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詩山錢塘宮廟‧上
錢塘，福建省南安市詩山鎮的一個村，位於南安與安溪的交界處，周邊和蘇厝、坑尾林、鐘山、貞洋、社二、鳳坡、聯星、吾峰交界。村裏有南山、北塔，東、西兩龜，也算山清水秀，人傑地靈。因浙江古有錢塘縣，故祠堂有聯：名重浙江縣，科登太岳家。
錢塘現在有三千多人口，都為許姓。許姓自始祖景玉從晉江徙入也已曆二十三、二十四世。村裏以前也有蘇、李、程、顏等姓居住，自許氏入而暫微，到現在剩許一姓繁衍，並有外傳至安溪的糊頭、光德等。
錢塘秀峰回環，局勢寬展，真形勝一巨觀矣，識者日：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，騎龍特結山中，前障後屏，左拱右衛，堪為聚族昌後，自成一佳村落者也。其地榜曰：錢塘因清溪縣（現安溪縣）龍過峽處，所開作池塘，昔聞安邑主用大田錢填補龍骨，故以錢塘名之，錢者，無數金錢成蝶舞，有如萬選中之青錢矣。塘者，草滿池塘水滿陂，有停蓄聚氣之妙（以上引自閩台宗祠網）。因時曆久遠、地勢變遷，最後一個池塘在幾年前村民建屋時被填，現時已沒一池塘啊，惜哉，（傳本有池塘七口）。
鄉中神佛之多，三鄉五裏少見。應和早時鄉中多姓居住有關，外姓搬出錢塘時將神佛留下，或許姓信眾在多姓雜居時也多拜外姓供奉神佛，外姓搬走後再塑金身敬奉。也是猜測，唯請賢者、老者賜教。鄉里也祀清水祖師，每年正月初一都會離廟取火（割火），初二巡境，巡境時鄉里民眾爭放煙花、鞭炮，直到巡境結束，這一天鞭炮聲在鄉里能響一天。初五為祖師誕，全鄉神、佛都迎到祠堂裏，當值（火頭）的小隊每戶排一供桌，儘是山珍海味。是日，本鄉、外鄉拜佛信眾很多，終日鞭炮聲不停，加上對面戲臺唱戲，很是鬧熱。本鄉陳塘格主祀：顯佑尊侯為境主公。在每年七月初一聖誕時，全村宮廟神佛皆迎入祠堂賞戲三天。又因此時天氣炎熱，不利三牲果盒擺供，便於神前用信杯蔔問，推於冬至前幾天再做。由村（做火頭人）每戶一桌，三牲果盒，奇品美食，擺供於祠堂中，由道士作法三天，祈求平安，添燈進財。其間，信眾雲集，超過萬人，叩謝高甲等戲劇四五十餘晚，鄉里四角落中，投影，電影，超百場。其中陳塘格廣場為多，常近十場同時放映，謝戲之多，四鄉五裏無一可比。
錢塘境內有一彩雲軒，主祀八仙之一呂純陽，鄉人多以仙師、老仙稱呼。呂仙靈應，常借虯童手、筆，或派藥、或解難，也做風水、地理之事，凡鄉民有所求，必有所應。因靈驗，周邊鄉里也都信之，有多人塑金身祀之。
錢塘境內還有一石鼓廟，祀五王府大人。廟邊有一石鼓卻也神奇，石鼓面有五尺上下圓徑，整個石鼓大部分常年批黑色地衣，只剩鼓中兩片永不被地衣蓋過，四時都是光滑的，現在去隨時都可看到。鼓中央兩片，是為鼓錘落處。廟應因石而名，廟有聯：石泉施化雨，鼓角助英風。
本鄉陳塘格為趴鼎穴，前有似香爐山峰，廣場中軸對排為：廟中虎拜石，廟前豬占石，皆天然方形奇成，傳說連篇。
本鄉境主公以靈簽，斷信杯指點為聖。無論士、農、工、商、等信眾，在每年正月初一淩晨十二點正雲集於廟中爭點新年頭爐香，以求好彩頭。然後用信杯蔔簽詩，請神做主安排出門頭路，至元宵其間，每夜到淩晨二，三點仍有人叩求。
在鄉中，無論好壞大小事，皆喜請境主公幫忙做主定奪。故結婚嫁女時，做客者常能見到廳中神像供奉。
在每年過年這幾天，廟中所謝紙馬達百匹，香火常常發爐，金爐牆體磚頭遍體通紅，不需點火，一入即著。此時，村中（做火頭人）要輪流顧廟。
又因神統帥兵馬，有求必應，信眾所求事成者多叩謝紙馬，過後燒化成靈馬。故有人用信杯蔔書：“馬到成功”四字懸于大邊（左邊）。又因無求不應，不愧“顯”字出頭，福澤萬民，故用信杯蔔書：“恩澤四海”四字懸于小邊（右邊）。可見，影響之大，神恩浩蕩，聲威震遠於我錢塘勝境之中！
本鄉外角扶正宮主祀：許府真人（鄉中俗稱：老祖叔）。每年八月十五為聖誕，與眾神佛迎於祠堂中供奉。信眾此日可邊看戲賞月，邊吃中秋餅，甚是風情濃意。
此廟本居黃山小郎口侖，後因建水庫隨四房人士遷回鄉中，由華僑全標一家捐資創廟於境主公壩內。廟為亭式，氣勢恢宏，同古木茂竹自成一體。
真人公自古以童乩，斷信杯指點風水地理為聖。信眾常與境主公同請于廳中蔔問要事，無不靈驗。此真人仍侶山法派之主，故全國各地廟宇不計其數，信眾之多，影響極深。
本鄉祠堂大邊（左邊）主祀：武安尊王許遠公為祖王。此神仍唐僖宗時忠義之士，每逢正月初二，清水祖師出境割火時，此神在前做主。
鄉中內蘇貢仔格主祀：泗洲公，此佛為助蔡襄建洛陽橋時被觀音點化成石佛，民間尊為愛神。奇怪的是此尊石佛無頭部，傳說有二：一、為文革所毀。二、為等觀音菩薩為妻，頭斷被飛到天上去。
此佛本露天無廟，後因地為他人建築所用，近年方蓋廟於此。
本鄉邊境大獅山下有一水泉庵主祀：陳仙姑。此仙俗姓陳名彩玉，民間尊稱陳仙姑。詩山杏塘自然村人氏，自小聰明伶俐，天生仙風道骨，少女時期便飛升成仙。
在民國年間，本鄉外角土樓尾有一戶人家拜請老祖叔：許府真人公下童乩上壇幫助處理要事，其間發現桌下有一童女蹲等。眾人驚奇不識為何人，忙問為何事在此？童女答：我本杏塘人氏，姓陳名彩玉，為仙雲遊，無一居處，驚聞真人公精通風水地理，威靈顯赫，樂助世人，今天降駕於此，我前來討一仙地，好與修行度世。真人公便於大獅山中水泉庵一石下仙地賜於，童女感激拜謝而去。過後這戶人家便於指點處用土木磚瓦建成祠宮，讓人香火供奉，至今近六七十年有餘。
此宮坐于古時通往詩山古道邊，左有小獅山，糞兾弧，右有鋪山，三角旗山圍拱，中有黃山水庫如鏡，面看出泉州第一進士歐陽詹的高蓋山處三重山來朝。背靠大獅山一巨石下，邊出一靈泉，甘甜如蜜，長年不絕，行人路過休息常抱泉止渴，庵以泉為名。好一處山中勝景，洞天福地，故有聯：清仙顯赫居福地，靈泉應感出洞天。
自從有宮，雖是不大，但俗語雲：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。宮小神恩重，只要有人祈求，無不顯赫靈感，有求必應。
相傳，仙姑有了福地後曾回到杏塘讓親人做夢得知。其親人為奇，就到我鄉探聽水泉庵處，前往燒香並用信杯卜問是否，無不為應。故日後每年或幾年，就有杏塘人結夥到宮中燒香點燭，求財祈福。
在鄉中，每逢年刁月半，燒香者甚多，以老年人婦女為盛前往。
到了解放後，有一次，一位鄉中書深人賢的教師，路過此處，見殿中神帳多件，閑掛可惜。本苦於家窮收割稻田，沒布袋裝穀。暗生一詩，念於仙聽，過後扯下神帳回家做成布袋。此人因詩服仙，故平安無事，這就是傳說中的“一詩術神帳”，流傳甚久。由此可見，仙姑之慈悲寬宏，燒香供奉者更多。
陳塘格
淵源
陳塘格故名鎮塘宮，位於錢塘邊境趴鼎山與土樓山格中，先以鎮（現尚山厝後）一池塘而名為鎮塘宮後又因池塘為陳氏所有而改名，在其後地名也稱陳塘後，主祀顯佑尊侯為本鄉境主公。
陳塘格於八九年由許文輝翻建，前建築為清朝風格，但為何建在此，傳說有二：
一、明時境主公廟位於今外角宮刁侖，後不知何人偷石香爐於格中休息時恐被人發現而棄。第二天，鄉人發現後認為此處為真龍穴，故夜中神明顯赫，飛爐於此，而集資建廟遷此奉祀。
二、傳說格中（現廟處）有一棵古榕樹，每往來者常停於樹下休息。有一年七月初一日，雷庭劈靂下起了暴雨。暴雨過後，榕樹因遭雷劈而裂開，樹正中坐一尊神像，路人見後紛紛稱奇。有賢者識為鳳山寺廣澤尊王之護法神顯佑尊侯顯化於此，後伐樹而建廟，以七月初一日顯化為其生日，這也是與其他地方過生日日期不同原故。又因此處已接近錢塘邊境，而神又顯化於此而尊為境主公鎮守邊境為一鄉保護神。
風水格局
陳塘格一廟，大龍從太祖天柱山而發，至少祖將軍山而下，又起父母北塔山，胎息於此結為趴鼎穴，為龍停於山中。左青龍有：東大小獅，呂洋貞格文章山、兩重山巒為護。右白虎有：雙乳山老鼠幬、石筍山為護，左右夾中，如軍隊陣勢。前有香爐峰、土樓侖、三角旗，六貢山三重為案。中有黃山水庫，團結水庫為朱雀丹池。前有郭田尖、山門、高蓋如萬邦來朝。山中雄獅猛虎，旗鼓劍印牌笏鳳凰，應有盡有，周密護穴，經雲：“周護亦密龍亦貴”。理學家朱熹雲：“有天理必有地理……。”廟建於趴鼎，陳塘格中天然豬砧石，虎拜石自成一軸為小明堂，車仔鋪為中明堂，大坪鋪為大明堂，三明堂聚氣，可見地之靈秀。
