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南安大廷戴氏系列故事之七：天賜岩
2022-07-25
在大廷鄉境內有一處很出名的宗教場所，叫天賜岩，它是大廷鄉及其周邊鄉里的信眾共同崇奉的佛門勝地。天賜岩距離高蓋山的餘脈後頭山只有數百步，依山而建，氣勢雄偉，右前方有別具一格的噴泉池，從刻有“天賜岩”的照壁沿著石階往上走，頓時豁然開朗，有寬闊的石埕、香亭和涼亭，中間有一座三開間歇山式的殿宇，裏面供奉著清水祖師、如來佛祖、觀音菩薩、湧泉祖師、普庵祖師，以及十八羅漢等佛像，佛像法相莊嚴，造型精美。岩寺四周綠樹環抱，環境清幽，美不勝收。
據瞭解，天賜岩始建于明末萬曆年間，一開始敬奉安溪清水祖師，隨後大廷戴氏將擋境內的五台岩龍泉庵祖佛五台祖師，伽藍土地及青山宮湧泉祖師、普庵祖師，詩山院觀音佛祖、如來諸佛都遷移到天賜岩供奉，從此天賜岩是一所道、釋共處的岩寺，而且非常靈驗。天賜岩靈顯的故事有很多，下面咱就講幾則與大家分享。
據傳，明萬曆甲寅年（1614年）間，仙美村八尺盛氏的始祖盛統齊（又名盛統齋），年輕時由永春洲橋南入住大廷鄉錦阪，後來娶大庭七甲倉邊戴氏廿三世戴民箴的次女為妻，生三個仔，其中次子名叫盛桂溪，後來遷居仙美八尺自然村落。盛統齊入住大廷鄉後不久，就從安溪清水岩把清水祖師分爐到大廷鄉敬奉，這就是天賜岩的開始。當盛統齊的次子盛桂溪準備遷居仙美八尺的時候，本想再將分爐清水祖師及其香火迎奉到八尺，但是非常奇怪的是，久落擺動身走到離開天賜岩不遠處的“青山彎道”的所在，所奉迎的香爐都是無緣無故翻落到塗腳，更加不可思議的是，久落個人抬著清水祖師的轎子一到這裏，就突然間變得像大山一樣的沉重，抬轎的雙腳現軟落去，半步都無法繼續往前走。經過幾擺的差盤，主人心裏就有淡薄礙礙了，有人就說，可能是清水祖師不願離開天賜岩，才會祧工吐咱提醒暗示。主人半信半疑，只好扒杯問神靈了，結果連扒久落杯都同款，清水祖師不願離開天賜岩，只好將香火分爐迎接到八尺供奉，仍然將祖師公放在天賜岩內讓人供奉，也就是在這個時候，大庭戴氏將角落裏的一些神佛遷移到這裏，使天賜岩的香火更加旺盛。
在這擺講古搜集資料的過程中，發現《詩山戴氏譜志》中戴廷詔專門為天賜岩寫了二首七律的詩，詩名叫《天賜岩禱雨立應燕集喜》，“燕集”就是宴飲聚會的意思，題目的意思是“天賜岩祈雨成功，逐個很歡喜，特地設宴慶祝賀喜”，其中一首詩的內容是：“赤日宣流山嶽焦，川原如滌心如燎，雩（古代求雨的祭禮）開古廟神初索，震辟長空沴（災害）自消，望去何愁星嚖嚖，舞來應見石飄飄，玄功寂若知誰是，擊壤（比喻太平盛世）康衢樂聖朝。”整首詩大概的意思是：因為久旱無雨大家的心情都很焦急，到天賜岩祈雨後，天賜岩的佛祖、神明馬上大展神威，落起了大雨，並表示對他們的感激和讚頌。戴廷詔是進士出身，朝廷命官，滿腹經綸，學富五車，從時間推算，應是在任滿退歸之後，他熱愛家鄉、關心族務，當鄉親們面對久旱的苦惱，他一定會挺身而出，主持這場祈雨儀式（古代祈雨被納入國家禮儀制度），並欣喜萬分地寫下這首祈雨詩，也是情理之中的代志。
被譽稱為“南邑文章泰斗”的戴鳳儀，也曾經因為到天賜岩禱雨問藥有靈應，專門寫了一副題聯，上聯是“天賜一靈區（靈區，就是奇美之地） 白雲為障（屏障） 蓮為座（佛以蓮為座）”，下聯是“我蒙諸佛力
甘雨似珠（指祈雨） 藥似金（指藥到病除）”，以讚頌天賜岩諸神明的神力。
戴廷詔、戴鳳儀都是大廷戴氏的代表性人物，他們通過自己的親身經歷來讚頌天賜岩諸神佛的神績威力，以此來表達他們的真情實感，但是還有很多受到天賜岩諸神佛保佑的平民百姓，他們雖然感念於心，卻沒有那樣的才情文采體現出來。確實，天賜岩眾神佛靈威顯赫，受到廣大信眾的推崇。現時的天賜岩，因上世紀“破四舊”時被毀，1987年由港胞戴鳳洗先生率先鼓動，戴雙白先生首捐鉅款，又集僑親、鄉賢及港、澳、台諸宗賢捐資而複建。重塑佛像並於左側加建廊宇。2003年戴錦興家族捐
100多萬元全面整修。擴建遊覽區與岩寺配套等項目，便古刹重光，煥然一新，香火更加鼎盛，成為海內外信眾燒香祈願和旅遊觀光的勝地。1982年以後，戴氏族人恢復每年正月初旬全族喜慶佛誕以“福”（也就是角落，大庭鄉分為“四福”）輪流主持組織舉行迎香“取火”、遊鄉巡境等豐富多彩的民俗文化活動，一直持續到當年的元宵十五晚。
圖片由戴騰峰宗親友情提供
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