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詩山錢塘異聞
以前，這裏講的
異聞是說錢塘山多林深，古時人少又分散而居，陰勝過陽自然條件惡劣，許氏子孫無不想方設法戰勝之，故鬼怪傳說歷來紛紜，也是生活消遣聊齋之性所生也！
一、邪鬼助人
邪鬼因喜吃涼飯亦稱涼飯鬼。為詩山鳳山寺廣澤尊王之社壇岳父楊開師為助世人而放於許山大峽穀之中，因其同聖公鬥法而逝時沒來得及收回之鬼怪也，因好助人作事稱為好鬼。
相傳，許山在未建水庫時，東溪穿峽東去，溪邊蘆葦遍地，水草豐富，是放牛的好地方。有一天，兩放牛娃身帶飯團，趕牛於溪邊放，因路途遙遠而不便，用飯團當點心，等午後再回鄉，並邊看牛邊割草準備過後挑回。當他們埋頭割草時，突從蘆葦中鑽出兩人對放牛娃說：“我們餓得荒，來討一點涼飯吃，可幫你們割草如何？”放牛娃聽後歡喜致及，忙答應給予飯團，後兩相邀玩耍而去。不一會兒，草割好了，並綁成兩擔，欲告辭而去。放牛娃攔住說：“幫人幫到底，幫忙挑回家再請你們吃一頓可否？”兩鬼二話不說便答應了，就這樣，兩放牛娃趕牛在前，兩鬼挑草在後，行在路上。當到外角有個地名叫大彎頭的地方，突然停了下來。放牛娃忙問為何不挑向前，停於此？鬼歉意而答：“今天只能挑到此，因前面陳塘格中有一黑鬢垂胸，眼似銅鈴，手揮大錘的聖神，威風凜凜而不敢去。”說完就不見了。
兩放牛娃嚇得臉面皆青，連草也不敢要了，趕緊回家，把經過告訴老人。老人說，莫怕，此為好鬼，楊開師為助世人而放，愛食涼飯，樂於助人，不會作崇，務必驚慌，以前也曾有多人受助。這才使兩放牛娃鎮靜心安！
二、馬槽迷人
在東方近許山處有一風水穴如槽，前五山峰似馬而朝，故在風水中稱為五馬朝槽穴。穴葬一墓，墓因地靈，故有鬼顯赫而迷人。
相傳，有三位演布袋戲的貞洋人出演回鄉，路到此處，恰逢日落黃昏，只見路邊一屋金碧輝煌，結彩鬧熱，女僕挑水，庭中孩童戲耍，甚是世外桃園。
藝人一路到此已是又累又渴，就前往討口水喝。此時從屋中走出一老人見是藝人，歡喜不及。忙迎接入內，吩咐女僕端茶敬上，藝人接茶言謝過後，老人說：“今天恰逢本人生日，晚上欲請親朋好友聚會，巧遇藝人前來，請演一場《梁山好漢》助興如何？”藝人高興不及，欣然答應。老人還有一要求說：“請三位謹記，場中莫念佛號，過後必當重謝。”藝人答應。搭台於廳沿，開始敲羅打鼓，只見深井庭中，下廳，舉頭口，客人紛紛進入，坐無虛席。藝人開演，一場過一場，只見下麵歡呼雀躍，掌聲不斷。
當演到魯智深上五臺山時，藝人已是饑餓口渴難忍，見演如此之久沒有讓人停歇之時，突想到開演初，老人交代話語，便借魯智深入五臺山見方丈時，大喊：“阿彌陀佛”一聲。
一語即出，只見煙霧迷漫，台下的人紛紛逃竄而失，房子景致全然不見。三人坐一古墓前，抬頭一看，已是次日黃昏，四周雜草叢生，寒風吹來刺骨淒涼，趕緊整理回鄉，過後三人越想越害怕，大病了一場，後拜請當鄉法主聖君畫符燒吃方愈，此墓至今仍在。
三、鬼偷黃瓜
解放後，農業學大寨，公社集體化，生產隊共同開挖整平車仔埔成田，因無水灌溉便作為菜園，並種上黃瓜。
當時車仔埔為現一隊種黃瓜，白天有一孩子頭看管而夜晚沒有。早時集體勞動經常很晚收工，那天該生產隊社員收工已經天黑，月亮也已上來。當時有十幾人（現時大部分健在）從白土巷往鄉中走，到車仔埔處看到有兩人在摘黃瓜，群起而追，二偷瓜者慌亂中跳落車仔埔後，該處多金香刺、愛國刺。社員中有一年紀大者心想偷瓜者應是鄉裏人，不予觸破，就叫後生家算啦。大家也就沒有繼續追並從小路開始走回。走到小路歌等時有兩年輕人說賊不抓布袋也要拿回去，大家回頭又下到瓜地裏，卻看到偷瓜還在摘瓜，就又追趕。一賊跑到對面山上而不見，追的人說穿的是白衣、灰褲、黑布鞋。另一往車路這邊跑，剛好這邊還有兩社員，一氣倒過來追，而賊卻車路外邊一跳而下，那裏深超10米，賊跳落卻沒聲息。年長者感覺奇怪而招呼大家回家。第二天再到瓜地尋找，也沒布袋，黃瓜也沒被偷。當時經歷者今天大多健在，講起當日事都說奇怪。
四、雨亭遇鬼
解革開放後，雨亭古道少有人徒行，大都乘車通高來格往詩山，只有一部分人士還徒步過此。