而廟又奉達鳳山寺傳旨之忠臣義士，又為我鄉境主，神正地靈顯，故神之靈有求必應，威鎮一方。
虎拜石
此石位於廟中現神案前，約三尺見方，天然奇成，信眾祈求常跪於此，因擲信杯蔔問日久如滴水穿石之理致使石右上裂一斜紋至左下，石之故名甚為傳奇。
據說，古時錢塘山深林密，常有虎豹出沒境外。有一夜，一虎欲入鄉中作害人畜。路至廟門口中，見神威坐殿上，不敢入鄉自伏。進廟中于石上，踞身前腳拱作拜狀，三拜禮畢出門返回林中，自始不敢再來入鄉中為患。從此，石因虎拜至始為名。
豬砧石：
此石位於廟前中庭，約兩尺見方，七寸厚露土，天然奇成，忌女跨踩，是為聖物。
從前，凡蔔做夥頭之家要養一豬，備在神聖誕時取頭尾作三牲大禮敬奉。
所飼之豬被尊稱為“豬公”，在神誕當日清晨趕豬至此按于石上開刀放血，後用金紙在開口處擦血放於廟中案上，日後敬奉時同燒於神，此俗延至文革前，石因此故名。
香爐峰
此峰位於土樓山邊，奇在與土樓山同山卻與土樓山距約十米遠而自起一峰，高約五米，周長面積約：三十平方米，形似香爐而名。
若在土樓山看此峰，位偏於廟之右。而從廟中看此峰卻如香爐擺放於正前，甚是奇異。
到解放後，外角有一人在香爐中挖一窯，上立三根煙囪，日燒瓦於窯中，三煙囪若通天香點起而煙霧徐徐，致使地靈而神顯。
有一年，月圓之夜，距高來格中的鳳翔洋（地因山形似鳳飛翔入平洋而名）田中，一匹白馬在啃食麥苗。其鄉人見後竟追而上，幾經周轉，追至廟門口中，只見白馬入廟而不見，唯有紙馬列於左邊。知是神異，忙跪於神前祈求平安，次日清晨再到田中一看，一切完好如初。
過後，方知紙馬因香爐峰中似通天香點起而顯靈。
通天大使來源
通天大使頭戴師爺帽身披金盔甲、手揮六角錘、黑須垂胸、眼瞪似鈴、威風凜凜、又文武雙全、為鳳山寺聖王公旗下一神將，又歸屬顯佑尊侯助神。
此神俗姓陳名勇，詩山坑園（今吾埔山）人士，《又因吾埔山陳氏族譜文革其間被毀不全，故難稽其祖支脈淵源》。自幼學武，十八般武器件件精通，特別是六角錘揮舞如風。有一年，鳳山寺聖王公聖誕，陳勇來到寺中見眾人朝拜晉香，人山人海，非常感動，便發願說：“我要是能成為聖王身邊的隨從，一定盡心盡力，聽從調遣，保境安民。”聖王聽後立即讓其飛升，後來南宋皇帝感念其顯赫功績及夙願而下旨：敕封通天大使，並定於每年二月廿二日為聖誕，又因當時南宋偏安杭州，邊境戰事頻繁，國家難能安定太平，故在錘上書：“境合平安”四字，並將“平”字朝前，意為通達天庭大使，能顯赫撫助平定天下，這也是民求安居樂業之願望也！
顯赫事蹟
通天大使在清時供奉于南壟（今金泉後溝）直上約一百米處。廟坐南朝北，後漸廢並開懇為田，鄉人請神像於陳塘格合併。
到了民國末期，黃山有一家人士，抱境主公，大使公扶乩幫忙做主處理要事。事畢恭送神像從金雞橋古道回宮。一路上，大使公在前開道，境主公在後聖駕。路至新勞嶺上一墓前，突然神像沉重不前，抱神者只見前有一老者，身穿中山裝，頭戴鴨舌帽攔住去路，並大聲吆喝大使公，不服其神威，叫神擇路而過。大使公現出聖像與其理論，見其無理取鬧，便揮錘砸去，只聽慘叫一聲，那老者煙飛魄散。抱神者並燒三符鎮壓，故至今平安無事。
當路至狗槽格壟頭路後一田時，神像又沉重不前。原來，此處被鬼所崇。田埂雖是離路高約一點五米左右，但奇怪的是凡牛經過此處必摔死或摔傷無疑。這時，抱神者又燒下三符鎮壓而後神像恢復輕易向前，說來奇怪，至此不再有怪像發生。
再行至金雞橋頭時，只見一鬼攔路不前，並時高時低，與大使公理倫較量。突然，只見其鬼身體變化長高，大使公身體也更高，並左手抓住鬼的手壁，右手揮錘猛砸。只聽橋下水窟中撲通一聲，鬼墮落水中尖叫一下而失。抱神者再燒三符於橋頭鎮之以保平安。就此聲威遠震。
顯佑尊侯來源
顯佑尊侯，姓氏難考。生於北宋元佑戊辰三年（一零八八）六月廿七日，為北宋未期狀元，官至宰相，又統兵馬，文武雙全。南渡後，同崇德尊侯（生於北宋元佑丙寅元年｛一零八六｝十一月廿三日）因鳳山寺郭聖王皇宮救火有功，高宗皇帝派二人於紹興乙卯廿九年（一一五九）至鳳山寺傳旨敕封郭聖王為：“威鎮廣澤侯，並賜廟額為威鎮廟”。兩人見南宋偏安半壁江山，缺少兵馬北徵收復，有志難展。又見鳳山寺周山似城、環境優美、花果飄香、香火旺盛、而不忍離去，並於當年八月廿七日雙雙成道坐化於中殿，為廣澤尊王之從神。
顯佑尊侯坐化後，跟隨郭聖王顯赫靈感、變化萬象、佑澤鄉民、各地紛紛分爐敬祀。
據傳，顯佑尊侯曾隨聖王顯化於皇宮，高宗帝感念其功績和夙願尊問於神說：“公、侯、伯、子、男、五等爵位中‘公、侯’選何等敕封？”神謝後說：“封‘公’實在不敢當，封‘侯’就好。”可見，神性之謙虛，故列于郭聖王之下為二等。
敕封顯佑尊侯
因此，鄉中陳塘格廟柱有一聯：“顯化萬方申保佑，尊居二等列封侯”。並雕一香火牌位，兩邊鑲雙龍戲珠，中長方形正書：橫為“陳塘格”，豎為“敕封顯佑尊侯”俗稱“香牌公”。讓每年迎香後做夥頭的正頭人在接頭日迎於自家正堂中大邊，香火供奉，年年交接，近千年相傳。
顯赫事蹟
顯佑尊侯成道至今八百五十年來，隨郭聖王香火分靈港澳臺，及世界各地，廟宇不計其數、恩澤四海、有求必應、故顯赫事蹟難能一一為記，福澤萬民，不愧“顯”字當頭，在我錢塘大概列於其下：
一、奉為境主
顯佑尊侯奉祀於陳塘格傳說有二：
一）據說，顯佑尊侯原宮在清朝前供奉於今經兜。有一夜，他鄉有小偷偷一大石香爐路過陳塘格休息時，怕被人發現，棄爐而逃。次日清晨，鄉人發現，稱為奇異，認為此為風水寶地，故神明於夜中飛爐於此，便集資建廟，迎神於此供奉，又因地處一池塘邊，故取名鎮塘宮。
二）、古時，陳塘格為鄉人出門必經之路，格中有一棵大榕樹，來往者常坐於樹下休息乘涼。有一年，七月初一日，突然烏雲密佈，雷霆劈厲，下起了雷陣雨（俗稱西北雨），不一會兒，雨過天晴。有一人路過見大榕樹被雷劈開，中坐一尊神像驚奇不已，大叫起來。眾人紛紛圍觀，只見神像：頭戴宰相帽、腳登朝靴、兩肩金甲閃光、身套朝服、左手插腰、右手因神統兵馬善劍術、故手作劍指狀朝上、威風凜凜，為文武化身。又面帶笑容，頂戴一對當年中狀元時由皇後親手欽簪金花，更顯出英姿颯爽，浩氣如生。其中有賢者識為傳旨鳳山寺的顯佑尊侯顯化於此，神為文武化身，兆我錢塘將科甲發跡，出文武全才。頭簪金花，示將再登太岳，金榜題名。這是陳塘格同他鄉神像不同之處，並聚資伐樹建廟奉祀，因地處一池塘（在尚山后溝，於一九九二年始廢）邊，便取廟名為“鎮塘宮”。並定於每年七月初一為聖誕，當日由道士用金箔製成金花，年年交換簪上。又因此時天氣炎熱，不利三牲果盒擺貢，後用信杯蔔問，推於冬至節前幾天再慶賀。又因此地近錢塘邊境，神又文武身顯化於此，有求必應，福澤鄉人，故尊奉為境主公，為本鄉保護神。
到後來，南壟境主公之助神通天大使之廟荒廢，便將神迎並於此。因神俗姓陳，名勇。故以其姓命池塘為陳塘，廟又在兩山格中，並改鎮塘宮為陳塘格，池塘後面也稱陳塘後至今。
境主公自古顯赫應感，有求必應，以信杯，簽詩指點為勝，鄉民無論大小事皆好求蔔問。每逢紅白喜事，都喜抱神像請於廳中供奉，幫忙做主指點解決要事，至使香火歷來旺盛。故廟中有聯：“廟居陳格千年勝，神在錢塘萬古靈”。
境主公統領千軍萬馬，神威遠震。處事不論大小，公正廉明、無論老幼善男信女，，日夜隨求隨應，歷來少有禁忌，明同日月，四方神明人士，無不臣服稱讚，聽從調遣安排事宜，在鄉中視為福、祿、壽、喜、財等象徵，故無所不可求，無所不可問，至使鄉中歷來燒香敬奉者，笑稱是前往廟中同境主公講古聊天，可見神之和藹親切，只要虔誠，神無所不在。因此，當遇難事，心情不快時可到廟中燒上九柱香，拿好信杯，將心中之事訴與神聽，然後蔔問聊天，可斷杯，可問簽詩，所求得示，讓人想來無不矛塞頓開，冥冥中得到啟示，故開工廠生意、出門前程、婚姻財運、風水人壽等等，無不問之，故有聯：“顯道神德行，佑啟我後人”。
