還是第一次。
歐陽詹辭世後，文人雅士紛紛登臨高蓋山，爭相吟誦憑弔，留下遍地墨蹟和琅琅詩聲。宋理學宗師朱熹敬仰歐陽詹，慕名來到白雲室，品賞歐陽夫子和歷代名家的詩詞墨寶，由衷感歎：“此詩山也！”於是舊稱“山頭城”遂更名“詩山”。詹詩名卓絕一時，但其字跡罕見，曾題“不二”於郡城書室，後人改書室為祠堂，稱為“不二祠”，即歐陽行周祠，位於泉州模範巷。朱熹蒞泉講學時，欣然題泉州甲第巷歐陽故居：“事業經邦，閩海賢才開氣運；文章華國，溫陵甲第破天荒。”明朝晉江籍進士何喬遠詩贊：“歐陽博士年已久，千載詩山猶著名。”
後人為了紀念歐陽詹，就把他居住生活過的地方，冠以“詩”字，千百年沿襲至今，令鄉人陡增自豪感。漫步鄉閭，人在歷史風物的腳下，氤氳一片古風，詩情永駐心田，那相因的靈氣則會養成承繼的秉性。毋怪乎唐後的故土人才輩出，詩章葳蕤。很有滄桑感的“高蓋山文化”蔚然成了詩鄉的人文景觀。這裏留下了歷代許多名流的足跡和題詠：歐陽詹、王審知、朱熹、陳知柔、何喬遠、陳嘉庚、黃壽祺、餘光中……湧現出戴廷詔、陳遷鶴、陳萬策、戴鳳儀、吳瑞玉、盛九昌、陳聯芬、呂渭生、郭子仲、李剛、洪宇、黃宗漢、吳青田、劉再複等知名人物。一串串重量級的名字，閃爍在古鎮的史冊上。
二、僑：兩個“詩山”的不解之緣
文革初期，亂改地名之風席捲全國，紅衛兵欲把詩山改為“紅衛”。當時的詩山政府負責人斬釘截鐵地阻止：“不行！海外都知道有個詩山，不能改！”
詩山不但是閩南文化重鎮，還是中國著名僑鄉和臺胞主要祖籍地之一。現有人口
8.6萬，僑眷屬人口占全鎮
70%以上，旅外鄉親達16萬之多，居住20多個國家和地區，詩山人的足跡遍佈五大洲。一位見多識廣的老歸僑曾豪言：詩山人“腳踏亞太地，耳納天下情”。邑人常常把家鄉稱為“兩個詩山”並因而驕傲：一者，本埠詩山；二者，海外（含台港澳）詩山。
古時，位居南安市西北隅的詩山雖不是僻壤卻是窮鄉，人口眾多，資源貧乏，幾塊瘦地養不活一方人，為了求存活命，為了光宗耀祖，很早的年代，先輩們毅然梯航重洋，攜家帶眷，離鄉背井，托跡南荒，繁衍生息；他們櫛蕉風沐椰雨，經歐風曆美雨，披荊斬棘，胼手胝足，忍辱負重；他們省吃儉用，銖積寸累，艱苦奮鬥，開闢家園，創立基業，拼得在異域他邦的立足之地。閩南人稱這種悲壯的移民行為，叫“過番”、“過黑水”，於是華僑就被稱為“番客”。
木本水源，血濃於水，遊子于外，時刻牽掛祖國和民族，渴望有一個獨立富強的靠山。他們深知，自己的命運同祖國的興衰榮辱息息相關。海外赤子們的心，永遠與祖國連在一起，他們可歌可泣的感人事蹟在僑鄉樹起豐碑，長存丹青。
在南安僑鄉，有一位幾乎被人遺忘的歸僑烈士、抗日空戰英雄叫梁添成。梁添成祖籍詩山鎮鳳坡村，1913年生於印尼萬隆，初中畢業後到上海深造，後來毅然投考蔣介石曾首任校長的中央航空學校。該校肩負“航空救國”的重任，被視為“第二黃埔軍校”，素享“中國空軍搖籃”之稱。添成畢業後先後任中央空軍第
