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詩山鳳山寺
鳳山寺，原名郭山廟，又名將軍廟、威廟鎮，位於泉州南安詩山鎮西北角鳳山麓，建於五代後晋天福初年（西元九三六～九四七年），供奉保安廣澤尊王、十三太保。
鳳山寺地處南安西北部詩山鎮境內的文章山麓，山因似鳳而得名。後枕文章、硯筆；面楫高蓋；龜山，育漿聳于左，天柱聳於右；鐘鼓兩山並列對峙，為鳳山遊覽區環境幽靜之襯托，蔚為奇觀。明代通判顏廷渠（永春人）賜匾親題“鳳山勝覽”，把鳳山寺景區列為寺山十八景之冠。
遠眺層巒疊嶂，起伏曲折，氣勢磅礴，賓士跳躍而有情。林木植被繁密，鬱鬱蒼蒼，蔓藤飄拂，姿態萬千；豔麗的山花姹紫嫣紅，芳香沁入心脾。淺不及脛的九曲霍溪澗水迂回蕩漾，碧波粼粼，明澄如鏡，相映成趣，山光水色，真是令人陶醉。飽覽鳳山風光名勝，令人心曠神怡，流連忘返。人在景中猶如涉足綠色海洋，亦南安市東北隅奇觀也。
鳳山寺始建於五代後晉天福三年（九三八年）奉祀孝子郭忠福。相傳自宋以來捍患禦災屢著靈異。封號日增，歷代褒封至十四字：‘威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王。’鳳山寺是閩台港澳和世界各地廣澤尊王宮闕廟宇的祖庭，歷來香火鼎盛，一年四季海內外進香者絡繹不絕，人數記有六十余萬次人次。臺灣島自遠古時代起即與大陸的文化一脈相承，至今臺灣島上以廣澤尊王為主神的廟宇有二百八十多座，香火遠播到東南亞各國的計有三百多座廟宇。由此可見，鳳山文化在國內外有著舉足輕重的重要地位。
寺殿巍然屹立，絢麗超凡，歷代皆有修葺拓建，諸多神話般的傳說使整座山充滿神奇色彩，是道佛的仙境聖地。由於地勝優勢，歷代許多名士詩人墨客都招徠題詠，以志景仰，散發出濃厚的古文化氣息。但因歷史原因，滄桑多變又遭十年浩劫的拆毀，寺廟，佛像蕩然無存，鳳山勝景幾乎傾地湮沒
。
一九七八年冬，幸得海內外同胞的極力倡議和上級有關部門的重視，古刹得而重建。經二十餘載的營造，規模日趨宏偉。
近年來，鳳山寺的配套設施不斷地完善，現已開闢成為風景名勝區，是市級文物保護單位之一。二〇〇三年十一月，泉州市文明辦、泉州市建設局、泉州市旅遊局聯合評選授予：“泉州市首屆文明風景旅遊區”稱號。而今，四車道寬敞的水泥路從詩山街直通鳳山寺停車場，園林式的鳳山賓館集食、住、娛樂、休閒為一體，屹立在寺的左側，使寺山鳳山遊覽區成為旅遊、朝聖和對外交往的多功能綜合型的旅遊度假區，倍受人們的青睞
。
二〇〇四年夏月，鳳山寺主殿重修（蟲蟻蟄蝕之因），殿宇樓閣寬敞軒昂，煥然一新，倍增宏麗。宮殿式建築、殿柱詹翼雕樑畫棟、騰龍舞鳳、朱牆碧麗、聳翠流丹、古色古香。精雕細琢輝綠岩的翔龍蟠柱，飛鳳呈祥，麒麟石獅等，突出了詩山的傳統石雕技藝；神態和藹慈祥的廣澤尊王，尊妃神像，如來，觀音等佛祖和各種神態不同的十八羅漢塑像，從群體組合到單體結構，以及細部裝飾加工，備極工巧，栩栩如生。這些都充分體現了閩南古建築特點的風格，鳳光遠勝當年。經市政府獲准，又將拓展二平方公里各具特色的旅遊景點，即將形成集自然景觀和人文景觀于一體的高品位風景名勝區。
登閣憑欄眺望，一睹鳳山勝景全貌，飽覽山川秀色，古木奇樹參天，碧草異花遍野，彩蝶翩飛起舞，翠鳥珍禽歡唱，多更是蔚為奇觀。新建的詩山街、民房樓宇、工業區節比磷次，每當晨光熹微之際，平壽千頃，阡陌交錯，雲樹煙霞，歷歷在目。仰觀霞光萬丈，祥輝氤瘟，群林盡染，曲徑通幽，翠葉滿穀，一派清怡氣象。入晚，山上山下，萬家燈火，如霓虹吐豔；光明瑩瑩，猶如孔雀開屏。這些奇特的自然景觀，更使鳳山遊覽區成為一個如花似錦的天然園林。如此靈山勝地，洵是令人心馳神往。