因此，神恩浩蕩，布澤八方，廟中幾百年來香火不斷，信眾所叩答香燭成擔、香花滿桌、瑞彩盈堂、紙馬列陣、無所不有。特別在聖誕時，滿鄉張燈結綵，四海聚眾祖厝或廟中賀敬、大戲連演上月、果盒三牲遍是、場面四鄉五裏罕見，影響之大，無不表示對神景仰尊奉之情，故有聯：“顯爾令德尊神聽，佑我後人頌伯侯”。
過後，陳塘格廟中神像盡毀，兩邊有兩供人休息的長椅也被拿為他用，一象鼓形石金爐被砸推倒在地，大邊前面有口銅鐘，也被移至小學校舍中為用，至今仍掛在教學樓簷。廟中殿壁唯留一幅清代墨畫《青龍戲鯉》圖，堂案也被搬到他處。
其間，境主公神像雖毀，但神恩浩蕩，在鄉民心中深藏。很多人在夜深人靜時偷跪於廟前叩拜祈禱，或點香於廟中地上，這樣信仰之心仍然延續不斷。
後來，信眾偷點的香腳殘留不甚被紅衛兵發現，至使聚眾要拆毀推平廟宇，眾人紛紛哀求阻止。其中有一人急中生智說：“此廟地處格中，又在大路邊，何不留著讓人過路停留休息避風雨？再說，拆了路中還要集資建雨亭甚是不易可惜，這座剛好為用。”大家皆稱為是，就這樣逃過這一劫，保留了下來。
至於那個用草鐮鑿龍鱗的紅衛兵婦人，過後不久生一怪胎：手為龍爪，身長龍鱗，出世後便無生息，全家無不惜為怪異。這婦人自知當年毀境主公騎龍之鱗，今得降罪，才有此惡果，便由其丈夫到陳塘格中代叩求原諒，並於一九八九年制一青草石香爐擺在案中謝罪，過後一切順利無事。
古廟重修
文革後，全國漸恢復秩序，鄉中很多神像得以重塑，廟宇也得到重修。陳塘格古廟經過劫難已是破敗不堪，兩旁供人休息的長凳早已無存，幾處瓦破時常漏雨，但因當時經濟限制，只能維持著。
至一九八零年後，本鄉內角有一人，名：文輝。其精通治妖去邪之術，能憑空畫符而制鬼神，故日久精而致使連自己也不信世中真有鬼神否？聽聞境主公之顯赫，故不信而前往廟中，欲以身一試神威。
至廟中焚香點燭燒金紙後在神前說：“曾聞聖神顯赫，我卻不信，神若真有靈應，於今夜子時十二點，打我一巴掌，我則心服口服，日後有為必來重謝！”說完並用紅紙寫成祭文，燒在爐中三拜告辭而去。當晚，因那時用電還不普遍，基本點著煤油燈，在勞累了一天的人們都早早地入睡，只有文輝一人獨坐恭候著十二點的到來。時有打頓，突然“啪”了一聲，感覺臉上有點疼，睡意頓時全消，趕緊拿鏡子一照，可見五指印仍存，知是境主公顯聖，故驚奇不已！
次日清晨，買得香燭，前往陳塘格向神謝罪，並祈求出門能平安順利早日發財，日後必來重修古廟。果然，他出門到處承包工程，順利無阻，不幾年便掙到了錢。於一九八九年，暫迎神于祖厝中，大力重修亭式廟為現在的規模：將原來的三根梁同時升高三尺，棄土改成磚砌牆。殿中上方用青石刻匾書：陳塘格、中壁為瓷磚畫《雙鳳朝麒麟圖》、殿前下方手工彩繪《青龍戲鯉圖》。左牆青石刻書《十二都錢塘境陳塘格顯佑尊侯靈感簽詩》一文、落款為：一九八九年本境弟子許文輝樂捐。右壁為《竹鹿迎春》等瓷壁畫。廟前四根青石柱，兩壁瓷畫門神對峙。上蓋青瓦粘白灰，底部紅瓦鋪墊。飛簷彩繪、燕尾翹脊、中雙龍護蘆。外牆條石上貼紅色瓷磚，前鑄水泥門庭，整體結構氣勢恢巨集，莊嚴美麗。
過後，幾年的一天，文輝再次來到廟中燒香問事。一到門口，便脫去鞋襪，赤腳進入廟中以示敬奉。燒香點蠟，焚金紙三拜後便取信杯默默無語落地占卜，而後三拜而辭去。有人看到情況而問他：“為何神前占卜而不語便落信杯？”其笑而答之：“境主公英靈顯赫，我今來之欲問何事，其早已清楚，只要心誠故不必言語，神亦自知之！”此話流傳甚廣，彼有禪意神人心傳感應之風。
染烏擔回
從前，陳塘格地處通往詩山古道傍，凡本鄉出門賣山草，安溪貞洋、鎮撫等鄉賣碗，走江湖做生意人士，無不趁休息時到廟中蔔問去向，好與買賣。
一天，一位貞洋鄉江湖術士挑上染烏擔，欲往他處行騙染烏布。當到廟中休息時，不知何去何從為好，知境主公顯赫，不由拿起信杯蔔問該往何鄉為好。可是，問來問去，皆是陰杯不可去，此人心感不妙，受神所示，去了也是白去，便將染烏擔挑回鄉為好。
不煩瑣事
境主顯佑尊侯作為一鄉保護神，福佑鄉人，無論大小好壞事，只要有求就必有感應，指點得理理有條，讓人無不不敬奉。因此，鄉人連牛羊雞鴨丟失都要請神指示能否找回，如此小事至今不計其數。
有一天下午，鄉中一老婦人牽牛于金雞橋下放養，並邊割草，等到回家時卻找不到牛了。趕緊回家到牛圈一見仍沒有，便發動家人尋找，四處不見。眼看天已漸黑，無不著急。荒忙中，這老婦人拿著香往陳塘格中問神蔔杯，將附近地名盡說，皆是陰杯、笑杯不是，最後問神是否天黑不用找，牛會自返？杯象：三信為是。這老婦人頓感放心，此時已感覺餓了也只得先回家吃飯。等到飯後，順便再到牛圈中一看，只見牛早已回家，正躺在牆角嘴上反謅著，全家無不稱奇，謝神之顯赫。
又有一次，鄉中有一家人，買了幾隻鴨子與舊群合併。三天后同放到門口走動，至晚上卻不見新買的鴨子了，一家人到處尋找，並拿竹竿敲趕房前屋後的草叢，仍不見蹤影。著急萬紛，以為順路走失了，問路邊的人家也都說沒見過。眼見天漸漸黑了，這家的老人忙拿香問神蔔杯，是否丟失了，杯象沒有。到最後問是不是不用找了，到明早鴨子自會出來，杯象：三信為是。這家人很無奈，只好回家了。
到第二天清晨，人們還沒起床的時候，這家人便聽到門口有鴨子的叫聲。忙出門一看，數了一下，一隻也不少，原來，天黑了，鴨子躲進草叢中，用竹竿敲趕，鴨子受到驚嚇，更不敢出聲，所以更難找到，清晨天亮了，鴨子餓了自動出來尋食！回想起來無不驚呼：境主公之顯赫就如同針頭挑飯粒－－－粒粒可現見。
歸途拾錢
一九八八年，外角有一人前往南平打工，至十一月冬至前準備提前回家做十一年輪流一次的境主公迎香夥頭。並向工頭討工錢，只惜僅要到了一百元，剩餘的要到過年才能結算。這人直犯愁著回鄉做夥頭的錢不夠用，無奈之下也只好先回鄉再想辦法了。
這人提著行李，買了火車票回家了。當坐到永安的時候，在一個人多的地方發現了車廂地上有一個香煙殼，他趕緊叫旁邊的人幫他撿了一下，那個人以為是他的煙掉了，也就幫忙了。當他把煙殼拿在手上偷看了一下，不禁大喜，裏面全是錢，也不敢當面數，忙放進口袋裏。等回到家後再掏出來數了一下，一共三百元，這在當時就可以買很多東西了，這下不愁做夥頭缺錢了，大家都說這是境主公知道你錢不夠人又誠心，才顯赫保佑讓你撿到錢的，要不人那麼多，別人只知道是個煙殼都沒去撿，而只有你會去撿呢！
到後來，每一年都有很多人爭搶著做夥頭，至今鄉中都流傳一種說法：“迎香做境主公夥頭較有財運會掙到錢，即使沒掙到錢連走時半路得腳拌也會撿到錢的。”可見，鄉人對神為：喜財氣之尊。
問親因信
改革開放後，全國旅外僑胞恢復了兩地往來，親人久別思念之情無不時時牽掛。日常鄉人只能在神前祈禱祝願，希望能夠早日得到團聚。
鄉中有一老人，她的親人在國外，久無消息，就到廟中燒香祈願，便用信杯蔔簽詩問神，何時能有親人消息，或能早日回鄉探親。剛好遇到外角水源先生在土樓山放牛，便請幫忙釋解。水源看後說，恭喜啦！你的親人已經回鄉了。這個老人半信半疑，嘴頭還邊念著這哪有可能？
過後回家路至後墓窟時，只見她的孫子高興得前來叫喊著她趕快回家，說僑親已經來到詩山了，家中已經叫車前往迎接。這老人簡直不敢相信自己的耳朵，邊走邊說，這境主公顯赫保佑比打雷下西北雨（雷陣雨）還要快。
出國探親
錢塘庵邊有一人，欲出國探親，並在外打工幾個月，已審請辦理出入境證書件，暫在家留等。
這人在這欲離鄉之時，便到陳塘格燒香，叩求保佑平安順利，並抽一簽問神：戶照何時能到，此去是否平安順利？簽文是：碧宿旺圭恐敗寅，時逢蹇難求神仙。天公即欲收除你，能脫過年難脫申。此人一見大驚，特別是：“天公即欲收除你。”這一句。心裏想，天公既然要收除我，我去了有什麼用，不是白去了？並邊回家邊一路嘮叨著。當路至石鼓廟門口時，正遇合水先生在門口泡茶。合水先生見到他忙請喝茶，並問他這次什麼時候可以出國呀？這人忙將剛才到陳塘格求的簽文念給他聽，並將自己的解釋和擔心告訴合水先生。這合水先生本是陳塘格釋簽高手，聽後連說恭喜，說：“不用擔心，哪有你那樣釋簽的？這簽說你的戶照三天就到了，再遲也不用到過年時就可以出國了。”此話一出讓他心頭頓時打消了疑慮，高興得不得了。過後，到了第三天，戶照真的到了，無不謝神之靈應。