有一天，頂角有一人當年約三十有餘，徒步詩山回鄉。獨自一人路上觀音山，在黃昏時，林深路陡，晚風吹來直打寒顫，甚是孤單寂寞，心想若是有人陪伴甚是歡喜不及。突然只見前面五十米開外有男性老年人，手拄拐杖，一步一步蹣跚而上。這人高興之餘忙大聲叫等作伴。只見那老人一聲不應，竟直往前，這人走快點，老人也快點，這人走慢點，老人也慢點，相互疆持著追不上。到雨停這地方的時候，老人卻直走山侖上。這人心感奇怪，這老人有路不行卻走侖上，便決心跟隨看個糾正。哪知只跟一段卻不見蹤影，再看腳下之山草，不見倒伏之現象，心中大驚，知是不妙，老人身輕走於草上，並無踏地，非凡人所行。頓時冷汗全出，知遇邪物，便三步當成兩步跑回鄉中，幸好無受其崇，知為當日運氣差，八字衰所至也！
五、兩鳥換命
解放初，交通還是不便，雨亭古道仍為要道，鄉中小店貨物全靠肩挑入鄉，故有人讓雇挑貨。
有一日，陰天，一壯年人單身受雇從詩山挑貨回鄉。路過水泉庵外垵時，前後扁擔頭有兩隻小喜鵲飛來立上，這人驚奇，揮手飛去又來，三次如故，心知不妙，嘴急便說：“你我無冤無仇，並非同道，你尋你的食，我掙我的錢，互不侵犯，兩不相關，我家又有老有小在等吃穿，何必來過不去？”說完也奇怪，兩鳥相俱飛後而去。這人急步登至侖上，只聽後有聲對說：“我們倆命換其一命，其還不肯，看來其命不該終也！”聽後方知剛才兩鳥為邪穢所化，險喪一命。想到此，不由冷汗大出，急步不敢回頭，竟直回鄉。
閩南有俗語：“溪邊魚，路邊鳥，抓得三年衰，三年了。”從科學角度而言，溪邊魚，路邊鳥大都染病，故不可食。此勸後人，不可貪也，其人就因不貪鳥肉美味方保一命矣。
六、滾石傷人
此事發生在水泉庵。在仙姑未在此劈為仙地勝境時，垵中也多奇異，夜時若挑燈路過此處，進入時可見燈光突然暗淡下來，到外侖時再亮起來，這就是陰氣過盛所故。
有一年夏天傍晚，太陽下山，涼風徐徐，鄉中有一人割稻穀從田中回鄉，身扛甩桶梯帳至此。突然，垵中轟隆隆聲直響，一塊巨石從垵上滾落下來，這人趕緊躲閃，差一點砸到腳上，嚇了一大跳，幸好安然無樣。大叫一聲，以為是誰在搞惡作劇從山上推下來。可是四周靜無一人，知為不妙，定是有鬼作崇，幸好命不該遭殃，躲過一劫。嚇得直拍胸脯，小跑回鄉。
七、巡山抱鬼
解放後七十年代，錢塘山地集體管理，按小隊分柴草，再分到家戶。平時燒煮賣柴草作經濟來源，時常不夠，甚是不便，故有人於夜中偷割本鄉或外鄉山草，因此有專人巡山管理柴草。
有一夜，月色朦朧，但能見人影。有一巡山人，路到北塔後，突聽沙沙的割草聲，只見一白衣人在奮力偷割。這人隱於灌木中不敢聲張，等其割好並綁成兩捆，用草擔串好一頭，扛在肩上，欲串另一頭時。這人奮力奔去從後抱住白影大喊：“這下抓住你了。”瞬間，白影突失無蹤，讓其抱空，此人知遇邪物頓時冷汗全出，慌忙回家，簡直不信剛才所遇，以為作夢。次日，再到北塔後原處一看，山草無損，故越想越怕，後回家大病一場，其家人到彩雲軒叩求仙公，蔔得仙丹食下方愈。
又因北塔後以前若有孩子夭折便抱此而葬，歷來視為陰地，故在二零零一年前，黃昏後，鄉人不愛上山至此，多為忌地。
八、婦人退鬼
解放後七十年代，鄉人若是沒到分柴草季節時，燒煮柴草時常不夠，故想方設法，在夜中偷他鄉山草補充。
有一年夜中，外角有兩婦人在夜時約十點左右前往五馬朝槽處偷草，兩人順許山公路挑回時約十二點有餘，到車仔埔停歇。當時月色朦朧，可見人影。同伴一年青婦人向另一位老婦小聲輕說：“快看，那嶺中有一特高之人向咱們這邊走來。”老婦說其沒有看見，吩咐其不可聲張靜寂。知是名：“高個鬼”出行。便從路邊拔一帶齒茅草備用，等鬼走近時拿出，再將茅草一截一截慢慢摘掉，其鬼見後會慢慢變小，結果嚇跑。果然，其鬼變小嚇得改走山阪那條路下去，一會兒就不見了。那年青婦人所見，嚇得臉色蒼白，兩人忙挑草急步回家。
九、雨亭作崇
一九八零年，閩南地區杉木較少，各村紛紛開山種植，發展成片，並建瓦房派人輪流管理看護。
錢塘將雨亭至東大獅，困貓山一帶劈為基地種植，並建房於雨亭右邊一地，坐西北朝東南而向。此處本有三墓並坐，故有人請許府真人于鄉中降乩安排事宜，並畫三張靈符吩咐在破土之日前往鎮壓上，方平安無事。等到破土日，鄉人卻忘帶鎮壓，只按時辰開挖遷墓，興基建房。當年恰逢在重修許氏宗祠，便將其所換大門搬此安上為用。不久建好，又在鳳梨山頭建一間讓管理人員分頭入住。