4大隊第22隊和第23隊分隊長，被授予中尉軍銜。
1937年
8月14日起，中國空軍在半個月內，共擊落日機61架，殲滅了日軍號稱精銳的鹿屋、木更津兩個航空隊，創造中國空戰史神話。在南京、武漢、重慶有空戰發生，總有梁添成在場，他英勇善戰，把敵機打得焦額，與高志航、劉粹剛、樂以琴三位飛行員並譽“四大天王”。
1939年5月至6月初，日軍每次出動27架以上轟炸機多次轟炸重慶。中央空軍第
4大隊奉命調往重慶，第23分隊15架E-16戰鬥機升空迎戰。
6月11日黃昏，又是27只敵機淩空飛來。剛做新郎在家享蜜月之愛的梁添成，一聽敵機襲擊的消息，主動請纓，馬上跨進2307號機座艙。戰友跑上去勸他下機，他斬釘截鐵地說：“今日非吊尾，如果打不中敵人，我也不回來了。”飛上天空後，他發現了敵機，猛追上去吊尾射擊，一時濃煙滾滾。隊友們看見他從菜園壩一直追到唐家沱，終於把一架敵機擊中，燃燒起火，而自己的戰機也不幸中彈。此時，他突然將飛機拉高500
米，再一個鷂身，像一把尖刀從高空刺進一架敵機。他的座機如一個黑點從狂飄中的火雨裏翻跌下去，與敵寇
7名機師同歸於盡，墜落在涪陵叢山中……
梁添成殉國後，由中尉追升上尉，其遺骨安葬在南京紫金山北麓的空軍抗日烈士公墓，萬隆僑界舉行了隆重的追悼會。身懷六甲的烈士遺孀夏伊嬌女士悲痛欲絕，後生下遺孤取名梁國秀，以緬懷遺父激勵後代（夏伊嬌女士後移居上海與國畫大師劉海粟結婚）。
神鷹驚鬼神，正氣壯國魂。梁添成用年輕的二十六個年華，譜寫了一曲愛國華僑抗擊外侮的悲壯戰歌，70年長風吹過，讓家鄉永遠記住這個不朽的威名！
“此夜曲中聞折柳，何人不動故園情。”走過56年滄桑歲月和光輝歷程的詩山僑聯會，是福建較早成立的僑聯組織。旅印鄉僑、與魯迅有過書信往來的黃建安先生，曾為詩山僑聯題詞：“雖天地之廣有腳無所不至，乃祖宗鄉邦此身自應言歸。”
拳拳赤子心，悠悠故鄉情。新中國成立以來，詩山邑僑和台港澳同胞，捐資累計
5億多元人民幣；全鎮現有外資企業30多家，年產值逾10億元，為祖國和家鄉建設做出重大貢獻。
方圓96.2平方公里的詩山大地，到處灑滿僑胞愛國愛鄉的瀝瀝心血——一棟棟拔地而起的嶄新校舍、寺宇、門診樓，一座座橫臥溝壑的堅固橋樑，一條條寬敞剛硬的鄉道坦途，一個個遍地開花的民間慈善組織，一筆筆福澤子孫的助學獎學基金，一份份關懷民生的扶貧敬老慰問金……
詩山僑聯原主席、歸僑梁敬翁先生，生前分別於1956年和1979年兩次晉京受表彰，受到毛澤東等党和國家領導人的親切接見。著名愛國僑胞黃仲咸、陳水俊、余城垣、黃欲水基金會獲得福建省政府樹碑表彰；2006年
9月12日頒發的福建省首屆“八閩慈善獎”，泉州17位個人、
3個慈善機構名列其中，而一個詩山鎮就有三位華僑慈善家獲獎。傾資創辦詩山福利院的旅港慈善家蔡世亮先生，榮獲2003年首屆“全國十大社會公益之星”提名獎，成為當時我省唯一獲此殊譽的個人。至今，詩山籍僑胞幾十人次先後獲得省市授予的各種榮譽獎章和獎匾。