詩山鳳山遊覽區正以嶄新的姿態，氣宇軒昂地邁向又一個春天。這是跨世紀的春天，是充滿希望的春天，讓我們靜靜的期待，讓我們默默地耕耘，讓我們沐浴春光走向新的輝煌，讓我們齊心祝願：“詩山鳳山寺遊覽區的明天會更加美好”。
保安廣澤尊王
廣澤尊王俗稱保安尊王、郭府聖王、聖王公、郭王公、相公、蹺腳仔。
廣澤尊王俗姓郭名忠福，福建泉州南安人。母感異夢而娠，於後唐同光初年（西元九二三年）二月廿二日生於南安清溪，方臉圓眼，非凡人神韻，自幼聰穎過人，事親至孝，童年家貧，雖在楊姓富人家幫傭牧羊，亦晨昏定省。
父卒，無以安葬，遂將其父焚後入罐，安置茅屋中，早晚膜拜，略盡人子孝道。忠福每日至荒郊曠野牧羊，非常勤苦，每次楊姓富人賣掉幾頭他所飼養的羊隻後，隔日羊隻又會恢復原數，鄉人皆感神奇。然而楊姓富人稟性吝嗇，待人刻薄，雖然聘請一位地理名師為其探尋龍脈吉地，亦不執賓禮，僅以粗食劣菜招待，幸有忠福晨昏侍奉，克盡禮儀。忠福以未能安葬先父時常悽然淚下，名師念其孝行可嘉，直指楊姓富人圈羊之地乃是塊上上大吉之地，吩咐忠福將其父骨灰帶來。
地理名師問忠福曰：「你是想當享盡一輩子榮華富貴之天子，還是做受人萬世崇拜之神明呢？」忠福想了一會兒，回答說：「當然做神明的好」。
於是地理名師將骨灰溶化在一盆清水裡，然後撒在羊圈之公羊睡臥處。不久在羊圈撒上骨灰水之地，浮現一座墳墓，地理名師見狀立即指點忠福，離鄉朝東而行，直至遇有牛騎人、人戴銅、水變紅、魚上樹之情景時，乃為汝母子棲身之所。
忠福稽首謝之後，母子相依為命來到南安詩山十二都庵眉寨時，適逢暴雨，只見牧童避雨於牛腹下，是為「牛騎人」，又見水陸庵和尚急將銅鈸遮蓋頭頂，是為「人戴銅」，山洪暴發沖下滾滾紅土，是為「水變紅」，釣魚人避雨於樹下，將所釣之魚甩掛在樹枝之上，是為「魚上樹」，應驗師語，母子遂棲身於詩山寨下（如今詩山公園內之龍山宮）。五代後晉高祖天福二年（西元九三八年）八月二十二日，忠福年十六歲，忽取酒、牽牛登山，盤膝於絕頂古藤上坐化，酒盡於器、牛存其骨，其母聞訊趕來，拉下忠福左足，囑其眼睛遠望，護佑天下人（尊王彫像為圓眼平視，左足下垂）裏人議之，遂為其建祠祭祀。
廣澤尊王歷代封爵：
一、南宋高宗紹興年間，裏人吳德奉尊王香火入京，適值皇宮起火，尊王顯靈揮以白旗，忽下傾盆大雨，將火熄滅故敕封「威鎮廣澤侯」賜廟額曰「威鎮廟」。
二、南宋寧宗慶元年間，賊寇逼境，裏民欲逃，問卜尊王不許，忽然大雨驟至，溪水暴漲，賊寇不能渡，尊王著白衣，乘白馬誘賊，使其溺死，餘賊慎而遁之，四境護安，故加封「忠應孚惠」四字，累封「威鎮忠應孚惠廣澤侯」。
三、南宋理宗開慶元年，皇太后得疾，宋帝遍請名醫，均告罔效，尊王顯靈為之治癒，故加封「威武英烈廣澤尊王」擴建寺宇，因郭山地形頗似鳳凰盤舞，故稱「鳳山寺」累封「威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王」。
四、清朝穆宗同治九年，以尊王神靈赫濯、息逆亂、沛甘霖、袪瘟疫，故加封「保安」二字，敕賜祭瑩。累封「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」
妙應仙妃
妙應仙妃就是保安廣澤尊王的妻子，即是尊王夫人，大部分主祀廣澤尊王的廟宇都有配祀。