過了一年夏天，突然發現此處蟒蛇特多，時常出現于厝前房後，上房破瓦，打死眾多，甚是奇異。到後來，當管理人員輪由值班，各自帶米鹽煮食在此過夜時，清晨起床便見滿屋地面皆散灑所帶來之米粒。多次如此，讓人見後驚奇不已，漸無人敢在此留住。後來，再于守郎殼另建一房，在此居住看管。
十、蕉垵偷杉
到一九八九年，雨亭杉木已是成林，又因群眾生活所需，故有人於夜中到偏僻地偷鋸為用，因此，管理人員在夜中也要巡邏。
有一夜，月色朦朧，外角有兩管理人員從鳳梨山向蕉垵一侖走出，突聽垵下田邊有鋸聲傳來。兩人順聲巡看，發現一白影在鋸杉。兩人等其鋸好扛在肩上時，便大喊一聲，突然白影扔下杉木消失無蹤。兩人感到奇異，於次日清晨再到原處收杉交給公家時，發現不見杉木，此處並無鋸樅痕跡。知遇邪物，至今想來還驚恐不已。
蕉垵位於鳳梨山下，今黃山水庫土壩外水圳上第二垵，深長陰森，出水口在水圳後壁以前有一桃樹處。
十一、偷杉遇鬼
在一九九零年後，有一夏天夜中，星月朦朧，外角有兩兄弟當時二十幾歲，因家中建築需要，相邀到雨亭蕉垵偷杉為用。
兩人在夜時約十一點左右，各扛一樅，順公路通大坪後回家。路過棺材垵至尾份侖頭停下休息，各自抽一支煙，邊聊天幾句。突然，從垵上見一群青色磷火順垵中飛飄往尾份底下去消失，中並有悅耳閒雜的尖叫聲伴隨，其聲讓人聽後毛骨悚然，兩腿酸軟直打抖，冷汗全出。原來，兩兄弟閒聊時驚動了棺材垵中群鬼聚會，它們只好大聲尖叫埋怨化成青火隱避。這兩兄弟趕緊扛杉大步不敢回頭向前走，至今想來還是驚慌，若言世間有無鬼怪時，其言親見必有。
十二、趕牛奇遇
在錢塘東方許山邊上有一天然石筍，其下居住十來戶人家，以前皆以牽牛買賣為生。
在一九九五年後，其處有一人（現已逝），買得一頭牛順便在我鄉朋友家中作客聊天，約於十一點左右，趕牛至白土巷時，突感精神迷茫，只見前面路邊有一草厝，前有一老者，身穿中山裝，頭戴鴨舌帽，向其打招呼！這人一見，原來是錢塘鄉中某某叔，忙牽牛綁好於路邊灌木上，拿香煙請于老者，並問為何在此？老者笑而不言，反問其因何這麼晚回家，共同坐下攀談。過後，相互告辭時，老者再請其一支煙，這人接後不抽，放夾於耳上，然後趕牛繼續上路。
當順許山公路，過深格到六貢山時，這人便從耳上拿煙欲抽時，才發現是一白紙卷成，順暗淡月色仔細將紙卷打開一見，不由大驚，冷汗全出，方知所謂香煙為白紙錢所卷也。驚慌不已，回家後大病一場。
過後，請其鄉神明降乩問事，方知那老者新死不久，這才使其不知某某叔已故，其魂要近跟其身，那晚若沒接其煙，今時便不病矣。求神説明方好！
十三、移床換位
在錢塘外角有三地，建房後不能作房，作房便有房間會移床換位，甚是奇異，故後多遺棄。
這三地分別是：一位今瑞南厝門口低一點處，以前有建房，後廢。二位今榮貴後溝水泥路上一田，以前建房三間，俗稱“三間仔”，後廢為田。三位今金泉門口，為塔邊祖厝初建，後受指點再升高至現址。此三地據說建厝後作房到夜間時床被鬼所扛，移位轉向面壁，至使人在夜中欲小便時難下床點燈火，手摸四處，皆是床堵，次日起床一見大驚，故漸不敢入住，便後廢也，今人再於此地建厝時，皆升地平，故不再發生。再說，以前人散地廣，陰氣有集，而今，人多集居，陽旺又逢太平盛世之福矣。
十四、水源驚鬼
在七十年代後，外角土樓尾有一人名水源，其人性格開朗隨意，生活簡便，凡事看破，知足而常樂，又好在夜間挑燈手持尺長竹制鐵頭煙鬥四處閒聊話仙，甚是快樂。
有一夜，水源一手挑著馬燈，一手持著長煙鬥到塔邊話仙，約十點左右方返回家，邊走邊抽著煙。路登至竹前侖頭小格時，突然見一石縫中隱約有一點青色磷火忽明忽暗，水源知為邪物，順手將煙鬥往石上一敲，頓時帶火星的煙灰噴出四射。這時只聽石中驚叫一聲，磷火頓失不見。其人不慌不忙，順其自然而回家，可見正氣凜然而有威，故鬼見而自畏。
到了後來，將竹前侖頭土峰挖平使小格永失，為一隊大灰埕，再後來，珍瑞於路邊建厝而興，又每年正月初二在此設等祖師公敬至今一望南壟，洋中等處風景無限也。
十五、坑尾遇鬼
