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詩山溪東鄉林姓宗親
……時光的巨輪再轉，傳至第19世，是為林宗。宗公生於元朝天歷戊辰年（西元1328年），生有三子：剛、愛、恭。長子林剛生有一子，諱治，字開先，號知覺，別號金山。族譜載曰：「治，徙居永邑後潘林，今徙居南邑郭井村」。林治即開發溪東，子孫尊稱「溪東一世祖」金山公〔西元1372（洪武五年）→1456年（景泰七年）〕。
金山公於明洪武初年，從仙遊大圳遷居永春南無石。後涉詩溪流南遷至此，初定居詩溪之東畔，其村遂名「溪東」。詩溪之水，源於永春，穿越長潭，稍偏我鄉之西側，曲折南流。我鄉四周，山巒環抱，樹木蒼翠，山明水秀，風光秀麗，地靈人傑，新人輩出，是我詩鄉之望族。
金山公生有四子：貫道、貫祿、師近、師道；而四子又各生一子，順序是光箎、光吾、光會、光薰。仰賴治公福後德隆，子孫繁衍，分居於溪東阪（即郭井村對岸），日益昌盛。
而詩山溪東鄉則向詩溪的西北岸發展，至今六百多年，現在住人口一萬餘人。現劃屬詩山鎮的「聲東」、「西上」兩村。其間，徙居菲律賓、馬來西亞等東南亞諸國以及臺灣、香港等地，有近萬之眾。最近，江西上饒的黃塘、三清山等地林姓根據族譜來尋根，確是我詩溪林十一、十二世時遷徙的，現也有近萬人。
燈號：「九牧傳芳」，屬唐九牧林氏始祖簡史九房派下。派行如左：
乾隆癸酉舊秩派行（由第十二世起）諱名：「兆士文明，丕振箕裘觀上國」
字名：「光其祖武，永賜綿聯紹克家」
道光庚新秩派行（由第二十三世起）諱名：「溫仁篤宗親，保世延長惟積厚」
字名：「禮本隆昭代，生枝盛大在培深」
族譜中的「燈號」和「派行」「燈號」（也稱「堂號」）是一個姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發源的地緣關係。在家譜中，燈號具有聯繫姓氏與宗族關係的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之一。堂號名稱一般取自於郡號名或為紀念家族史祖或名人而自創，或是該支子孫有特殊聲譽名或封號名，大家一講都知道。
例如，本系就屬「九牧傳芳」燈號，但是因為我們是第九房下的支系，所以就可以稱「九牧衍派第九房蔇公支系」。不過，隨著宗族的開枝散葉，說「牧九傳芳」範圍很大，如果講我們是「詩溪林」，那範圍就會小很多。
「派行」（也稱「昭穆」）就是由各族氏自行擇定若干色彩典雅、意義祥和的單字，組成類似詩句聯語的句式，載於族譜（譜牒）中，包含「諱名」和「字名」兩部分。每當宗族中有新生命誕生並欲命名時，則依其世次取「諱名」中的一字來作為名字的首字。以此來區分宗族中的長幼輩分。例如，本系採用「兆士文明，丕振箕裘觀上國」。遷臺先祖丕喊和丕吪兩兄弟，即採用「丕」字為名字的首字。至於名字的第二個字一般可自由命名，但是如果要按先祖規定，那麼也可以採用「字名」裡的規定。只是要按這樣的話，若干代以後，很容易同名且無彈性，所以一般都僅採用「諱名」。
按「派行」來命名，較方便自己或別人確認在親族中的輩份位置，但因為屬封建觀念，以現代的觀點來看，有些子孫願意用，也有很多不願使用；還有一些是祖先根本沒有制訂，不知道要如何使用，因此不具強制性，完全按個人喜好。一般說來，喜歡有內聚力、有名望的大家族比較傾向會使用。
從治公起，再傳十數世，時處明末清初亂世，族人散居。在此時期，親族移居他處者眾。本支系子孫就是在此時期稍後，選擇移居台灣。
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