尊王夫人俗稱：聖王媽、太媽、應媽、仙妃、聖娘等。
尊王夫人俗姓陳名依娘，號懿德，尤溪陳法師之女，生於五代後晉開運甲辰年（西元九四四年）正月廿三日。
北宋太祖乾德年間一日，依娘之母黃氏至鳳山寺進香，見尊王塑像才貌豐雅，不禁脫口而出：「尊王，可惜你是神不是人，若是人，願將吾女依娘許配與你」。
次日，依娘溪邊洗衣，見一小盒浮水逆流而來，漂至面前，依娘心中疑惑不敢拾取，遂以洗棒推送而去，如此漂來推去者再三。依娘告訴其母，母囑依娘「今後再有此事，拾回便是」。次日依娘遵母囑，果將逆流而來之小盒拾取，打開一看，內有金釵一支（乃為尊王定情之物），依娘遂藏之於梳妝盒。
北宋乾德乙丑年（西元九六五年）五月廿三日，女婚之日，路過鳳山寺下，花轎被大風捲入廟內，轎夫入廟尋找，發現依娘已座化於尊王之側。依娘之父心有不甘，便施展法術，化成洶湧洪水欲沖毀尊王之廟，尊王亦不甘示弱，化成壯漢，挑一擔碗碟入廟，當時水以淹至桌下，壯漢便攀坐桌上，隨手拋碗拋碟；拋下一個碗，水即退一分，拋下一個碟，水又減一分，後來索性將所有碗碟一齊倒下，果然滴水不剩，洪水完全退去。
依娘之父在人神大戰後，一病不起，臨終時囑咐其妻在棺內四隅置炭火，依其法可使鳳山寺燒毀。尊王化為白髮長者，力勸其妻，死者不能復生，勿讓死者不得安寧，要求將炭火挾出，但由於挾得不夠徹底，故不論鳳山寺如何修建，皆不免有漏水之虞。尊王夫人有屢次顯靈救世後，追封為「妙應仙妃」。有次廟丈在睡眠中聽見嬰兒哭生傳出，起身查看，又無見嬰兒，經過數次情景，才向「王公、王媽」請示，才知「太保」出世，直到「十三太保」後，嬰兒哭聲才停息，因此得知有「十三太保」之故。
十三太保
十三太保，在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的部將，而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱為大太保，以此類推至十三太保。
大太保：龍保，北宋開寶戊辰元年（西元九六八年）誕生，其職為帶父工作，監督之職行，奉祀於南安詩山-龍山宮，玉勅聖號『玉勅代天巡狩二代欽差』。
二太保：威保，北宋開寶壬申五年（西元九七二年）誕生，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，奉祀於安溪清溪-威鎮廟，玉勅聖號『金闕順天尊王』。
三太保：祖保，太平興國丙子元年（西元九七六年）誕生，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，奉祀於南安巨門-鰲峰宮，玉勅聖號－－『五常軍東方武士』。
四太保：星保，太平興國己卯四年（西元九七九年）誕生，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，奉祀於南安溪頭-溪頭宮，玉勅聖號『南北巡總指揮』。
五太保：顯保，太平興國癸未八年（西元九八三年）誕生，其職為精於醫術，常常行醫，奉祀於南安殿坂-景福社，玉勅聖號『代天行醫』。
六太保：貴保，北宋雍熙丁亥四年（西元九八七年）誕生，其職為主持公道，處理民眾之控訴，奉祀於南安大廷-壽山宮，玉勅聖號『雙忠尊王』。
七太保：巽保，淳化庚寅元年（西元九九○年）誕生，其職與六太保大致雷同，奉祀於南安宮下-澚頭宮，玉勅聖號『東天王』。