家鄉社會公益事業建設，幾乎都受惠於詩山“三胞”的無私捐助。可以說，詩山與“僑”結下了不解之緣，沒有“僑”的優勢，也沒有今天詩山的發展與輝煌。他們的拳拳愛心，赫赫義舉，澤被桑梓，功昭千秋。
作為南安市西北翼中心集鎮、最重要僑鄉和“中國雨傘城”，現在的詩山鎮正以經濟建設為中心，盤活招商引資和專案帶動兩步棋，唱響工業經濟、中心集鎮建設、旅遊經濟三部曲，實現經濟總量、城鎮化水準、民生品質與和諧社會程度四方面明顯提升，經濟建設年年上新臺階。在實現這些目標中，“僑”的資源優勢將進一步凸顯。
三、佛：廣澤尊王信仰圈的效應
“四面青山為屏，中間綠水為帶”，詩山山川秀美，風光旖旎，名勝古跡眾多，旅遊產業具有巨大的開發潛力，隨著全鎮景區規劃建設的逐步完善，旅遊商貿業將成為詩山經濟發展的又一強勁動力。
在豐富的旅遊資源中，尤以千年名刹鳳山寺和龍山宮最為著名，這裏供奉著廣澤尊王。眾所周知，廣澤尊王原名郭忠福，亦稱郭聖王，俗稱聖公。廣澤尊王成神在於“一生大節，惟孝為首”。當代學者研究認為，在民間傳說中，郭聖王孝感天地，孝德流芳，這是廣澤尊王配享百年之祀的主因。廣澤尊王最初是以“孝子神”的身份出現的。自坐化成神後，廣澤尊王信仰就在民間傳播開來，並備受歷代統治者敕封加爵。為了尊崇廣澤尊王地位，民間還增添了龐大的家族群體——“十三太子”，形成一個著名的信仰圈，至今已曆一千餘年，其核心精神就是孝義仁愛的儒家思想。大行孝道的傳統美德和充滿神奇的美妙傳說，使廣澤尊王成為福建的五大地方神之一，造就了中國宗教界一種獨特的民間信仰，這就是影響力頗大的“廣澤尊王信仰文化”。
位居詩山公園內的龍山宮（俗稱下庵），是郭忠福圓寂前母子棲身之所，是郭忠福晨昏侍奉母親之址和孕祥之地，也是世界各地廣澤尊王宮宇的祖居；而千年古刹鳳山寺（俗稱頂庵），是郭忠福十六歲坐化成神之舊跡，是全球供奉廣澤尊王的祖庭。香火播及世界，據悉，僅臺灣就有282座廣澤尊王分寺，東南亞多達650餘座。每年慕名而至詩山朝聖旅遊考察交流的團體和個人，有百萬人次之眾。可見，廣澤尊王信仰對增進全球的中華民族認同感，強化同胞凝聚力，對維繫海峽兩岸民眾的深層情感，促進祖國和平統一，建設和諧海西，服務僑鄉經濟，對傳承家鄉優秀文化，弘揚“濟世利人，慈愛和同”的精神，共建和諧社會等，都有不可替代的積極作用。
金秋十月，作為香港閩籍社群重要力量的約
2萬名旅港詩山鄉親，將隆重成立香港廣澤尊王慈善基金會。這樣，詩山和香港在弘揚宗教文化上將有更多遙相呼應的平臺，相信廣澤尊王信仰圈的效應，將更加國際化，規模效益也會更加明顯。
無須再贅述詩山古鎮的文化風貌，因為歷史淵源與時代意識交匯一體的詩山人，對這方熱土投入的摯情，是無以解開的深深的情結。
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