在一九九零年後，有一人獨自在星月朦朧的夜中徒步順東溪回家。將至坑尾窄時，突見前有一白衣女子蹲於溪畔雙手鳧水而洗頭。這人感到奇異，心想，在這夜中怎有女子鬥膽在此？便頓足觀看，雖然月色暗淡仍可見己影，便仔細一見其女舉止，見其無影而大驚，但仍壯膽向前而行。
突見其女覺被這人發現而起，也往前而行。這人走快，其女也快，這人走慢，其女也慢，一前一後，難以追上。跟至烏石處突然不見，方知今夜恰遇邪物，便驚慌飛快回家，至今想來仍心有餘悸。
十六、打鳥奇遇
在一九九零年後，夏天，有兩少年家一持鳥槍，一持三節手電筒到外角尾乾，金雞垵一帶打鳥作為點心。
當走至金雞垵侖時，突見金雞橋瀑布下有一壩，壩下石上有一堆青色磷火，大如雞罩，忽明忽暗，便大驚不已。當抬頭遠望時，只見漏使崎也有一盞如火把大的青色磷火，後有一盞紅色磷火追趕，至糞箕弧尖，青火先熄，紅火而後熄。據說青火為鬼所生，紅火為神佛所化，眼前一象為神佛制鬼，故青火先熄而紅火後熄。這是鬼被神佛所伏。兩人見後冷汗俱出，大步急前回家。
十七、夜鬥磷火
一九九零年後，外角有一人，在家排行第三，常於夜間手持三節手電筒入鄉品茶話仙。
有一夏夜，這人到門口路中買得新電池裝上，又恐燈珠易被燒壞，順便買得十顆放入口袋于路中備用。約於十點左右回家。將行至車仔埔時，只見南面死蛇頭上處有一崩山，其地有一堆青色磷火，約簍筐大，忽明忽暗。這人壯膽，心想，常行夜間，見此邪物甚是礙眼，不如用燈光照擊，試下是否擊退他處。隨手便用手電筒對火照去，一照青火便熄，手電筒也隨著熄。青火瞬間又亮起來，這人便換上新燈珠再照，其火又熄，熄了又亮，如此反復，口袋中十顆燈珠用完，見青火又亮，不甚大驚，冷汗俱出，便摸夜飛快回家。
至家中，同家人驚議，再將手電燈珠安上，一一皆亮，無損可用，甚是奇異。其大哥聽後生氣，揚言若被其撞見，便取布袋將其罩住。過後不久，其大哥也在回家路上見此磷火，心中大怒，也用手電筒照擊，青火熄手電筒也熄，青火又亮。這人大急，便用中指戳指於火拼大罵，頓時磷火漸熄，這人便摸夜高興回家。但是，到了三天后，中指始腫發爛，便四處求醫無效，還有建議將指截掉。在困惑時，得人指點，叩請神佛賜靈符一貼便好無異。
十八、冤鬼報復
在文化大革命後期，鄉中有一寡婦被劈為反動分子，抓于南壟建一山圍塘做義務工，並在夜中加班加點挑土填壩。
這位女子本是裹腳出身，喪夫後方解布露腳，故行動多有不便，更不用說挑土行於跳板之中。有一夜，頂角一人帶頭管理，點馬燈加班加點作業於山圍塘中。這人見此婦人久於勞作，體弱身虛，行動怠慢，並非憐憫，而大怒厲罵，並將馬燈踢翻，又刁難其摸黑挑土登跳板。這位婦人因體力不足，又剛解足而行，挑土登跳板如同登天之難，一不小心便摔下。這位管理員一見大怒，說其故意反抗不挑，便拳打腳踢，一不小心打中要害而亡。
到文革後，有一天清晨，這位管理人員一家開門一見大驚，只見滿門口庭衣物被柴刀砍碎，認為鄰里戲弄，便大罵，又將柴刀一見，識為己有，更是奇異不言。過後將衣物收好，柴刀藏起，次日也是如此。這家知為陰物所崇，故驚慌不已。便去求問“神者”，那位婦人魂魄來說，要索其命，讓其嚇得半死。後來請教後寮道士救命。
道士作法，用一草人作這位管理員替身裝一棺材按風俗墓葬，並將生者另取名改之。過後，一切被鬼識破，無一為用。後受人指點拜請呂府師降乩幫忙。仙師降乩大罵其以強欺弱，罪有應得，兩條選擇：一、請神主牌於廳中世代服侍。二、每逢忌日，要到其家燒金銀為敬。這戶便尊指點答應，按第二條操辦，過後至今便平安無事。
十九、顧水斃鬼
在一九八零年後，各生產隊分田到戶，不愁吃飽，生活大大改變。有一年大旱，各戶紛紛在夜間還為水灌溉而奔走于田頭，甚至搭草寮于田邊等水過夜。
庵邊有一人，種田於西大獅間。在這年的夏天中，打馬燈，搭草寮，夜夜在此顧水灌溉。有一夜，突見其田埂出水口有一白衣者正蹲著扒開出水口，讓水流向下麵他人的田裏。這人以為是下面田地的主人，故不作聲，讓其扒水口，而後再去重新封上。可是，只見那白影扒完水就不見了，讓他感覺奇異，而後三晚皆是如此，知為邪物與其作對，這使他大怒不已。回家後，找人借一鳥槍，於第四晚坐在草寮中靜候。果然，那白影又輕飄於田埂上，蹲著扒出水口。正在氣頭上的他忙端起了鳥槍瞄準，“嘭”了一聲只聽到一聲尖叫，而後白影無蹤跡而失。這人一見高興得大叫“這下打到了”而後急忙回家。