遠謝彩燈
一九九零年後，晉江陳埭有一蔡氏，在家辦服裝廠，生意一直不景氣。有一天，聽聞在廠的一位錢塘工人講起境主公之顯赫，便慕名前來燒香叩拜，祈求生意得利，到年底再來大謝。
過後回鄉七天便見起色，到年底順利翻倍掙到錢。歡喜不及，便備得三牲大禮，蓮花對燭，彩燈，並請電工來陳塘格叩拜安裝，謝神對生意之福佑。
詩中盛讚
一九九七年，詩山街中有一陳氏店主，生意不是很得利。慕名境主公顯赫威名，便來燒香祈求。買得十元錢價值的金紙前來焚化於爐中。過後幾月，比原來多掙了一萬元整。高興之餘便來燒香答謝聖恩，並向鄉人笑講盛讚起此事說：“俗語：有吃就有行氣，有燒金就有保庇。你們這仙境主公真是有燒多少金，就能掙多少錢。”
恩澤海外
錢塘頂角有一僑親，夫婦移居海外。但在創業中歷盡艱辛，一直苦於難有成就。有一年回鄉，聽聞親人講起境主公顯赫聖跡，便慕名前往廟中燒香祈願，並抽籤指點，但簽文示為艱難，讓其有些失望。後用信杯蔔得許願後方成。
這兩夫婦，在神前許下成就後定來大謝聖恩，並雕兩尊石馬立於廟前。過後，海外生意一切順利，五年後則成規模。高興中便打電話請親人到惠安幫忙定做石馬，等到回鄉時便挑著三牲果盒前來叩謝，並立石馬於殿前，底座並署上夫婦姓名。見一路過老人閒聊笑講此事時說：“我們福運較薄，五年來幸有神明保佑，方順成事業，真是有求必有應啊！”
救治病痛
錢塘鄉中有一女子，常年外出打工，生活沒有規律，年紀輕輕便得腹痛之病，後四處尋醫無果，著急萬分。有一天，隨母前來陳塘格燒香叩拜，並蔔問境主公。其母愛子心切，見廟中無有作藥之物可求，著急之時便問神，用香沫當藥可好？杯象不許。後見殿中有一紅盤，盤中有一串散落香珠，便問神若用香珠磨水煎服是否能好？信杯連許三信，並保佑一信。後共蔔得三顆香珠回家磨沫煎服，過後病癒無不謝神之靈驗。原來此女患的是心腹痛病，而這串香珠剛好為檀香木所制。據《本草綱目》中載：檀香性味辛溫無毒，健胃鎮痛，煎服主治：止心腹痛、霍亂、水磨塗外腎並腰腎痛處治腎氣痛。故能治這女子之病。而香沫中成份含有現代化學香料多有毒，故不可亂作藥服用。
至今，社會上醫院魚龍混雜，許多患者治病急亂投醫，不僅費錢而耽誤治病，有很多病人欲往治病時常來先問境主公該往何處治療為好，過後無稱讚叩謝靈驗。
一諾千金
錢塘有一婦人，因家有事，同家人一起到廟中祈求境主公幫忙，拜後並無當場許願。當步出廟門時立在門庭上，無意間談話中面廟門隨口而說，若神保佑事成後定來謝得紙馬一匹，而後回家。不久，家事已經順利平息。而其卻早已忘記了自己曾經的承諾。俗語雲：“說著無意，聽著有心，承諾人家的事情就如同欠人家的，就一定要辦到。”而其日久忘卻沒來還願。後來，家中又不順了，便去問神者，境主公前往附神者而提起此事，說其不講誠信，所求的事早已辦好卻不來還願。這讓她嚇得目驚口呆一時也想不起來是什麼回事。回家後一說方得記起，說當時只是無意，到廟門口隨意說說而已，沒想到被神聽到了，還記得清清楚楚。過後到廟中謝罪順利無事。這是在教人，做人當以誠信為本，能做到的事情方可答應人家，不可濫承諾而不負責任。
心誠則靈
錢塘外角土樓尾有一家庭主婦，無論風雨無阻，每天清晨都要至廟中上香敬神，至今十二年時間不變，可見其心之誠。此人家中本是清貧，經過幾年來奮鬥漸擁百萬家財，人人都說這是其誠心感動了境主公，受其保佑順利的後果。
至今，每天清晨都有很多人堅持到廟中上早香或敬早茶的習慣，這至使陳塘格每天香火都比鄉中其他廟宇還要旺。也是人們在生活中對神的寄託和無限的奉敬之情。
疑心試神
錢塘外角有一青年，受新文化影響，故疑神之靈顯。有一天夜中閒逛順便至廟中上香，見簽詩牌中有一句：“柳葉青青細且長。”便生一意，故意將最後一字：“長”字繁體字減算一點為七畫，然後用信杯蔔問於神是否？杯象皆為陰，不是。然後再問神此字繁體是否要再加一點為八畫，杯象：三信為是。這人仍不信，再試問神一“武”字多加一撇為九畫是否？杯象：皆為笑杯。再問神說，應少一撇為八畫是否？杯象三信為是。到此時，已是夜中十一點，剛好門口路中有兩人騎摩托而過，往山邊前去。這位青年心想，夜深人靜，少有人出入，這兩人難道是夜中偷菜嗎？心中疑問著，便再次問神：剛才騎摩托車路中而過的兩位青年是做好事嗎？杯象為：陰。再問難道是做壞事？杯象：三信為是。心中仍疑慮著，過後方知那兩個青年是在夜中打鳥殺生，故為壞事。經過親身體驗在神前三問三答，頂禮膜拜，無不佩服神之靈感顯赫。
尊老扶弱
在錢塘，境主公迎香按小隊十一年一輪回，每年七月初一都要到陳塘格用信杯在神前較有福氣地蔔出一正頭，故人人祈求能有福得到。
有一年，南壟有一老人，他的子孫皆外出打工，唯其一人在家顧厝。七月初一這天，大家都輪流祈求能做正頭，但皆沒有蔔到，其中有人說，在人群中唯他年紀最大這次正頭可能是他莫屬了。老人連說，我獨自一人在家多有不便，還是讓別人做為好。當輪到他的時候，信杯一直信信信…連許。結果正頭真的為他莫屬。大家都恭祝他說，你真有福份，境主公保佑讓你連推都不能推呀！老人也高興笑得合不嘴，忙跪叩拜恩光。
又一年，當輪到錢塘松柏頭那個小隊迎香做夥頭時，有一中年婦女早時守寡，含辛茹苦操勞一家，也同他人一樣前往廟中蔔做正頭。當他人在占卜時候，她就說，若是輪到她千萬不要蔔到，她孤身一人又是女流之輩什麼也不懂，恐有不便。可是大家卻都沒有蔔到，當輪到她時，卻順利蔔到了，這讓其簡直都不敢相信自己的眼睛，境主公竟然如此保佑照顧。大家都羡慕她有此福份，皆說這是錢塘歷史以來第一個女性做正頭，可見多有福呀！通過這兩個事例，可見境主公尊老扶弱，恩光普照，當那麼多人都在爭取，福份是你的，即使推脫也甩不掉。
喜事作主
錢塘境主顯佑尊侯本是文武雙全俗身，熟讀儒家經典，四書五經，故可屬儒家，又坐化成為廣澤尊王之從神為道家。但因廣澤尊王同道家（其岳父楊道士）不和，歷來寺中為和尚主持奉祀，民間喜尊其為佛公，俗稱聖王公。故境主公為鳳山寺支系也屬佛，故陳塘格顯佑尊侯為儒、道、佛、三家俱全。而廣澤尊王屬渾神，故取聖媽娘娘雙雙同祀，並蒂恩愛，生得十三太子。境主公延同制，故取有李氏夫人俗稱境主娘，恩愛並坐，香火同祀，故鄉中不僅奉顯佑尊候為境主，在嫁娶喜慶之際無不好請神於廳堂中敬奉作主視同喜神。
信眾凡受境主公作主指點日子辦喜慶，歷來當天皆遇陰天晴天為多，甚是奇遇。
又鄉人信奉“人算不如神算”凡日中常會遇到劫煞等，而人沒有能力應付推掉，唯神明有法力能暗中推移化結，故請境主公作主一切使人心安事吉。
有一年，鄉中有對新人結婚，請境主公香火奉祀於堂上，婚宴中一瓷茶盤突然自碎，大家感到奇異，後來方知那時刻同新郎相克為害，幸好有境主公在上將煞化移為瓷茶盤自碎，讓新郎逃過一劫，皆化喜慶。故此俗至今更盛。
求賜風水
在錢塘，凡建房，陰宅風水若請境主公同許府真人公奉祀作主蔔問，無不靈顯指點為聖。至今凡受其指點的陰陽宅風水按人福份，三元輪回皆有發跡，多者為官或千萬家貫，少者不窮不富，平凡順利，真是神乎奇異。
這是鄉中先賢歷來巧妙供奉之佳果。俗語雲：“風水輪流轉，福地福人居。”《地經》雲：佳穴皆有鬼神守，留與有福人。”而顯佑尊侯神威浩蕩為一鄉之境主，職同縣府城隍，鄉中範圍一卻陰陽之事皆能通管其下，故福人求之能速安排鬼神賜佳穴而另去處，確保平安順利。而許府真人為淨明法派祖師，尊為我錢塘許氏祖叔，又精通地理堪輿，能及時點得佳穴良的。因此，將兩神同請香火供奉問蔔，無不顯赫指點精湛。故鄉人歷來都喜敬之，求賜福地安排無不靈應，至今請兩神同問地理堪輿風俗在鄉中長盛。
爭點頭香
在錢塘的每年除夕夜子時十二點前，陳塘格廣場便人山人海，熱鬧非凡，如同聚會，皆在此等候正月初一零點的到來。
無論霜凍寒流，風雨霧天，男女老幼齊集於此，為的是在新年的第一時刻爭點到頭爐香，並請神作主安排新年前程。據說，點得頭爐香的人最有誠心，在新的一年內能受到境主公的保佑帶來好運氣，因此鄉人年年樂而不彼。不僅如此，到零點正時，大家將糖果、公豆、寸棗等甜品擺上供桌。並在神前三巡迴，斟上三杯甜的春茶，然後點燭燒香，並雙手拖金紙香炮跪在案前，向神祈禱新年願望，後再上香燒金紙，放編炮煙花爆竹並托信杯將新年意願蔔問於神，斷杯或簽詩指點安排事宜再許願，這叫廟中賀正，以求新年吉利。過後將供神前之茶倒回茶瓶中後回家，再加開水先泡第一杯甜茶給老者喝，並說吉利話：“喝甜，越吃越少年，或喝甜，越吃越康健。”以示尊老敬賢。而後一家人話仙共喝茶配公豆、寸棗、糖果、等物，寓為：團團圓圓、早生貴子、甜甜美美。
