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集美陳氏始祖探源
著名華僑領袖陳嘉庚先生的派系至今仍有不同的看法，有太傅派、將軍派、義門陳之說，但都缺乏充足的證據。這裏依託廈門文史專家龔潔先生論文，結合族譜資料及專家學者研究成果，予以介紹
集美俗名“盡尾”，即大陸盡處；又名“潯尾”，即潯江之尾。自明朝至抗戰爆發，
500多年間都屬於同安縣明盛鄉仁德里十一都。明末，大社陳文瑞進士及第，以“盡尾”、“潯尾”不雅，改稱“集美”。
集美陳氏始祖既不是陳元光的將軍系，也不是陳邕的太傅系。據集美陳氏族譜記載是宋末來到潯尾的，而宋之前有一段時間語焉不詳。陳嘉庚先生也發現了這一問題。於是，他越過陳元光、陳邕這兩條線，在《南僑回憶錄》中，把集美陳氏遠接到“河南光州固始縣移來”，原因是“兵燹”。據我的考證和推論，情況是這樣的：集美海邊有一座建于唐五代的龍王宮，宮中供奉的除龍王外，還有王審知和他的夫人及妹妹。王審知是五代閩國的國王，史稱“閩王”。唐末昭宗年間，社會動盪，群雄並起。安徽壽州人王緒揭竿而起，拉起一彪人馬打下河南光州固始縣，聲勢壯大，他在固始吸收了一大批貧苦農民加入他的義軍，為解決糧食等給養問題，一路南下。王緒此人是亂世中出現的“草頭王”，生性多疑，又聽從巫者說他軍中有“王氣”，他懼怕有人奪他的軍權，而對軍中身材魁梧者或有文化者，均妄加罪名而濫殺無辜，結果造成軍心不穩。行至南安縣北山竹林間（今同安），終於激起兵變。同行的王潮、王審邽、王審知三兄弟奮起擒殺了王緒。事後，公推王潮領軍繼續進軍，不幸，王潮在打下泉州以後就病故了，義軍由王審知率領，攻克了福州，建立了“閩國”，王宮就是現在福州的南公園。在王審知父子治閩的數十年裏，實行輕徭薄賦，勸民生息的政策，使閩國獲得了政治穩定、經濟繁榮、民生安康的良好局面。人民感其德，立廟奉祀，福州慶城街建有“閩王祠”。集美就建了龍王宮，將王審知供奉其內，並尊其為“護國尊王”。
固始人陳煜，號素軒，極有可能是隨王緒義軍南下福建的。王潮兄弟北山兵變以後，陳煜沒有隨軍去攻打福州，而擇地同安寧溪上蘆村定居下來。最近，在同安竹壩發現唐五代村落（約40人），這就是最好的證明。陳煜的兒子陳基，號樸庵，又遷居到同安仁德里十一都最南端海邊的小漁村“潯尾”，娶嘉禾裏禾山塔頭林氏為妻，養鴨為生，他們的鴨母每日雙蛋，潯尾因此而被視為風水寶地，長期居住下來，傳至現在。陳煜被集美陳氏尊為一世祖，陳基則為集美的開基祖，他的墓在今集美學村牌坊左側的曠地上，墓碑立有“集美始祖”磚坊一座。大約在14世紀末，已漸成望族的陳氏後裔，在陳基搭建草寮處建起一座二落祠堂，這即是最早的集美陳氏大宗祠。約再過
200年，祖祠進行了擴建，改為有大門前廳、左右兩側護廊、中間天井和後大廳的規模，並在門柱上鐫刻對聯：“尊祖敬宗二百年堂構相承族開集美，親仁愛眾數十傳箕裘克紹派衍同安。”集美陳氏大宗祠是大社的文脈所在。這座1984年重修的祠堂，龍脊鳳簷熠熠生輝，雕樑畫棟氣勢恢宏。堂前懸掛兩塊錯彩鏤金匾額，一方為毛澤東贈予陳嘉庚先生的“華僑旗幟，民族光輝”，另一方就是明天啟五年（1625年）熹宗皇帝御賜陳文瑞的“尊親堂”。這兩方顯示著最高榮耀的匾額，是大社人文鼎盛的明證。
