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尋根謁祖 誼重情深
2001年夏月，由於《泉州晚報》（海外版）林少川主任等人牽線搭橋，江西省三清山饒陽林氏後裔林觀寶攜《饒陽林氏宗譜》（以下簡稱《宗譜》）來南安市詩山鎮溪東鄉尋根。該《宗譜》《泉州南安溪東基址圖》，雖然繪製比較簡略，但周圍的群山如高蓋山、文章山、五臺山、石竹尖，附近的鳳山寺，其名稱和位置都和現在相同。圖中的金山公祠就是溪東林氏一世祖宗祠，貴道公祠、貴祿公祠、師近公祠、師道公祠則是二世宗祠，喬隆公祠供奉的喬隆公。可能就遷居江西饒陽林氏苗裔的祖先。村中的龍清堂供奉三代祖師，乃溪東鄉的鎮境之神，其名稱、地址都不變。《宗譜》第十九頁為《金山公墓圖》，其墓址和附近的南無山、馬頭、後潘林、東嶺隔等地名都跟現在無異。《墓圖》後有文解釋頗為詳細：“遷居泉州南邑（按即南安）溪東者，則肇自公（按即金山公）。”“而金山公之塋域，曆幾百年馬鬣如故。”這段文字跟《南安詩山溪東林氏族譜》（下簡稱《族譜》）的記載完全一致：治公，“字開先，號知覺，別號金山”，“配葉氏”，“生子二：貴道、貴祿”，“繼配吳氏”，“生子二：師近、師道”。金山公和吳孺人“合葬在永邑（按即永春）十三都馬頭洋火燒橋金字山”，“葉妣墳葬在穴上”。兩地族譜記載完全吻合，輩行也完全一致，觀寶和筆者的輩行都是“觀”。雖然年湮代遠，語言已有明顯的變化，但他們所操的方言還有部分跟閩南方言相似。經過反復查證，我們確認，江西三清山饒陽林氏確系是從南安溪東遷徙者。這時候，我們都喜不自禁，緊緊握住對方的手，熱淚縱橫。
來自江西三清山的林觀寶，激情難抑，晚飯後，便驅車前往離泉州市區60多裏的搖籃血地一一南安詩山溪東鄉。溪東宗親聞訊，在村幹部和老人會會長林經綸帶領下，紛紛來到村頭列隊迎接。大家熱情擁抱，眼裏噙著激動的淚花。隨後一起步行進村，到祖宇謁祖。一路上鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，整個村子都沸騰起來了。
祖宇裏，早已準備好三牲、花果、香楮等祭品，祭祀儀式十分隆重。這時候，林觀寶心情特別激動，他手執三炷清香，行三跪九叩之禮。他熱淚盈眶，說：“我沒有辜負鄉親的重托，終於不遠千里來到搖籃地，尋到根，了祖。”夜深了，他在溪東親人的歡送下，回泉州湖美大酒店。
回到泉州以後，我再查閱《族譜》，情況就更清楚了。清咸豐元年（西元1851年）辛亥臘月，金山公十六世裔孫廷璜、瑞璜撰的《詩山溪東林氏新修譜序》說：“披公為太子詹事，生子九人，俱為刺史（按即唐九牧）。其季曰既，福唐刺史，實金山公所自出也。”“金山公至今十九傳矣，支分派別，俾熾俾昌，或聚桑梓，或散異方，近則有漳州、福清等處，遠則有臺灣、江西諸派。”
清光緒十六年（西元1890年）歲次庚寅，金山公十六世裔孫瑞璜、學洙撰的《續修詩山溪東譜序》說：“由金山公衍而下之，開溪東四派；廣而傳之，至江西臺灣暨外邑外郡等處。”續修族譜時，“而未暇及江西廣信饒邑二十餘族。”該族譜續修付梓，“由光緒戊子至庚寅，凡三載而告成，與江西前修，適符年紀。”
依上述，江西廣信饒邑二十餘族乃徙自溪東，已經非常清楚。再看江西《宗譜》，恰可與此相互印證。
清道光十年（西元l830年）歲次庚寅徐偉撰《江西修詩山林氏宗譜序》說：“九牧林家，其季曰既，生子恩，自澄渚徙仙游夏頓。傳二十世孫治，又自夏頓徙居泉州南安之溪東。又曆十一傳，當明季之未，國家多難，族多散處，其在江西者，或居饒州，或居廣信，有二十族。其居德興者，則有張家阪一支；其在上饒者，則有尊公橋、餘家、後姚家、阪柘村、黃唐、詹村、下山、毛山頭、廒墩、玉坑、槽尖十一支；在鉛邑者則有彭家橋、八十腦、漆工圳、西源、石壁、麻蓬六支；在玉邑者則有懷玉山一支；在廣邑者則有南墩頭一支：皆九牧既公之裔也。”這份譜序不但跟溪東《族譜》相符，且記載更加詳盡。
清道光十年鐘奏撰《江西修詩山林氏宗譜序》還說：他們曾經“往玉山，適廣豐，赴鉛山，並饒之德興與福泉之南安，得二十餘族，會議同修”族譜，“嗣是上下數年，兩回閩省，曆泉州南安之溪東，興化仙遊之大圳，與莆田之前埭，得以謁晉安之祠，叩九牧之墓，凡諸舊譜，查考詳對，莫不確鑿。”又說：“自金山公而下曆十一世而來江右者，又為繼禰之小宗矣。”這不但說明距今工73年前，江西宗親曾不遠千里，來福建泉州、仙遊、莆田、惠安等地尋根，核對譜諜，而且明確地指出，從溪東遷往江西等地的林姓後裔為金山公之十一世孫。
完成尋根謁祖的任務之後，林觀寶要回江西了，筆者跟宗親國茨等人特地到酒店送行。大家促膝暢談，依依難舍。《上饒日報》記者特地採訪了我們，回去後還寄了一份載有專訪文章的報紙給我。上車前，林觀寶緊握我的手，互道珍重，請我們一定去江西三清山走訪宗親。他還表示，今後一定要跟江西鄉親再來祖籍地一一南安詩山溪東！
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