第二天，這人再回到西大獅一看究竟，不慎大驚。只見，草寮因被石頭砸而攤塌，幸虧昨晚回家，才保住一命，過後嚇得大病不起。原來，昨晚他打槍後大叫一聲被鬼的同伴認出，故那個白影的同伴用石頭砸草寮而報復，只是其命不該終矣。
廿、魔神迷人
魔神仔即五通，據《中華神秘文化詞典》載：浙江東稱五通神，閩贛稱木下三郎。此鬼有雌雄之分，好迷人。凡女者被雄鬼迷惑在七天內不易死，男者被雄鬼迷惑要看其運氣了。但此鬼有一弱處，就是怕鐘鼓槍炮之聲。
在一九八零年後，錢塘頂角有一婦人時逢八字運低，夜間出門上廁所無歸。家人四處尋找無果，知被魔神仔所迷，便發動親堂大小敲鑼打鼓燃放香槍雷管，大喊到寨後尋找，一直不見。到返回時，突見那位婦人坐在路中，滿嘴紅土，傻傻發呆，親堂們趕緊扶持回家。後來問知，其出門上廁所時，見有人向其招手，便隨其而去，迷糊中到一灌木叢裏大如山洞中。那魔神仔捏紅土化飯，摘松果化雞蛋，折蘆葦杆作筷子，並取蚱蜢的後足變雞腿款待其食用。其剛吃幾口“飯”時便隱約聽到鐘鼓香槍雷管之聲。魔神仔知人在找便送其回路中，這才致使她滿口紅土。眾人聽後又怕又慶倖及時找回，要不如此食用不到七天便消化不良而死，過後此女精神較常人差。
又一年六月，稻穀還沒收成之時，外角有一少女夜中同家人吵嘴外出行於山路中被迷於田裏，蹲於稻縫中。後家人同親堂大小敲鑼打鼓燃放香槍雷管方找到，情形與前者相同，後來此女精神較差，嫁於永春。
無獨有偶，據說那個年代他鄉也有此事發生，但多遭不幸。有一個村，有戶人家居於山邊，夜中一人出門失蹤，知為魔神仔所迷家人發動親堂四處尋找無果，失望莫及。後聞到離家不遠一處藤刺叢中有臭味傳來，探尋見屍始腐爛。原來，此人被迷於附近，而大家只找於遠處，故超七日而亡也。
又有一人，扛著鋤頭入山中種田，突見山上有一人招手，其便被迷，雙腳登田急若行雲，至山上隨其而去。來到一塊石頭前，只顧伸頭往石縫中塞，被卡住而難出。家人日久方找到，超七日而故矣。古人雲：凡被魔神仔迷者皆是八字日逢沖害時運氣低者，只要平生做人正直，以善為樂，正氣而自在，心正而鬼神自畏不敢侵犯之。
到後來，自從有了煙花爆竹普遍燃放後，像這樣的事再無發生。老人們說，這是因為魔神仔怕煙花焰火所致，現在又普遍用電燈，陽氣充足，故深藏而不敢出來崇人。
廿一、土鬼分蝦
有一年大旱，錢塘鄉中有一人，夜間搭草寮於西大獅山一溪畔顧水。睡至夜中被一陣鳧水的聲音吵醒，忙探頭一看，不甚大驚，溪中有三鬼在鳧水抓蝦。見此情形便想起老人常言，這為土鬼（據《中華神秘文化詞典》中載：此也稱山繰，身長尺餘，好袒身捕蝦蟹，性不畏人。）人不傷其，其也不患人。便壯膽鎮驚了下來，繼續臥著休息。不一會兒，那三鬼便將抓到的蝦拿到草寮邊分了起來。這人壯膽將腿伸出試探，只聽到外面的鬼說：“你一條，我一條，他一條，這根火鉤鋤見者也一條。”這樣輪流分者。
過後，這人感覺腳尾有東西在動，忙一看，是三條活蝦在動。方知那三鬼也分給了他一份，把他的腳當成掏草木灰用的火鉤鋤了，這讓他又怕又好笑。忙回家，過後見人提起此事時無不讚歎誰說鬼怪無情？得物而平分。可見世中有的人還不如土鬼分蝦，火鉤鋤見者也一份矣。故鄉中凡有人聚眾分細小平凡物品時，就有人戲稱為：像土鬼分蝦，你一份，我一份，他一份，火鉤鋤也一份。意為平等平分。
廿二、塔後嚇鬼
在一九八零年後的一個春天，錢塘水尾有一人，在一霧天清晨時到塔後耙田。當日能見度很差，山中寂靜無比，當他趕牛耙田到頭時，田中的水漫過田埂直流下壟時發出了具大的嘩啦聲後，突然聽到上面山邊有眾聲刺耳驚叫而失。這人聽後大驚，知遇邪物，忙趕牛挑耙回家。過後同人講起時，老人說，塔後較陰，以前若有孩子夭折常藏於此，故霧天趕牛水聲驚鬼不引以為怪。至此，到二零零一年前，若黃昏，清晨時，上塔後多較為禁忌。
廿三、壯漢食鬼
在錢塘鄉中有一壯漢，為人正直，不懼鬼神。有一年夏天收割稻穀後卻逢黃昏，這人從雨亭一路挑稻穀回家。至一路中停歇時，突見一草眾在動，並有聲音傳出。這人知為邪物，氣憤之下忙拿出鐮刀割下，將草放於布袋中並紮緊袋口，然後挑回家。到半路時，突感擔中越來越沉，忽聽有聲央求說：“壯士何名，我在袋中鬱悶，請放我出去，日後必有大謝。”這人不應聲，將至陳塘格時，鬼又央求說：“壯士留命，陳塘格有大使公神威，我命難保，請能放行。”這人仍不應聲，直接挑回家。