集美陳姓族人至今對王審知特別崇拜，每年正月十五，一定要舉行“刈香”巡遊活動。十五那天，人們到龍王宮將王審知和他的夫人及妹妹的神像抬出，到陳姓的七個房角的祖祠和各個角落巡視，以確保集美的平安。所到之處，必須設“香箭”案迎送。巡視完畢後，才將三個神像抬還給龍王宮。這一“刈香”巡遊活動已經沿襲了八百多年而不衰，其中就有陳煜與王審知當年從河南一起入閩的因果關係。據此推論，陳煜既不是“將軍系”這一支，也不是“太傅系”這一支，而是固始陳氏隨王緒入閩的一支，而且與“閩王”王審知有特殊的關係。這樣，集美龍王宮已經供奉的王審知和其夫人及妹妹，以及每年正月十五的“刈香”就很容易理解了。對陳嘉庚先生將入集美的陳氏直接接到“河南固始縣移來”，原因是“兵燹”的結論剛好符合，對陳嘉庚先生的想法也就容易理解了。
集美有大社分有十個角落：二房角、上廳角、渡頭角、後尾角、向西角、岑頭角、郭厝角、塘墘角、清宅尾角和內頭角。現在人口最多的是渡頭角，其次是上廳角、二房角、後尾角等。每個角落都有屬於自己的宗祠、大旗。每年正月十五，這些角頭出來參加刈香巡遊活動，以每一根大旗代表每個角頭。“進士祖”陳文瑞屬二房角，陳嘉庚、敬賢兄弟屬後尾角，陳文確、六使兄弟屬清宅尾角。在集美大社陳氏族譜中，陳嘉庚、敬賢兄弟，陳文確、六使兄弟均為第十九世“科”字輩。第二十世“甲”字輩中，嘉庚子濟民、厥祥、元濟，敬賢子共存，文確子永興，六使子永漢，文確、六使侄永和，皆有令名。第二十一世有嘉庚長孫立人，永和子嘉謀。
陳嘉庚先生生平簡介
陳嘉庚（1874—1961年），又名甲庚，字科次，偉大的愛國主義者、教育家、愛國華僑領袖、華僑實業家。
清同治十三年九月十二日（1874年10月21日），陳嘉庚出生于福建同安縣仁德里集美村。
9歲人讀南軒私塾，17歲赴新加坡協助其父經營米店。不久，其父破產，陳嘉庚獨立經營後首先償還父親的全部債務，獲得良好信譽。此後事業順利。在新加坡，陳嘉庚最早引進橡膠並進行大面積種植，首先加工橡膠製品並投人大規模工業生產。同時兼營鳳梨罐頭廠。又把業務拓展到泰國、馬來亞及廈門等地。鼎盛時期開辦30多家工廠，
100多間商店，墾植橡膠和鳳梨園 15000多英畝，雇傭職工
32000多人。民國14年（1925年），他已成為東南亞的“橡膠大王”，著名的大企業家，百萬富翁。
陳嘉庚致富後首先想到的是興學報國。他說：“國家之富強，全在於國民，國民之發展，全在於教育，教育是立國之本。”早在清光緒二十年（1894年），他就捐獻2000銀元，在家鄉創辦惕齋學塾。民國3年3月創辦集美高初兩等小學校，此後又相繼創辦女子小學、師範、中學、幼稚園、水產、商科、農林、國學專科、幼稚師範等，並逐步發展，在校內建起電燈廠、醫院、科學館、圖書館、大型體育場。在昔日偏僻的漁村裏建設起舉世聞名的集美學村。民國
8年，他開始籌辦廈門大學，認捐開辦費 100萬元，常年費分12年付款共
300萬元，而當時他所積存的資產也僅
400萬元。民國10年4月6日，廈門大學在五老峰下正式開學，設師範部（文、理兩科）和商學部。到民國25年，廈大已發展到文、理、法商
3個學院 9個系，成為當時國內科系最多的