八太保：震保，淳化甲午五年（西元九九四年）誕生，其職為監督，在十三位太保之間察巡，負責督導諸太保，奉祀於南安溪東-溪東宮，玉勅聖號『武燕王』。
九太保：兌保，咸平戊戌元年（西元九九八年）誕生，其職不明，奉祀於南安山兜-銘鏡堂，玉勅聖號『五常君元帥』。
十太保：離保，咸平辛醜四年（西元一○○一年）誕生，其職為負責察巡天下，奉祀於南安坑柄
－坑柄宮，玉勅聖號『查巡天下』。
十一太保：坤保，景德乙巳二年（西元一○○五年）誕生，其職為文士，專辦文字之事，奉祀於南安羅埔-駐龍宮，玉勅聖號『金封秀士』。
十二太保：艮保，大中祥符己酉二年（西元一○○九年）誕生，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，奉祀於南安古宅-行祠宮，玉勅聖號『童月王』。
十三太保：坎保，大中祥符丙辰九年（西元一○一六年）誕生，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，奉祀於南安仙境-永安堂，玉勅聖號『天下總代巡』。
十三太保分別各守一宮，皆離祖廟詩山鳳山寺不遠，而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中，每一村落一宮，以鳳山寺為中心，形成衣各信仰圈。
南安詩山鳳山寺大事記
九二三年，後唐同光元年，郭忠福誕生於二月二十二日，祖籍詩山。
九三一年，後唐長興二年，忠福為葬父賣身于安溪河內鄉楊家為奴。
九三八年，後晉天福三年，忠福於八月二十二日在郭山古藤上蛻化為神，鄉人以其生平事親至孝，因感其孝道，於坐化處築祠祀之。
一一三〇年，宋建炎四年，宋高宗賜“將軍廟”。
一一三一～一一六二年，宋紹興年間，加封“威鎮廣澤尊候”並敕建“威鎮廟”。
一一六五～一一七三年，宋乾道年間，陳邑尉等因高宗賜額，廓大其，陳撫幹記之。
一一九五～一一二
〇年，宋慶元年間，加封“威鎮忠應孚惠廣澤候”。嗣後，又加封“威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王”（或又作開慶元年）
一二二三年，宋嘉定十六年，本都人士增其所未備，則有殿寢、廟廡、門庭、層階諸勝，王（胃）教授有記之。
一五六七年，明隆慶元年，廟火於倭寇，（據《郭山廟記》載：嘉靖辛壬之季，〈一五三一～一五三二年〉…火焚廟宇殆盡…），重為創建。
一五八
〇年，明萬曆八年再次拓建。
一五九四年，明萬曆二十二年
再複廣其庭，曲其磴以增其幽勝，事詳在陳（學伊）僉事、葉氏二記。
一八一八～一八二七年，清嘉慶二十三年～清道光七年
僧人玉環、邑人籌募，郡守劉炳、邑令塗賢彭率紳庶捐建落成，裏人呂孝廉為記。
一八三〇年，清道光十年，四眾善信募修西橋（樂捐芳名詳見碑記）。
一八七〇年，清同治九年，永春知州翁學本、南安知縣吳光漢奏請敕加封號，獲准欽頒匾額為“威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王”。
一八七八年，清光緒四年，邑人黃位中（即今洪梅鎮人，武狀元黃培松之父）等人募建，壯麗異常。
一九
〇三年，清光緒廿九年，四眾善信募修西橋（樂捐芳名詳見碑記）。
一九五二年僧士通荷、地靈、金標、水連、圓業、玉杯、文理、瑞發等參與土改後到寺的周邊村莊落戶。
一九五三年九月初二，寺遭火厄。信眾亟力倡議重修，本境黃榮顯、黃雙龍、黃文種、余如田、梁錦章等人募修。一九五七年六月間修復完竣。同時又增建“西京亭”、“愛蓮亭”又為‘世代父老相傳郭聖王親手所植古樹’立碑。