到家中後，這人忙打開布袋，只見那草已化成一塊棺材板，心中更是大怒不已。忙搬兩個土胚塊磊成小灶，並拿一口飯鍋燒起了開水來，再用柴刀劈那棺材板放進火裏當柴燒。當劈到一木節眼時，發現裏面有一滴血，這人二化不說便把血倒進了水裏，蓋上鍋蓋，並用柴刀壓住後繼續燒水。等到水開時，也感覺口渴難忍，便拿碗一飲而下，過後平安無事。原來，這鬼怕大使公而化成了棺材板，而他的勇敢執著也讓鬼嚇壞了，只好變成了血滴，而其不放過又將血滴放進開水裏並用柴刀壓住使其難得逃出，故彼命該休矣！可見：為人正直鬼自懼，心存勇悍鬼作食。
廿四、死不冥目
在錢塘鄉中有一老婦人，早年守寡，含辛茹苦養育兩子。到大兒子娶媳婦後，其媳婦卻不孝，這讓其只能哀怨命中之苦，唯一希望寄託在小兒子身上。
可是，天有不測風雲，這老人沒等到小兒子成家時便一命歸西了，親堂大小幫忙操辦喪事。當等到道士作完法後，欲將屍體扶入棺材中時奇事卻發生了，這老人突然兩眼俱睜可把大家嚇壞了。親堂中有幾個老人壯膽，忙用銀紙將其眼皮抹下並說一大堆好話，但都無濟於事。到後來，有人意識到老婦人的心意忙叫其大媳來認錯並說好話。當她的大媳婦來後，哭著承認錯誤時，並叫她放心西去，還答應會照顧好家庭，並幫小叔完婚成家，再用手一抹眼睛就閉上了。過後，眾人議論紛紛，都說，生前若不孝，做鬼也都不放過。這位老婦人就是怕死後她的小兒子沒人管，這個家會散呀！後來這兒媳真的遵守偌言，直到小叔完婚再分家。
廿五、死而復生
在錢塘鄉中有一人，年紀輕輕便英年早逝，家人痛苦萬分，一直不忍下葬，便停哭三天三夜。
到第三天時，由親堂大小幫忙操辦喪事，並請道士作法入棺。當放入棺中欲封蓋釘釘時，奇事卻發生了，這人突然挺身坐起，大家以為是英年早逝不忍妻苦子幼致使陰魂不散產生屍變，紛紛轉身而逃。
這人如同睡夢中初醒，不知發生何事，忙喊住眾人。過後人們問他為何會死而復生？其言死後魂魄七天方行至陰府報導，而其遊玩至今三天方到奈何橋頭。當他起步欲過橋時恰遇其父拄著拐杖路過，其父見而問之：“為何會在此處，我還有一孫未出世，還不趕緊回去。”說後就掄拐欲打，嚇得他調頭就跑回家見屍便投，致使他縱身躍起，驚慌不已。眾人聽後驚喜萬分，慶倖其命不該早斷，也有的對其言語認為胡說亂編。但過一年後，其妻果然再生一子，這才讓人更加深感奇異，最後此人壽命再活一紀方休矣！
廿六、迦孟鬼怨
迦孟即斷腸草，在山中常見，花金黃而香，葉綠蔓生成叢。蜂采其花能釀蜜多，煮其根頭作豬食能促進腸壁變薄，增進食欲致使肥胖增重，並殺蛔蟲。人若吃其葉不過一葉即可歸西，可見外表雖美無比，而其性卻有奇毒，但功效利弊在於醫者之巧妙運用也。
據說，此草劇毒，每棵中有鬼神看守之。致使八字低者想不開時好食無救。而命不該絕者若用羊奶急灌至飽及時可救也，或用綠豆，黃豆煮湯飽飲效果更佳。但民間常將患者灌之糞便催吐，常誤致人死，真是可悲矣！
這在於傳說中迦孟鬼怕糞便，若將此草放於廁所上，其效便失，這是騙人的，藥即是藥，藥性欲去要經很多程式加工炮製方減。若灌人糞便鬼怕即走使人不死，這在於傳說有一人，同家人吵嘴一時想不開，便偷摘迦孟葉食下，欲死時痛苦難忍，滿地打滾。親堂大小見之，忙按住灌以糞便，突見一鬼出現埋怨而說：“是你們逼她自己自怨服下，又不是我迷其食用，你們怎可用糞便相灌，這樣對待我也太不符合情理了。”說完便不見，那人便嘔吐不止保得一命。如此，人們方悟，迦孟草有鬼看護，八字低的人食下便崇死，命好的人用糞便灌下可救也，致使相傳皆用此法催吐治療，也是民間偏方醫者之法也。
廿七、晨妝梳頭
從前，錢塘鄉中有一樓，樓前有池，邊植一柳，垂枝似發，隨風飄舞。
一日，一少女不知何故自尋短見，投池自盡。其家人悲痛萬分，撈起屍首料理後事。自此，池邊樓中有一青年，恰逢八字低微，每天清晨推窗便見柳枝間有一少女眉清目秀，婀娜多姿，舉手梳其秀髮，神態迷人，致使青年見後陶醉。過後，每天皆是如此，青年也如期推窗而賞，真是如癡如醉，後漸正業荒廢，每天昏沉。家人心感不妙，便叩請呂仙降乩，方知其子受鬼所迷，女鬼欲隨纏綿，便畫符服下，並聘人填池砍樹，就此晨妝梳頭不在發生，但青年精神仍有所遲鈍，至今鄉人少栽柳樹，在於再怕鬧鬼焉。