5所大學之一。民國26年陳嘉庚因企業破產，無法負擔廈大經費，才請國民政府收為國立大學。在承擔集美、廈大兩校龐大開支的同時，陳嘉庚還於民國10年聯絡新加坡華僑，組織同安教育會，支持同安縣創辦40多所小學。民國13年，陳嘉庚把同安教育會改為集美學校教育推廣部，至民國24年，先後補助本省20個縣市的73所中小學，補助總額達193227銀元，全部由陳嘉庚承擔。在僑居地，陳嘉庚竭力倡辦華文學校，曾任新加坡道南學校總理。民國
4年在新加坡捐資創辦崇福女校，民國 8年又捐資
3萬元創建南洋華僑中學，後來又捐40多萬元作為該校基金。民國36年
3月，創辦南洋女子中學。
華僑史上有一個光輝的名字，永遠銘刻在千百萬華僑心中，受到祖國人民的尊敬和懷念。這個人，便是毛主席譽為“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚。他“為中國人民革命勝利作出了重要貢獻”。
嘉庚精神
陳嘉庚先生去世後，在集美學村和廈門大學都聳立起他的銅像，華僑大學也修建了陳嘉庚紀念堂。新加坡中華總商會的大禮堂命名為“嘉庚堂”，福建會館與南洋華僑中學也塑建起他的銅像。陳嘉庚一生經歷了長期複雜的歷史階段，集政治，經濟，文化教育，社會活動諸方面的大成，形成了一系列的高貴品質和崇高精神，統稱為“嘉庚精神”。
嘉庚精神的基本涵義是豐富多元的，既含有他所服膺嚮往的輕金錢重義務，誠信果毅，疾惡好善，愛國愛鄉諸點，也包括他所宣導和身體力行的艱苦創業，傾資興學，剛直無私，勤勉儉約等。
陳嘉庚具有強烈的愛國主義精神和崇高的民族氣節，他是一位赤誠的愛國者。他終其一生，全力支援祖國的革命，抗戰，復興的活動。因此，愛國主義是嘉庚精神的本質特徵。有人誠心向陳嘉庚請教企業經營之道，他回答說：“有兩條。一是要有祖國做靠山；二是要有經濟的眼光，還要有政治的眼光。”陳嘉庚這兩條經驗，是他在海外經商幾十年的心血結晶。
陳嘉庚的傾資興學，培育人才的可貴精神，最為世人所稱道。他對教育事業的追求，熱誠剛毅，百折不撓。他傾資興學數十年的淪桑歷程，集中體現了他的無私奉獻，一生為社會服務的犧牲精神，這是嘉庚精神的重要體現。1929年，資本主義經濟危機爆發，世界市場一片混亂。面對兇猛的經濟危機，陳嘉庚企業連年大虧，有人勸其停止校費，以維持營業，陳嘉庚斬釘截鐵地表示：“不，我的企業可以收盤，學校絕不能關門。”因此他多方籌措經費，包括變賣部分校產，舉債，甚至出賣大廈，以維持集美、廈大經費。南僑知名人士洪絲絲是陳嘉庚摯友，跟隨陳氏多年。他認為：“陳嘉庚一生所得金錢幾乎全部用在愛國事業，其中絕大部分用在教育方面。”這些錢“如果當時買了黃金，估計現在當等於一億美元左右”。
“金錢如肥料，散播才有用”則是陳嘉庚先生對金錢的看法。
陳嘉庚先生自己的生活是很節儉的，尤其是晚年。他的用財之道遵循“取諸社會用諸社會”的原則。他時常對友人說：“我的金錢取諳社會，亦當用諸社會”，“財自我辛苦得來，亦當由我慷慨捐出”。“自奉節儉，一心為公”也是他的原則。他說：“今日中國貧困極矣，吾既為中國人，則種種舉動應以節儉為本。”他還說：“人生在世，不要只為個人的生活打算，而要為國家民族奮鬥。”
總之，陳嘉庚用錢的最重要原則，是處處為國家為社會著想，而不為個人和子孫打算。充分體現其為人處事的高尚品德。