一九六七年五月二十一日（農曆四月初二）橫遭破壞，夷為丘墟（僅尚存一株桂花樹），在廟址開辦之“詩山農中”隨即解散。
一九七八年，旅居菲律濱、新加坡僑胞陳道修、吳鴻業先生等廣大詩山籍華僑倡議重建。八月十九日吳鴻業先生髮倡議函予岳母呂會轉交僑聯會。
一九七九年二月二十五日在詩山僑聯成立籌建會（與會者十七人），籌建會主任呂會（點嬸），會員：吳清樹、黃種余、梁海濱等二十二位。同年十一月五日（農曆九月十六日）隆重舉行奠基儀式，遂著手興建。
一九八〇年，新加坡又成立“鳳山遊覽區籌建會“，主任洪再泉、副主任林建清、秘書吳鴻業、財政陳瑞漢、委員陳進升等人，且把籌集樂捐款陸續彙回建設。
一九八二年春，本境霞宅旅港陳鵬淵先生獨資捐建鐘鼓亭。經申請後，省宗教事務處、晉江地區專員公署、南安縣統戰部批准作為旅遊區開發。詩山鎮吳加助、省統戰部部長王漢傑等有關領導大力支持申辦。十一月三日，正式成立“南安市詩山遊覽區管理處“。
一九八三年，新加坡南安公會林文鴛、吳鴻業、黃西京、陳瑞漢等五十四人熱誠捐建寺門殿，工程總值二十四萬人民幣。
一九八四年，旅居馬來西亞僑胞王連成先生熱誠獨資捐建碑牌山門。
一九八九年四月，本境溪東鄉林長江、林東坤父子熱誠捐建碑牌通寺柏油路。
一九九二年，菲律賓岷裏納大千寺、香港南益集團林樹哲、楊連佳、徐偉福共同創建中殿。
一九九三年秋，台南西羅殿管委會主任謝再興等十五位位信眾虔誠捐建大雄寶殿，一九九四年秋落成。
一九九六年四月三十一日（農曆二月十三日）郭山廟隆重舉行開光慶典活動。
一九九七年八月五日，郭山廟、鳳山寺分別作為宗教活動場所正式登記。冬月，本境旅居香港李建超、呂榕民等捐建“聚寶軒“（金紙亭、燃炮亭）。
一九九八年三月七日，興工創建鳳山賓館。八月，省電視廳《民族與宗教》攝製組來拍攝內外景；同月，整理編寫《鳳山寺傳說》；九月，中國新聞社把鳳山寺列入《閩南人、南安專號》採編單位；十月，南安建市五周年之際，省政協副主席劉金美（女）等蒞寺參觀指導、世界各地分廟信眾蒞寺謁祖；十二月，參加在泉州舉辦“九九中國國內旅遊交易會”會展。
一九九九年一月二日，中國道教協會副會長王光德等蒞寺參觀視察；六月，納入《福建宗教大觀》採編單位；同月，聘請福師大旅遊系來規劃開發；同月，加拿大麥吉樂大學丁荷生等教授第七次蒞寺考察；九月，中央電視臺《海峽兩岸歷史淵源》攝製組王運輝（導演）來拍攝內外景。
二〇〇〇年四月，聘請北京交通大學建築系測繪鳳山整體的平面、立面、剖面圖紙（王嵐教授領隊）；五月十九日，原福建省省長、國家政協常委胡平等蒞寺視察，並揮毫題辭“鳳山文化傳千秋，走向世界更輝煌”。七月，本境紅旗村旅居澳門李友智重重熱誠鋪築碑牌至紅旗村水泥道路，全長八百六十九公尺，工程總值二十六萬人民幣。
二〇〇一年四月十日，詩山鎮老年人協會李景安組織詩山千餘老年人遊鳳山，支持北京申辦奧運會。八～九月寺前大改建；十月隆重舉行“詩山鳳山文化節”活動，鳳山賓館剪綵活動，同時成立“南安市鳳山文化研究會”。
二〇〇二年春，本境恭先鄉黃炳煌率子黃勁松獨資改建碑牌山門，工程總值二十萬人民幣。十二月，本境旅港李建超等十三位企業家，捐建巨型青石浮雕九龍壁，成立“南安市鳳山旅遊開發有限公司”。
二〇〇三年，發現鳳山寺一位主持的“方集禪師祖塔”石碑（已收存）。
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