廿八、炸石損命
解放後，許山建成團結水庫時，詩中很多小隊人士參與填壩奮戰。至使這裏紅旗招展，草僚遍地，甚至有人在此開店。工地上板車，獨輪車來來往往，男女老少掄鋤挖六貢山之土運填壩中。
其中有部分人員分頭開山炸石砌於大壩兩邊，至此有人提議炸雷公瀑布石頭來用，但遭到部分人的反對，皆說：“雷公瀑布，以雷公起名，有神在，不可亂炸，怕遭雷遣。”有一技術員不信，親身前往打孔裝炸藥，並親自點燃，後避於隱處。奇怪的是等了很久不見爆炸，這人便近身前往一看，頓時炸藥突炸而亡，過後人們紛紛稱奇，就這樣，雷公瀑布石塊因開炸砌坡而被削低。
廿九、幻象迷魂
在錢塘外角有一少年，同家人種田于青潭邊。一天，前往田中拔草，至午後順鐵斧嶺路回家。半路中，這少年告訴父母，說其見到烏洋深那邊有條大魚，欲往抓去，但任父母勸說不聽，返身向水庫奔去。說來奇怪，這時水庫中果真有條大魚游來遊去，這少年大喜不管水深，便跳下欲抓，可那魚卻時上時下，讓其久久不能抓住，致使筋疲力盡，溺水而亡。其父母見子久沒跟上，便反身尋去，只覺天昏地暗，陰陽隔別，忙撈起放於草地，至山阪人家借得鐵鍋頂腹吐水急救，但都無回天之力。過後，人們紛紛稱為奇異，鐵斧嶺中根本不可能見到烏洋深中有魚，是鬼造幻象迷其下水，可見其命至此該終也。
卅、新占舊穴
在錢塘鄉中有一老人過世，子孫擇穴葬于車仔鋪外公路邊，三日後家中常常發生不順。
過後往問一神者投身而說：“墓穴中深處，有一金罐，此穴已為先來者所有，而其後者同葬為侵穴，故整天陰中爭紛不休，致使家中不順。”這家人忙請親堂開墓重葬。為求事實便深挖穴中果然見一金罐，不由詫異驚奇，自此家中便安然順利。
卅一、見鬼驗談
在錢塘鄉中有兩人，夜中同至山中打鳥。到半路中，一人見山中有白衣者行於草上，路過而無聲，忙叫同伴觀看，同伴順指不見，唯有烏黑一片。而其卻見得清清楚楚，奇怪的是當晚沒有打到一隻鳥。過後同老人講起此事時，方知當晚恰逢其八字運低，故能見邪物經過，而同伴運旺故不見焉！
人之八字運低時方見邪物，而動物卻不同，則說，凡動物皆能見到，這是人與動物之間不同之處矣！動物見而不懂驚慌，而人有可能被嚇破膽，這是上天賜人之恩惠唉。然而，人卻好奇之心而百思非得一見，故也積累一些經驗趣談。因此古人有夜中觀狗吠之經驗雲：“吠人虎欲進，吠鬼則自退。”就是說在夜間，狗遇到人虎時會邊吠欲進不敢而邊退，當見到鬼時則會邊吠而後退不敢前進。又說，動物能見到，故人若取其淚水擦於眼中自能見到，這是在於將人眼動物化也。又說，凡在廳堂中敬神主牌或為先人做紀念日時，只要將竹制雞罩罩自身上，便可見祖先來往之。
這些話仙閒談自古至今又有幾人做之？鬼神又有幾人見之？可謂：心善有神佑，心安無鬼憂。
卅二、運低遭邪
在一九八九年時，錢塘鄉中有一人，同夥往永安一山中務工。
剛開始時，眾人欲搭草僚居住，後來見一房荒廢無有人居，便往探聽借住。其附近有一鄉人相勸，此房為陰地所在曾鬧鬼，故主人搬出不敢入住，你們還是另尋他處。這些人卻不信，心想人多陽氣旺，何怕鬼怪？有得居住總比搭草僚還好，過後便搬入住。
當晚，也許是心理作用，這人一直不敢入睡，至夜中卻聽門外有腳步聲亂竄，而他人卻安然入睡無恙。至第三天，這人於夜中欲出門小便，卻見門外有白影走動，並搖手欲作招呼，頓時嚇得差點暈過去，忙叫眾人觀看，他人卻不見。再過幾天，至一山中開路時，這人獨自砍柴，行至一偏僻處便覺迷糊，被魔神仔著迷而去。過後眾人遍找不見，認識到為邪所崇，便放雷管，鳴羅鼓方得尋出。此後，大家感覺這人運衰方遭邪物，又想起當時借房子時，附近人說的話，便搬出另擇居他處，並勸這人回家求神保佑壓驚，到後來，這人一直不敢再出鄉門到外地打工。
卅三、將軍迷轉
在解放後，錢塘村中有三人於日落前趕一頭豬往蓬島受收購。
三人趕豬順將軍山古道而上，至半山中夕陽已經下山了。晚風吹來松濤四起，讓人不由身感涼意，古道滄桑，路傍幾個金罐，給人增添一些陰意。但三人常常路過已是見慣，故不管那麼多，累了便停下來休息，等抽根煙再上路。