陳嘉庚傾資興學重點，一是集美學校，二是廈門大學，三是新加坡華僑學校。1911年10月10日，武昌起義成功，陳嘉庚經營稍有得利，即立志興辦集美學校，從小學到中學及各類專業院校，學校規模之大，師生人數之多為全國之冠。與此同時，陳嘉庚在新加坡又先後積極資助與創辦六所華僑華文學校，開創了華僑在海外辦學新風。1919年，陳嘉庚公司進一步發展，企業資產總值約達
400萬元左右，便雄心勃勃地回國籌辦全國第一家僑辦大學--廈門大學。為做表率，他帶頭認捐
400萬銀元。其認捐數額正好與其當時全部資產總值相當。陳嘉庚在愛國興學方面用錢氣魄之大，目光之遠，舉世罕見。
嘉庚精神將與日月同輝，與宇宙共存！
嘉庚風格的集美學村
廈門集美學村，是我國教育體系的縮影，從幼稚園、小學、中學到大專院校，樣樣齊全。學村的建築風格，則體現“嘉庚風格”的建築風貌，獨樹一幟。
嘉庚風格概而言之有四：
一是校址選擇于風景優美的“閩南大陸南端臨海小崗”的鄭成功遺址延平故壘一帶；廈門大學也是選址廈門島南端海邊鄭成功的演武廳演武池一帶。集美大會堂命名為“福南”，廈門大學大會堂命名為“建南”，合起來就是“福建南部”，象徵福建閩南教育基地之意。選址于“延平故壘”，陳嘉庚認為，“頗表示我漢族獨立精神，故保存之，以示後生紀念。”學習民族英雄鄭成功敢與西方擴張主義相抗衡，並取得勝利的精神。
二是以我國民族傳統建築為主，吸收西方建築精華，精心設計和建造每一幢房子。正如嘉庚先生所講：“採取古今、中西結合，既能保持民族特色，造價也便宜，同時較實用。”
三是注重地方材料的開發和應用，發揮地方匠工的優勢，形成集美學村和廈大地方建築的一個重要因素，如對花崗石石材的應用，利用本地粘土與磚瓦廠掛鉤生產釉面紅磚，特別是規格統一的橙色帶滑面的大片瓦，人稱“嘉庚瓦”。
四是注重建築的文化內涵，正如陳叢周教授所指出的：“陳嘉庚先生思想和藝術境界的主導構思是鄉情、國思躍然其建築物上。”如“南薰樓”之命名，取自虞舜時南風詩：“南風之薰兮，可以解吾氏之慍兮”，以示嘉庚先生一生興學造就後代的心願。又如“集美紀念碑”碑高28米，象徵1921年中國共產黨誕生至1949年中華人民共和國建立間的28年艱苦奮鬥，前赴後繼，才取得勝利的今天。
乘船進廈門港，廈大體育場上一排以建南大會堂為主體的五幢建築物，立顯眼前，給人以繁榮昌盛之感。同樣地，站在我國第一座跨海的廈門大橋上俯瞰集美學村，那龍舟池畔和池心，建有“建明”、“南輝”和“左、右、逢、源”的七座古色古香、典雅別致的樓臺房閣，突顯民族風格。池畔順山坡斜度而築，共
4排16座的紅色瓦頂和米黃色的“南僑群樓”，群立于翠林葵葉之中。毗鄰的集美中學的教學樓，“道南”、“南薰”、“延平”三樓緊靠，主樓高達十五層，西式的建築，則以中式亭子作為屋頂的主體，高踞主樓14樓樓頂的四角方亭與兩端
4個八角亭子相呼應，展示“中西合璧”，民族風格鮮明；左右擁樓七層，如鳥之雙翼後展，矗立於潯江西岸的制高點，如淩雲騰飛之勢。三樓前不遠的“游泳池”，則屬於“西洋文化”。遠眺鼇園，從建築風格看，既保留民族傳統的同時，又合理地吸收西方先進技術，形成西方的建築結構，加上東方建築的琉璃瓦大屋頂風格。學村中的南薰樓等正是按著這一風格建成。鼇園中的紀念碑的頂端高入雲霄，仍冠以琉璃瓦大屋頂，與學村的整個建築風格“採取古今、中西結合”融為一體，處處體現陳嘉庚先生所想的民族尊嚴和中華騰飛。
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