在新年的第一天，以甜茶甜品開頭並儘量說好話，無不圖以吉利，寓為：吃甜，新年大掙錢。吃甜，新年大剩錢。吃甜，新婚新年生雙生。而茶，物先敬神再吃喝，寓為新年會更出運，效果會更佳。一切為寄託人們新年的美好願望。而陳塘格從正月初一到正月十五這段時間一直都很熱鬧。即使午夜一兩點，都有信眾到此蔔問簽詩，請神幫忙作主安排出門前程、生意、新年財運等事，無不靈驗，故人們常常笑說這段時間境主公最無空閒。
金爐通紅
境主顯佑尊侯靈顯，鄉人年頭求其作主幫忙安排意願無不實現，至使除夕日還願叩拜者數以萬計。所謝紙馬兩傍立滿，香爐時常發爐燒起，蠟燭可集成筐。特別是燒金紙磚爐，因時久受熱，至使整座金爐通體磚塊整天發紅。信眾燒金紙不必帶火源，一觸即著，可見香火旺盛四鄉五裏內罕見。故每年此日，做夥頭人員要提水輪流通宵值班顧廟，恐遭火患，年年交接不斷。
驅蛇入洞
有一年，陳塘格往門口路路邊有一清朝古墓。一天，墓頭突然出現兩條錦蛇，約鋤頭柄粗，在相互交頭接尾不去。至使路人驚惶不敢向前，皆住足觀看動向，有的孩子更是驚隱在大人背後。人們議論紛紛，言此蛇為陰物所化，可能為墓主夫妻相逢，更使無人敢進前動打。
後來，有一人忙上廟中燒香禱告境主公說：“叩求聖神顯赫，幫忙驅趕兩蛇，免得路邊驚煞眾人。”說完上香走出廟門再觀蛇之動態。只見兩蛇如人驅趕速往墓頂爬去，見一土洞便入，至今不見有出。人們無不稱奇境主公有求速應。
牛伏案下
錢塘外角有一農夫，放牛于金雞橋下。並埋頭在田中拔草，突然不見牛的蹤影，便四處尋找不見，著急萬分。後來順路找至陳塘格時，只見廟中牛頭朝內，前腳伏地如作拜狀在案幾之下，嘴上咀嚼著。農夫感到奇異，忙牽繩索將牛拉出廟門，一到路上只見牛拉屎又拉尿的，農夫笑著說：“看你還敢亂跑，見到境主公嚇得連屎尿都不敢拉。”
蛋生殿中
陳塘格附近有人家，常飼雞而放養四處尋食。有一隻烏色母雞晴時常至廟庭廣場中找蟲吃，雨來便隱於廟中，日久則熟。有一天，見境主娘龍椅邊有一廢棄披風，便飛上搭窩生蛋。
生至三顆時，附近有一少年，讀書至五年級，不久就可寄宿聯星讀初中了。因其家境貧寒，平時少有零錢買學習用品。但其心誠，常來廟中燒香禮拜聖神。這天中午燒完香後順便停留昂慕神顏，突然發現了這三顆雞蛋，激動萬分。忙用信杯蔔問是否可取，杯象三信為是。而後拜謝撿蛋上學去，到門口路中入店換錢買學習用品。從此以後，這只烏母雞一天下一顆蛋，這少年也每天撿一顆換錢，就這樣度過了難關。後來被家人發現了，問明來龍去脈後無不謝神之顯赫，讓雞留廟中產蛋助學。
翁婿同發
錢塘水尾有一中年人，受境主公指點做成一筆生意，掙得十幾萬元便來廟中燒香叩答神恩，並請工匠將廟中木製品刷漆一新。後再許願，一年後又掙得二十幾萬元，再來大謝神恩中又請工匠將廟中地板翻修一新，鋪上磨光板材。
至二零零九年此人又掙上一筆錢，便將廟中底牆改砌成板材石雕，使廟宇更加壯觀輝煌。也可見其財運宏厚，境主公恩光普照賜福深重。
其間，與其同角落的岳父也來神前許願，並先買了一千元整的線香，用簍筐挑至廟中，至使陳塘格，線香成堆，任人燒點敬神不盡。同年其家做生意掙得十幾萬，當來謝神之際並用簍筐再挑香來時，遇人就喜笑說：“老境主真是靈赫，有謝財就會發。”由此翁婿同發在鄉中遠傳，人們無不稱奇讚歎其福之厚，神恩之深重。
福施孩童
顯佑尊侯顯赫致使四鄉五裏信眾無不敬之。每逢到廟中燒香敬奉時常有人士留下香柚、果品擺供於案中。附近若有小孩常來廟中玩耍，見後嘴饞，無不愛之。曾聽聞老人笑言，若用信杯蔔可，小孩吃後會更加健康長大，學生吃了會更加精於讀書。致使很多孩子懂得用信杯蔔問，但神無不為應，小孩得蔔也可不還。因此，廟中常有孩子好在此處玩耍嬉戲，致使廟中氣氛更加熱鬧非凡，大人們也非常感激境主公對淘氣的小孩恩則疼愛。
消災解厄
在錢塘外角有一人，同人合夥到陝西做生意，但一直不景氣。他心想同人散夥不做，一直難下決心猶豫著。有一天，打電話叫家人到陳塘格燒香叩拜，並求神蔔問簽詩指點幫忙作主安排。後得神指點應速分散，不可再合。其便尊聖意散夥，次日獨遷他處。到了第二天，曾同夥伴兩人雙雙出現意外，唯其免遭災難。過後回鄉備得三牲大禮叩答聖恩，每逢同人相聚提起此事時無不直拍胸脯笑說：“幸有境主公指點叫跑，要不今天哪還有機會與你們同坐於此泡茶話仙。”
久病問醫
錢塘鄉中有一婦女，身弱常患崩漏婦病，四處求醫吃藥無果，讓人驚慌六神無主。
後其婆婆到廟中虔誠燒香求神，蔔問欲往何方醫治為好？神示安溪銘選醫院可治。婆媳前往求治受醫開藥三天便愈，並吩咐藥要續吃上月調養方斷。但這婦女身弱怕藥食過久會生副作用，便停不吃。幾月後，因工作勞累，沖任不調，舊病便又重患。便再問於神，以前藥方續吃可好？信杯占卜指點為可。次日，病身便恢復至今無患，心中無不感恩謝神之。
賣紙問向
安溪魁鬥鎮有一年過五旬婦女，常年提一袋入廁用的衛生紙行走江湖做小買賣。賣到本鄉吃午飯後從外角叫賣到達陳塘格，見已到村尾便欲往他鄉買賣。但不知何去何從為好，就到廟中燒香叩拜問神，到遠處石筍村賣可好？信杯蔔來蔔去，不是陰杯便是笑杯不可。讓其頓時心煩意亂，後蔔前往詩山怎樣？杯象三信為是。這讓其立於廟庭猶豫難定。剛好此時有一鄉中婦人路過，欲到菜園中鋤草，這人忙招呼並將剛才情況說給予聽。這位鋤草婦人聽後笑著說：“境主公真正英靈顯赫，是不會騙你的，你看那石筍不過十戶人家左右，又有幾人能買你的紙，你遠道而去豈不是白跑一趟？如神所示，詩山平洋，十八鄉裏人口，何愁生意不旺，還是往詩山方向為好。”這人聽後頓時豁然開朗，忙再入廟中拜神，並問人往詩山步行路途。過後告謝相辭順黃山路頭往詩山方向而去。
茶現好賣
二零零八年下半年，安溪貞洋鄉有一年過六甲老人常年用布袋裝茶葉挑下鄉買賣。有一天，挑來鄉中叫賣，但逛到午後三點多仍沒賣出，心中甚是著急。當路至陳塘格時，曾聞神威便入廟中燒香叩拜，並向神祈禱說：“曾聞聖神顯赫在上，今日來此鄉中賣茶，至今沒有賣出。求神憐我年老，出此廟門，茶能好賣，日後定來拜謝。”
過後，挑起茶擔再入鄉中，行至半路便有人家叫買，到門口路時便賣完一袋。當到一店中稍停休息，就有一人便叫借茶具試泡，過後整袋全包買下，讓其心中歡暢，無不感激神靈顯赫。後來，再入鄉賣茶順便買得金紙香燭敬奉，見人坐下閒談便說：“你們這仙境主公真是顯，我有敬，茶現好賣。”
威鎮泉港
近幾年來，每逢境主公聖誕慶賀時，信眾習慣喜請泉州泉港區一鄉劇團入鄉上演超月。因其演技超凡，眾人喜賞，故幾年來聖誕時便聘請不斷。
至二零零八年十一月聖誕慶賀，夥頭人員習慣致電應演。泉港那鄉劇團此時卻他處出演推脫沒來，眾人只好另請他處。幾天後，泉港區的這個鄉劇團戲班班主騎摩托車出門不甚遭遇車禍，但幸無大礙。過後幾天，戲班中發生了種種不順心之事。班主回想起來方得記起，歷年到南安錢塘出演後曾在神前許願，求神保佑，下一年聖誕時若其鄉人有聘請，定再前往出演。而今年卻推脫沒去，至今發生種種不順定是神明怪罪出口不講誠信。過後便聚眾來到鄉中出演一晚免費謝罪，見人談起時，無不敬神之威嚴聖顯。
平安發達
在錢塘鄉中有一人，自建房幾年來常遇不順，致使難能進步發跡，也常遭他人閒言碎語，心中不用說有無比的難受。
後來請境主公神像於廳中香火供奉問事。供奉第一天時，便用信杯蔔問，神卻不應。第二天、第三天…皆是如此，這讓其感到奇異更加心急如焚，心想莫非此厝不可住人，故境主公才一直不應？就這樣，到了第十天，再跪下用信杯苦苦求問，這時神便答應指點門向方位，這才讓其心頭如石落地，松了一口氣。
過後，按神指示安好門位，至今一切平安順利。不到一年時間，便順心發達掙到錢，得以再加建一層，一年後，便全面裝修完整，富貴幸福。過後同人閒談笑說：“幸得境主公保佑，十天安排事宜，方使這厝風水大轉。幾年來順心做事掙得到錢，才有今之歡喜氣焰。