當三人趕豬繼續上路的時候，頓感迷糊，一路走著，連轉三圈都回到了原來抽煙的位置。其中有一人意念中清醒，頓覺蹊巧，便破口大駡，亂吐唾沫。說來也奇怪，這次順利通過，到達山上不由吸口冷氣。但無獨有偶，他鄉也有一人，從蓬島至此下山，半路中也感迷糊，順半山一條橫路直出，到外面一侖頭時，心中方覺不對，也是破口大駡，再順原路而回。過後，老人們說，將軍山古道，歷史悠久，神秘莫測，又加上林深而陰，故多有鬼怪迷人，但鬼怪性與人同，見你破口而罵，知其知覺，而命不該終矣而放棄。
卅四、下寨格迷
下寨格在錢塘南山西巒，一路順格通往貞洋一鄉，貞洋人常過此處至我鄉中買生活用品回家為用。
據說有一年傍晚，一貞洋人來門口路中買得一封火柴回家。路至格中便停下來休息一下，順便拿一支煙欲抽，就拆開火柴，拿一盒為用，此時卻頓感迷糊。將一盒火柴全部用完卻沒能擦出火苗引然一根煙，但意念中還是清醒，頓時大怒，破口而罵，並吐唾沫。過後再取一盒為用，卻一擦就著，便知為奇異，大步趕回家中。
卅五、殤鬼迷人
據《中華神秘文化辭典》載：“殤鬼是指未成年或未婚而早夭女子所化之鬼”。《儀禮‧喪服》載：“年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿八歲以下，皆為無服之殤。”唐以前所載為好鬼，宋後卻大多反寫。民間卻以為，女子懷春而逝或有戀情纏索，故陰魂而不散。特別是自殺而死，陽壽未盡，陰府不收，需留人間再度修行，有的尋得替身，或尋崇隨他人而去。有的卻修成仙果，福佑萬人，享八方香火。故閩南大路旁邊隨處可見有建祠宮遺俗，至於建祠宮大路旁在於來往者人多，香火方能旺盛。
而今所見，路邊宮祠，有的慌廢，有的癱塌，這在於其修行日期已到，有的投胎另生，有的隨崇他人而去罷了。有的百年香火旺盛，並有金身塑像者在於已修成仙或佛之果，然神鬼如人性，有好有壞，好者人敬，壞者人惡之也。
一九九零年後，在錢塘鄉中有一女人，年約二十左右，平生願與開車司機者為伴結成男友。但男者家窮，因此多有人阻止，致其一時想不開，修書遺人而自服農藥身亡。其人溫順秀麗，就此而終，讓人談起無不憐惜。
過後，其家人按俗而制，建祠宮於詩山通往安溪公路旁。殿中供奉一靈牌及遺像，擺香爐讓人供奉。三年後的一天，有位司機同人開車欲從此而過。當到宮祠前，車卻無故而熄火難開。這男子忙下車看原因，並休息了一下。一看面前祠宮中遺像不由動心，與同伴說起：“這女孩年青而秀麗，就此而逝甚為可惜，要是活著不知有多少人追求著。”說者無心，聽著有意，祠宮中遺像看其帥氣十足，為人善心，便相中而跟之。一會兒，這司機再起動一下車卻能開了，就馬上回家。
過後這家人百般不順，家人請神降乩指示方知女鬼因其美贊而欲跟之，除非迎娶牌位按嫁俗入門上頭後供奉于廳堂中方可。這家無奈，只得按神意而作，過後真的一卻平安無事。致于這人，在於年青而無知，古人憑經驗已早有雲：凡未婚者路過休息，或雨天避雨忌不可入于路邊祠宮之中，即使進入也忌於胡言美贊，以免遭邪。
無獨有偶，類似此事者在安溪鎮撫鄉也曾發生過。據說，有一祠宮殿中遺像佳麗動人，香火甚旺，人贊乎：“赫姑”。有一少年，每日放牛而過，日見人敬奉而不信。一次，在祠宮邊放牛，便面朝遺像當前灑尿，並邊說：“赫姑，赫姑，你若真有靈赫，晚上去跟我同床而睡。”過後，這少年回家就感昏沉，晚飯過後就入寢而睡。次日任家人叫而不起。知為中邪，忙請當地神佛降乩處理，扶乩來而責怪不已，說：“此事難解，那女鬼死纏，除非迎娶靈牌按嫁俗上頭後供奉于廳堂之中方可。這家人無奈按神示而作。那少年睡至三日方醒，過後悔之晚矣。其鄉人聽聞此事後頓感驚惶不已，怕日後再有人從那宮祠前經過而遭邪。忙請有身份人與那建祠宮之家人商議辦法，結果用雷管炸藥摧毀。
然而，神鬼若人，只要善心相待，無不相欺，正氣貫頂而百難遭邪，放眼四處，祠宮讓人敬奉者也甚多，泉港、蒲田、漳州、等地擴建成廟宇者也比比皆是，當地人塑金身而尊呼“姑仔仙”，也有的迎香火於家中同神供奉。這在於人鬼同源，只要為心向善，能福利於人者，自有人敬奉而香火供之。若為害人而不利，人們憎恨而避之。
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