挖井得水
二零零九年，天氣大旱，四處泉眼細絕。昔日一望無際的泥田，今皆可穿鞋襪趟過，人畜飲水時見緊張。
鄉中有一人，以前食用的泉眼，今時遭絕，便四處尋水挖井皆不如意，生活中的不便讓其心急如焚。
後來買得香燭金紙試求於神，將心中所知地域一一卜問挖井取水，神皆無應。再細想一處問於神，得蔔應許，便扛鋤頭前往挖下，見泉如茶甌大小，舀起試飲，甘甜純冽，不由驚喜萬分，高興得直呼謝神保佑助人。
幾百年來，境主顯佑尊侯無不時時福澤鄉人，顯赫事蹟數以萬計，難能一一記錄，以上各實例只是九牛一毛而已。人只要誠心向善，神無不扶助保佑。若再有人知其事蹟可繼寫下去，讓世人更加瞭解錢塘陳塘格文化。
境主娘娘來源
境主娘娘俗姓李名（難考），生於北宋元佑年間，為顯佑尊侯妻子，天性聰慧伶俐，慈悲仁懷，不愧慈惠聖母。於南宋紹興乙卯廿九年（一一五九年）隨同顯佑尊侯到達鳳山寺傳旨敕封郭聖王，在八月廿七日見顯佑尊侯，崇德尊侯在中殿雙雙坐化後異常激動，並於九月初九日成道坐化後同顯佑尊侯常常顯赫恩澤一方。宋帝知後感念其功績與夙願，又因顯佑尊侯尊列封為侯，故下旨：敕封李氏夫人
成道後顯化金身聖像為：高髻上披黃紗巾、前飾金花、圓領鳳裝、粉臉紅顏、平身正坐、雙手平放膝上、慈目正觀前方、嘴中微笑欲言、真是神姿煥彩，讓人不由頂禮膜拜。鄉人按鳳山寺系例與顯佑尊侯並坐香火同祀於陳塘格殿右，尊稱：境主娘娘
並定於每年九月初九日為聖誕。
境主娘娘在錢塘是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，也是讓孩子得到撫愛、平安、溫暖和幸福的保護神。凡剛出生的孩子身上若生痱子等皮膚病時，可到廟中用信杯卜信眾曾謝的花露水，香粉等物回家為用，效果更好，日後再買來還謝於神，神無不靈應。
當孩子長大一點時，在生活中若常會遇到坎坷病災時，可到廟中蔔得信眾曾謝的金色或銀色的項鏈回家掛在孩子身上，可保平安順利，健康成長，日後再買來還謝於神，神無不靈應。在日常生活中若有求必應，信眾常謝境主娘娘物品除了三牲果盒外還有：春花、吉花各一朵、胭脂水粉各一盒、繡花鞋一雙、花露水或香水一瓶、金色或銀色項鏈一條、圓鏡木梳一副、除了項鏈掛在神像頸上，其餘的放於右殿神前即可。
當孩子出世三旦時，鄉人習慣提著：雞、酒、邑飯（俗稱：落土飯）、果品等來敬神，求神保佑孩子好養飼，健康順利成長。若想契境主娘娘為契母的還要用黑、紅、白、三色線各三條合抽約尺長並串一銅錢或硬幣稱“鋼掛，”同擺案上，敬後在香爐上方轉三圈後回家給小孩掛上，可保平安順利。日後，每年九月初九聖誕敬神時並重抽黑紅白線更新再掛，直至十六歲那年的九月初九日聖誕時來“洗契”（與神脫離關係）為成人禮時為止。
境主娘娘作為一鄉孩子和婦女的保護神，同顯佑尊侯香火供奉，威靈顯赫，恩澤一方，在鄉中老人孩子心中，世代無不頂禮膜拜稱讚之。
顯赫事蹟
一、平安勇健
在錢塘鄉中有一人，娶了一妻在次年因災禍不甚去世，這人悲痛萬分，心中無不如同刀割。到了後來在他人的介紹下同安溪一離異婦女合併一家。一年後生一子，天生可愛，一家其樂融融。到了後來，這孩子時常無緣無顧病災叢叢。這人聽人俗言：“孩子壞養飼時，可契人或神作契母便可改運。”後來他想起前妻溫柔慈善，淒慘離去甚是惋惜，怕日後香火無人所承，便將子名書於神主牌上契為契母。
到了後來，孩子病災越是嚴重。有人告訴他：“孩子契神主牌，份量不夠重，難改運，還是契本境境主娘娘最好。”這人也感同身受，便將書於神主牌上的孩子名用刀刮掉。並買得三牲果盒，黑、紅、白抽成“鋼掛”來廟中敬神，並拜契神為聖母，後將“鋼掛”回家掛在孩子身上。說來也奇怪，自此以後這孩子便平安勇健，聰明成長。一家人無不盛讚說：“早知如此，一開始就要契境主娘娘保佑了，讓孩子平安少作折磨。”
二、夜啼鎮驚
錢塘外角有一人，生一子。幾月後的夜中，孩子常常啼哭不定，似同受驚。家人取驚墨磨喝仍無效果，並用金紙取去上面印有三星拱照一張，同時取鹽米參拌，然後用秤砣同壓於床底鎮驚，過後仍無效。次日，家中老者提到孫子夜夜如此啼哭不定，心中更是於心不忍，突想起陳塘格境主娘娘顯赫，便取金紙香燭到廟中叩求許願。當晚，奇怪的是孩子一覺安然地睡到天亮，全家歡喜莫及，謝神之靈赫。據人所說，像這種情況是因為孩子身幼神魂小，當運行至沖害日時，不甚易遭邪物深夜幹撓，至使夜啼不定。而境主娘娘神威浩蕩，邪物望而怯之，故可保平安。
三、乖巧如意
錢塘鄉中有一獨子，自小嬌生慣養，活潑可愛。但不聽父母教養，自作自對，父母見著若長期如此，如同無生，讓人失望至及。後來有一老人建議，何不求境主娘娘保佑孩子乖巧如意？這家父母沒有主意，只好欲往一試。買得香燭金紙果品前往叩求，到孩子十六歲時再來謝願。過後三月，孩子漸覺懂事，至十六歲時如同脫胎換骨，變得聰明伶俐，尊老愛幼，並勤讀書冊。這家人心感是神之靈赫，讓孩子從學壞漸變乖巧，全家備得牲禮果品，脂粉繡鞋到廟中答謝聖恩。
紙馬來源
陳塘格最有特色是信眾來許願時常扛著竹紮五色紙馬入廟放於左邊叩答境主公保佑願望得以實現，以示馬到成功之意，給境主公添置兵馬。
其源在於南宋時期，戰亂頻繁，兵馬盡缺，朝廷唯守半壁江山，偏安一偶，難有北征統一領土之願望。朝中良才將相被秦繪排擠殘害，有志者難伸。顯佑尊侯曾統兵馬，在休戰
期間奉命送旨到達鳳山寺時仍不忘精忠報國，曾志向兵馬強足之時再為國舉兵北伐，統一領土完整，保國安民，境合平安。後見大勢已去時便欲留鳳山寺隱居。坐化時說，凡信眾日後還願時用紙馬敬謝，後用山草或金紙焚化，即可為神添置兵馬，等兵馬俱足時就能更好地保國安民，福澤於人。故在錢塘遇到做壞事的人時有一句俗語常說：“再壞境主公會把你抓去牽馬的。”意為境主公兵馬多，人們要是沒有向善，就會被抓去牽馬，以警示後人向善。
佛鐘來源
文革以前在陳塘格殿左前方掛一口小佛鐘，信眾在清晨燒第一爐香叩拜後便快敲三下、慢敲三下，再不慢不快敲三下合九下，黃昏來臨時叩拜後也同樣敲九下，這樣一天早晚皆敲九下，以應一年十二個月中能去一百八十種煩惱，使人清醒覺悟，求得安順吉祥。日中只能敲三下，以求福、祿、壽全。到了文革時，卻被取下用於學校上下課報時，至今廟中無存。
然而佛鐘本為佛家寺廟所用，至於陳塘格非大寺廟因何也要敲鐘求福！這在於延鳳山寺之制也。鳳山寺廣澤尊王本屬道教而與道士（其岳父楊道士）不和，歷來以和尚主持，民間也好尊聖王公為佛公，故寺中有佛家鐘鼓敲擊。而鳳山寺為大寺廟清晨黃昏時敲鐘皆為快十八下、慢十八下、不快不慢十八下，如此兩遍共一百八十下，曉以破長夜，警睡眠，暮則覺黃昏，疏冥昧，以應十二個月，二十四節氣、七十二候的各數總和，清除一百八十種煩惱，以求安順吉祥。平時信眾也敲三下以求福、祿、壽全。故佛家偈語雲：“聞鐘聲，煩惱輕、智慧長、菩提增。”為智慧的像征。
陳塘格為一鄉宮廟，故早晚只能皆敲九下，以應十二個月百八十數。日中敲三下，為求福、祿、壽全、統一慣例也。
以前信眾到廟中有求必應時，常在天即破曉就到神前謝恩。
上第一爐香後便敲九下，以答謝神恩如利箭堅銳顯赫，並再次祈福，故廟中有聯：“金雞不唱晨鐘響，竹箭無筠佛性堅。”這就是當時敬神祈福的真實情景寫照。
“金雞不唱晨鐘響”描寫的是境主公顯赫保佑，信眾在雞還沒啼鳴時就來叩答聖恩點第一爐香，並擊晨鐘破曉。“竹箭無筠佛性堅”在於每天有信眾在雞沒啼時就來謝神叩恩，讚頌境主公之顯赫如竹箭那樣堅銳無比，一點中的。
十二都錢塘境陳塘格顯佑尊侯靈感簽詩：
一、信信陰
角宿原來配木音，君今蔔此喜將臨。
他鄉故國多消息，作事何愁不清心。
二、笑笑信
亢宿先天是木郎，位置原居北之方。
南北山頭風景好，花紅柳綠事皆通。
三、信信信
氐星旺氣在前春，細玩秋冬事不循。
事有千萬難識底，勸君志意告明神。
四、陰笑信
房星本位與心連，謀事在人成事天。
一念真誠力善好，四時美意合心田。
五、笑信信
心田好處有人知，折取蟾宮桂一枝。
駟馬高車天賜汝，願君直上步丹墀。
六、笑陰陰
尾宿向方近北牛，今年五穀喜倍收。
風調雨順四時慶，草野蒼生盡受庥。
七、陰笑笑
箕斗興嗟久煩苛，征人困苦淚滂沱。
勸君莫作他鄉客，寶玉金珠梓裏多。
八、陰陰陰
斗柄推移乾轉坤，心中暗箭不宜存。
陰謀好用善心補，莫與王張結弟昆。
九、陰笑陰
牛女二星實罕逢，夫妻離別各西東。
幸逢會面秋初七，反目姻緣總是空。
十、笑陰笑
女子閨中未出門，如何暗裏會王孫。
須知色是傷人斧，一入迷途永喪魂。
十一、陰信信
虛中藏實有誰知，舊事未奇新更奇。
好誦經文功過格，三冬定產一賢兒。
十二、陰陰笑
危疑交集結中心，不日官司士卒臨。
縱使有財亦莫訟，況兼萬惡首懲淫。
十三、信陰陰
室內高懸一寶缸，庭前喜事報雙雙。
虔誠一念酬香願，既達乎家且達邦。
十四、笑笑陰
碧宿旺奎恐敗寅，時逢蹇難求神仙。
天公既欲收除你，能脫過年難脫申。
十五、笑笑笑
奎光照耀入天臺，主有文明李杜才。
好用功時好用力，今年桂芯定初開。
十六、信陰信
婁宿與奎火位南，南方丙午合丁三。
如無壬癸大江水，難蔔風和且露甘。
十七、信陰笑
胃裏傷多面帶紅，端因坐臥感傷風。
醫身不及醫心美，此病當知鬼賊藏。
十八、陰信陰
昂與參兮有兩星，門前消息苦零丁。
雖是目下無男子，蔔爾他年蜾蠃螟。
十九、陰陰信
畢竟西湖好景光，行人草草真驚惶。
肩挑貿易東西眾，自有他人教短長。
二十、笑陰信
嘴口傷人似斧頭，言談謹慎戒虛浮。
縱有多少輕狂子，每在天涯十二州。
廿一、信笑陰
參商出沒不相眸，一在秦燕一在鄒。
自古及今猶隔別，勸君兄弟勿分儔。
廿二、參豎杯
井有人馬語實虛，君將作事且躊躇。
東挑野菜西挑米，南買金珠北買魚。
廿三、陰信笑
鬼賊相侵費了錢，艱難一病未安然。
求神服藥皆無效，你可丹誠答謝天。
廿四、信笑笑
柳葉青青細且長，東尋牛馬西尋羊。
如逢岸上魚翁釣，直上便知得失方。
廿五、笑信笑
星辰北向李長庚，赫赫巍巍定昃盈。
不用愁煩不用力，干戈既罷何勞兵。
廿六、信笑信
張惶百事也無佻，四面青山好水朝。
入脈來龍須審用，乾山乾向水乾消。
廿七、信信笑
翼字中間羽異平，平分物產孰先輕。
竹君二子首陽去，姓氏流傳宇宙驚。
廿八、笑信陰
軫宿逢春便入時，三冬過去大榮施。
誠心叩求皆如意。抽得終簽事事宜。
陳塘格顯佑尊侯迎香出巡儀杖隊
以王侯禮儀
陳塘格顯佑尊侯迎香供品
一、幹茶、菜、酒：三甌八分滿茶芯（意：客來先以茶禮為重）、三根芥菜梗過開水燙放於碟中（意：食素神明菜禮為重）、三杯八分滿米酒（意：食渾神明酒禮為重），左邊並放一瓶酒。
二、順盤五果：五個蘋果（意：平安順利）、五個梨（意：添燈進財）、五個柑（意：大吉大利）、五個橙（意：萬事有成）、兩個鳳梨（意：興旺福來）
三、三牲：雞咬雞心（意：一心誠敬）、豬頭嘴咬紅柑（意：萬事大吉大利）豬尾帶毛（意：萬事好頭好尾）並附腸肚心意：供全豬、一隻魷魚或魚（意：年年有餘）
四、一圓盤米糕（意：富貴大發）、十個烏龜果（意：圓滿長壽）、十雙雞蛋面線（意：聖誕千秋）
五、一缽敬飯（米飯意：五穀豐登，衣食無憂即是福。飯上插一朵春花，一朵吉花意：大吉大利，富貴花開，升官發財即是祿。花下飯上四周簪上十顆紅棗意：健康長壽。但這些都是建立在民以食五穀為天的基礎上，用圓缽盛之為福、祿、壽、圓滿三全。）為道士祈福做早課時敬奉，後回家再敬灶君，以示迎祥納福。
六、一對手燈（意：添丁進財）道士祈福做入燈時用，後同香火迎回家擺於土地公案上，若起火燃燒示將添燈發財。
七、其他物品不定，一戶一桌共十八道，意為一百八十天數，應一年十二個月、二十四節氣、七十二候之總和，無不誠心敬神，祈福平安發財。
陳塘格顯佑尊侯對聯
廟居陳格千年勝，
神在錢塘萬古靈。
顯化萬方申庇佑，
尊居二等列封侯。
顯而令德尊神聽，
佑我後人頌伯侯。
顯道神德行，
佑啟我後人。
金雞不唱晨鐘響，
竹箭無筠佛性堅。
扶正宮
淵源
扶正宮原名獅仔宮，位於黃山小壟口侖，因龍從東大獅山瀉下至此金雞溪畔而止結穴，從前而觀如同獅仔嬉戲故名。左有鳳梨山伸一侖至今土壩頭圍拱，右有本山伸狼鉤爪一侖圍拱。前有後厝山為案，遠有泉仔格兩邊山朝向來拜，中金雞溪如玉帶護腰。廟建於此，主祀許府真人，好一處仙家福地。
至解放後，黃山始建水庫，在此居住的部分許氏長、四、六房人士紛紛遷居入鄉。許府真人、五穀先師、玄壇元帥、隨迎供奉於後幕許金旦一厝堂上，曆文革時金身被毀。於一九八七年鄉人重塑金身，後由門口路中心堂新加坡華僑許黃婆一家牽頭，頂角許尚義無嘗出梁材等共同捐建於竹前侖尾，並依扶植正道聖意改今名扶正宮，並左有五穀先師，右有玄壇元帥同祀。
風水格局
錢塘外角扶正宮一廟，大龍從北塔山近趴鼎分竹前一侖朝南而下至東溪畔結穴為青龍飲水之象也。廟建於此，坐東北朝西南顧東溪源流以聚財，左有獵鷂石峰伸一侖對峙，右有北塔山格仔侖來探。前有南壟諸侖來朝，中由東溪穿洋中源流至此。朝聞雞犬鳴吠，鄉人喜樂笑聲不斷，太平盛世琴瑟笙歌四起，學校詩書童聲朗朗傳來。暮賞南山夕照，華燈初上如同明珠點綴，遍地光明，如詩如畫，讓人陶醉其中，故有聯：“塘景高陽流源遠，扶正宮宇明詩傳。”
神農先師來源
錢塘扶正宮左祀神農先師，本為古時東方後厝溫姓同玄壇元帥共祀於今地名玄壇前的神。其廟坐西南向東北，為三角旗山一侖玄武垂下。左有後厝一侖來拱，右有狗山來圍並作案。前有高蓋筆架山來朝，中對襟水如護腰東去。後因溫姓突衰棄廟而去，白蟻侵至案上，黃山許氏長、四、六房人士見之不忍，便請神到獅仔宮同許府真人合併共祀至今。
據傳，神為上古神農氏部落末代首領，少典之子號炎帝，同黃帝為同母異父兄弟，亦尊為南方天帝。在上古時期最先教人以種植五穀，也尊為五穀先師，又為許姓遠始祖，故在鄉中直接尊稱：五穀公。
據說他曾用“赭鞭”抽打各種草藥，抽打後，它們的毒性或冷熱性能全顯露出來，於是據草藥的各種性能給人治病。又傳說他親嘗百草，曾一天中中毒七十二次，每次中毒皆喝茶而解。最後嘗到有劇毒的斷腸草時還沒來得急喝茶，便全身中毒發黑，最後左手插腰，右手持一稻穗兩眼圓睜，袒胸露乳，下身穿樹葉，赤腳平身坐化成神，也是醫藥始祖。他的後代眾多，蚩尤、誇父、刑天、共工皆是了不起的英雄，伯陵、赤松子等皆有所長，女兒瑤姬、女娃則有更美麗動人的傳說，至今子孫更是遍佈華夏，故中華兒女自稱炎（帝）黃（帝）子孫。
神農先師聖誕為農曆四月廿六日
顯赫事蹟
自古以來，民以食為天，興農業為重，故供奉神農先師可以保佑風調雨順，五穀豐登。不僅如此，神為醫藥始祖，能為世人治百疾，因此在錢塘有故事流傳。
據說，解放前，黃山有一人常患腹痛之病，四處尋醫無果。病急之時到廟中問神，便用信杯蔔藥無效，甚是著急。後卜得藥在金身下，便用刀在神像屁下腕一小木塊煎湯服用，過後便好，無不謝神舍金身救命之恩。後來方知此神像為檀香木所制，故能制腹痛，唯神顯赫捨身而現之，凡人無一能識，過後，求者日勝，無不應之，讓人感到無比敬奉神威顯赫，福澤許氏子孫之情。
許府真人來源
許府真人俗名許遜字敬之，豫章南昌人，為東晉道士，淨明派奉為祖師，在鄉中尊為老祖叔，直接稱呼：真人公。
吳赤烏二年（二三九）許遜出生於南昌縣益塘坡（今麻丘鄉），五歲入學，七歲喪父，隨嫂耕讀。其賦性聰穎、博通經史、天文地理、醫學、陰陽五行學說、猶好道家法術修煉。
據道書載：其少時射獵為業，一日入山射鹿，見鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死，頓悟折弩而歸，始棲于西山一金氏之宅修道。廿歲時，舉為孝廉，但屢薦不就。廿九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛為師學道，盡得三清法要秘傳。直至西晉太康元年（二八零）四十二歲時，因朝廷屢加禮命難於推脫前往四川旌陽就任縣令。到五十歲時，與文學家，堪輿大師郭璞結伴遍訪名山勝地，最後擇於南昌西郊的逍遙山（今西山鄉）隱居，只求修煉，不再為仕，平日以孝悌忠信教化鄉裏，深為尊敬。到六十五歲時收曾亨、時荷、施嶺、甘戰四人為徒，並在修水誅蛟除害。到西元三五六年時，一百一十三歲高齡時還參與桓溫第二次北伐姚寨。至東晉甯康二年（三七四），一百卅六歲時，在南昌西山舉家四十二人拔宅飛升，終日與弟子煉丹修道，倡道忠孝教化鄉裏，並施符采藥，治病救人。著有《靈劍子》、《靈劍子引導子午記》、《淨明宗教錄．真詮》等書。至宋微宗政和二年（一一一二）敕封：神功妙濟真君
至明朝，劉伯溫贊詩雲：
旌陽真人仙去久，至今鐵柱人間留。
孤根下入鬼物護，陰火夜飛蛟蜃愁。
山河樞軸鎖鈕壯，在南乾坤從此浮。
歲時享祀紛趨拜，萬古神功翼豐牛。
在鄉中，許真人同我許氏同宗同源為高陽後裔，並尊稱為老祖叔。以其事蹟為忠孝，團圓，福、祿、壽全的象徵，因此，我鄉慶聖誕在於不同他處而取中秋迎香慶賀為團圓之意。故定於：每年八月十五為聖誕
故有聯：“扶植真傳千年盛，
正派同宗百世家。”
千百年來，在黃山至今，真人公靈感顯赫事蹟數以萬記、福佑鄉人、消災解厄，指點迷津、歷來受奉香火旺盛。同境主顯佑尊侯香迎問事，無不有求必應，讓人深感其中神妙。故有聯：“真方掃盡凡區曆，人道慈悲妙化功。”“道法無邊超苦海，眾生有願渡慈航。”
顯赫事蹟
一、指點迷津
民國時期，在錢塘鄉中有一人精神失常，一日淩晨獨從赤皮林一路走失，親堂大小甚是著急，便分頭而找。
其家有幾人順金雞橋至黃山獅仔宮門口，順便進廟燒香求真人公指點。並有一人在廟周走了三圈，邊走邊祈願，突受降乩言語，指點說那人欲往南安溪美處。眾人順路找去，剛好到達溪美找到，無不驚奇叩謝老祖叔之靈應。
二、畫符鎮妖
在錢塘黃山出水口有一處石壁，有一年，凡人畜過路時常常跌傷或摔致死。眾人疑有鬼怪在此作崇，就拜請真人降乩問事。燃香念咒三請便到，言有一妖在石縫中不出，日夜作害，致使人畜不安，並畫符命人刻成石碑，擇日鎮於石壁上。眾人尊法旨照辦，說來奇怪，過後一卻平安無事，此符石碑至黃山修建水庫時毀。
三、速扶貧弱
在民末共初時期，錢塘黃山有一婦人，生有三女一男，倒也幸福。但天有不測風雲，其子出世七天后，丈夫便因過勞而逝。親堂大小無不憐憫，便拜請真人公擇地安葬，受其指點得一三乾福地：《地經》雲：“乾山乾向水流乾，乾峰高聳出狀元。”此地速發速退，故能救人一時貧弱。
過後這婦人解裹腳而作，含辛如苦守寡養育子女。至解放後，生活更加困難，便將一女給人作養女，換得地瓜度日。最後，受人牽引，同一男子合併成家，從此有了依靠。到了後來，風水中二十年一運大轉，這婦人的兒子順利考上大學，終於苦盼出頭，光宗耀祖。過後又有了工作，從此生活有了經濟來源，一家便穩定安樂，無不叩謝真人公扶弱救貧現福地之靈應。
四、放錯羅庚
在錢塘鄉中有一人拜請真人公聖像前往山中尋一風水寶地，並請一扶乩拿羅庚跟上。
路至東小獅山中見一地符合心意，便停下焚香蔔杯試問，真人公卻顯赫應許，便請安羅盤以定方位。這位扶乩者粗心大意，將羅庚安放反向，致使主人任卜無向，不由心急汗滴。過後這人再細觀羅庚方恍然大悟知為出錯，忙拿正再請主人卜問，信杯一擲便許，這使這位扶乩者不由大汗盡出。心想，難怪尋無方向，真人公真是顯赫不可亂來，連羅庚放錯也是知。
五、隨請現到
解放後，農業合作社大集體時，錢塘外角有多人學會念咒請真人公降乩問事。在這段多事之年，真人公隨請現到，指點迷津，消災解厄樂助世人。
有一天，集體在黃山山區插秧種田，有一扶乩者手拿草耙將耙過的田泥清平好與播種，邊勞動邊同他人講起了真人公的顯赫事蹟，其中有人請他試念咒語聽一下。這位扶乩便念於眾聽，突然身感有神上身便在田泥中降乩亂舞起來，這使眾人感到好笑也覺得驚奇。
又一天晚上，幾個學過扶乩的人同坐於床鋪上一起打撲克聊天，便講起真人公聖跡，並念一咒，過後一人，不由降乩亂舞，眾人驚慌不已，就此，無事就不敢亂言念咒降乩，皆知真人公英靈顯赫，眾人隨請現到，自此不敢亂請其來也。
六、道門清淨
在一九九三年夏天，錢塘外角有幾個孩子，每天午後前往學校讀書時，便相邀至廟中玩耍捉迷藏，過後順路學校讀書。清靜的廟門一下子熱鬧非凡，有調皮玩童甚至拿殿上鐵劍亂舞在石上亂砍，致使廟中一遝糊塗，幾天來連續如此。
一天中午，孩子們如期相邀至此玩耍。不過幾分鐘，突然有人見廟後滴水溝有兩條錦蛇相交而舞，孩子們頓時嚇壞了，其中有一人忙到附近拿香焚拜真人公，求趕蛇於他處，免在此嚇人。臨邊有一老人聞說趕來，見後而說：“你們這些孩子太調皮了，不懂道門清淨，每天來吵真人公清修，故出現這不平常蛇嚇唬你們。要不，從來沒此現象發生過，你們日後無事不可再來吵鬧趕緊上學去。”孩子們聽後紛紛奔學校而去。過後聽說有人再來此處觀蛇不見，感到奇異，認為那蛇是神所變嚇唬孩子。從此孩子們知道道門清淨地，無事再也不敢入廟嘻鬧，以免打擾真人公修行福佑鄉人。
七、福人福地
在錢塘鄉中有一人，抱真人公聖像於家中供奉，問陽宅風水坐向。
這人較為尊老愛賢，叫其叔幫忙卜問，其叔便欣然答應，焚香拜後擲信杯而問，蔔得坐北向南方向。這人心感不對，南面太過瀉水不符合情理，過後再次親手蔔問，結果蔔得坐東北向西南方向，再用信杯定下連連連應許。過後這人同人聊天講起不同人蔔不同方向之事時而不解，有人對他說：“俗雲，福人居福地，福地福人居。真人公賜福地是按人的八字福份厚薄而賜於，致使什麼人只能居什麼厝，所以世間有窮有富全是平日因果造化所得。”這人想了想也覺得彼有道理，建厝入居後一切順利，不過十年便始於發跡。至今，這家已是樓宇輝煌，家財豐裕，讓人不得不歎真人公顯赫賜人福地，風水中之奇妙矣。
真人公顯赫事蹟數以萬記，難能一一敘述，在鄉中以賜福地為勝，請知者可續寫下。
金身聖像描述
錢塘扶正宮許府真人頭結道髻、身穿道袍、慈目自若、鶴髮童顏、烏須垂髯、兩手平放于膝上平身而坐。前有一龍騰雲作幾，上放《地經》與羅庚，左右各作一雲台，上分別立一拜童和劍童，風來可動，惟妙惟肖、如欲顯赫。
玄壇元帥來源
玄壇元帥俗姓趙名公明，終南山人士，為道教四大護法神之一，明以後奉為財神。
秦時避亂於山中精修至道，功成之日欽奉玉皇大帝之旨為：神霄副帥。曾奏玉帝遣威猛神吏同其守護丹爐，奉旨降臨授於：正一玄壇元帥，為司守丹爐之職。至張天師飛升後，其又鎮守江西龍虎山，在三元之日開壇傳度修道之人，掌管趨善謝功過之人、冥頑不化之徒、司賞罰之職，故稱為：龍虎玄壇。
其部下有：八部猛將、六毒使者、五方雷部、五方神兵、二十八神將、天合地合二將、水火二營神將。可謂神通廣大，能驅雷役電、呼風喚雨、降瘟祛疾、保病消災、聚訟冤獄。下轄四神官即：招寶天尊肖升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，合此五者，民間尊為：“五路財神”。能公平裁斷、買賣求財、宜利和合，祈之無不靈驗。玉帝多次加封為：“高上神霄玉府大都督”、“五方之巡察使”、“直殿大將軍”、“主領雷霆副帥”、“北極侍御史”、“三界大都督”、“應元昭烈侯”、“掌士定命設帳使”、“廿八宿都總管”、“上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。”
每年農曆三月廿六為聖誕
在錢塘扶正宮右祀玄壇元帥同神農先師為古時後厝溫姓所奉於今地名玄壇前處，後溫姓突衰棄廟而去，年久失修，周長雜草尺高，致使白蟻侵於案上。我黃山許氏長、四、六房人士見後不忍，香火迎神於小壟侖口獅仔宮同許府真人並祀至今。
神為文武雙全化身，不同他處雕塑。故面白斯文、烏須垂胸、頭頂披巾、身穿金甲、腳登戰靴、左手托帥印、右手持金鞭、平身而坐、慈目有神、威風凜凜、讓人欣然起敬，不由頂禮膜拜直稱玄壇公。
扶正宮許府真人對聯
扶植真傳千年盛 正派同宗百世家
真方掃盡凡區曆 人道慈悲妙化功
塘景高陽流源遠 扶正宮宇明詩傳
道法無邊超苦海 眾生有願渡慈航
扶正宮玄壇元帥降臨扶乩咒
先點燭、焚香、燒金紙、拜請：
謹請玄壇趙將軍，腳踏七星五火輪。
手執鐵鞭天地動，天上法來五營兵。
地下撥去五雷將，吾兵五將隨吾走。
吾兵五將隨吾行，破廟驅邪為第一。
斬斷天下不正神，吾奉玉皇上帝敕。
焚香拜請到壇前，弟子一心三拜請。
玄壇元帥降臨來，神兵火急如律令！
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