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淺談廈門宗族文化
廈門開發較晚，據地方誌書記載，最早開發廈門的是陳姓和薛姓，後人稱之為“南陳北薛”。散佈于廈門的古墓葬，是後人追遠奉先的去處。
陳忠、陳邕父子是開漳始祖。陳邕，官至太子太傅，唐玄宗開元二十四年（
736年）被謫入閩，建南院（今漳州南山寺）。陳夷則，系陳邕的長子，授金紫光祿大夫。因遭謗避禍，陳夷則和其弟陳夷錫于唐德宗二年（
781年）“舉家三百餘口遷入嘉禾嶼，始登岸，築室未成，托第為舍，人稱其處曰：陳寮，嘗洗馬于坑水間，俗號為‘洗馬坑’”（《陳氏族譜．南陳實錄》）。南院派陳氏三世祖，就這樣成為廈門島最早的開發者。他的墓位於江頭百果山北麓，清道光年間和現代三次重修，現墓碑上鐫刻行書：“唐金紫光祿大夫夷則陳公墓”。墓塚壽龜形，墓圍“風”字形。此墓是目前廈門島迄今為止所見的年代最早古墓葬。
陳夷則之子陳儔，官至著作郎。其墓在烏石浦，也是文物保護單位。
陳夷則的玄孫陳喜，南院派陳氏七世祖，賜進士出身，授開封儀同三司上柱國。據泉州東郊石井鄉1973年出土的《唐許氏故陳夫人墓誌》記載，陳喜的父親陳丞“任福州長樂縣令，秩滿，家于福唐”。喜“愛仁好義，博施虛懷，俊義歸之，鱗萃輻輳，故門有敢死之士，遂為閩之豪族。時閩侯有問鼎之意，欲引為謀，乃刳舟剡楫，罄家浮海，宵遁於清源之南界，海之中洲，曰新城，即今之嘉禾裏是也”。也就是說，陳喜不與閩侯同謀，就避到他太祖父當年避禍的孤島——唐稱新城、宋稱嘉禾嶼的廈門島。“陳喜墓”為雙塚雙穴。近因仙岳路東段建設需遷移而考古發掘，得到兩塊墓誌銘，才發現雙穴中安葬的是陳喜的孫子陳元通夫婦。陳元通任婺源縣令，其墓被盜過，但墓室保存完好。從陳元通夫人的墓裏出土了許多珍貴文物。這次考古發掘，對研究晚唐墓葬，提供了許多寶貴的資訊。當然，以後在“陳喜墓”保護碑旁，還得再立一塊石碑，告訴後人真相。至於為什麼“陳喜墓”會變成陳元通夫婦墓？陳喜安葬何處？目前還是一個謎。
南院十世祖陳黯，晚唐廈門知名文人。他十歲能詩，十三歲攜詩拜見清源牧，十七歲作《蘇武謁漢武帝陵廟賦》，著有《裨正書》三卷、《穎川陳先生文集》。《裨正書》朱熹作序，稱其“潔身江海之上，不汙世俗之垢”。《穎川陳先生文集》系唐著名文學家黃滔于天複二年彙編。《全唐書》中存有他的《禦暴說》、《華心》和《代黃河父老奏》等十篇名作。陳黯一生十八次應試，屢考不第，遂自號“場老”。他先是在陝西終南山隱居，後回廈門隱居于金榜山，金榜山因此又稱“場老山”。他讀書垂釣，在金榜山渡過兩年餘生。今“陳黯隱居石室”尚存，和他的墓一樣，都是市級文物保護單位。朱熹任同安縣主簿時，曾到金榜山尋訪陳黯遺跡，題詩雲：“陳場老子讀書處，金榜山前石室中。人去石存猶昨日，鶯啼花落幾春風。”
“南陳北薛”，陳氏居島南，薛氏居島北。清道光《廈門志序》寫道：“廈門，宋曰‘嘉禾嶼’，明曰‘中左所’。……惜邊地狹隘，文物無多，自宋以上，唐有陳希儒、薛令之二人，餘無概見。”薛令之，字珍君，長溪人，神龍二年進士。“閩人以詩賦登第自令之始。開元中，累遷左補闕兼太子侍讀，與賀知章並侍東宮。時李林甫不愜于太子，官僚冷落，令之欲諷明皇，題壁雲：‘朝旭上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌幹。’明皇覽不悅，援筆題曰：‘啄木嘴距長，鳳凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。’令之遂謝病徒步歸。明皇聞其貧，令有司資以歲賦，令之量口受賜。及肅宗即位，以舊德召令之。令之已逝矣。”（清道光《廈門志》）肅宗歎其廉潔高風，詔封其居住地為“廉村”、“廉溪”、“廉山”，這些地名沿用至今。廉潔自律，自古乃名士之高風。“薛令之墓”也是文物保護單位，不過，考古發掘與研究發現，墓中安葬的是其後代——“晚唐時期具有一定社會地位的薛瑜”。這是“南陳北薛”中的另一個謎。
在廈門，受保護的古墓葬還有很多：葉十三郎墓、洪朝選墓、康爾韞墓、劉靜軒墓、林君升墓、胡貴墓、胡元軒墓、張暉墓、林希元墓、陳化成墓等。每一座古墓都有一個瓜瓞綿綿的故事。這裏特別要提一提蘇益墓和陳滄江墓。
蘇益（856--949年），字世進，河南光州固始縣人，曾授山西隰州刺史，後隨王潮入閩。王潮任泉州刺史時，蘇益為泉州押衛都統使，卜居同安永豐鄉葫蘆山，成為“蘆山派”始祖。宋代丞相、科學家蘇頌是其六世孫。蘇益墓位於內厝鎮鋤山村南的蜈蚣侖。墓分南北兩穴，南穴三合土建造，北穴碎石疊砌，墓碑鐫刻：“蘆山刺史蘇公始祖益公夫人張氏壽域”。其後裔移居臺灣，現有20多萬人，臺北、台中、高雄等地均有蘇氏宗親會，每年都有蘇氏的臺胞到此掃墓祭拜。
陳滄江，名健，字時乾，滄江為其號，金門陽翟人，後遷居同安縣城。他是嘉靖五年進士，授刑部主事，出任南安知府，後調任廣東廉州知府，“為政惟勤”，頗有政績。同安建有紀念他的岳伯坊。金門後浦人許獬為其撰寫墓誌銘。陳滄江墓位於同安五顯鎮後燒村，占地
200平方米。令人稱奇的是金門也有一座陳健墓，座落于金沙鎮東珩村外。筆者曾到兩處實地細緻比較過一個人的兩座墓，兩墓構建何其相似：石構的雙簷墓亭，正身護牆和兩側伸手石牆均為雙層，雕刻精美，每一組護牆均刻有瓦和瓦當的屋面，護牆脊端綴飾龍首與坐獅，神道前皆有牌坊。兩座墓，其中可能有一座是衣冠塚。陳滄江墓，理所當然地列入廈門第一批涉台文物古跡的名單。
儘管族權曾是統治階級奴役人民的桎梏，但無庸諱言，宗族文化也是中華傳統文化的重要組成部分，認祖歸宗、慎終追遠，是中華民族的優秀品質。
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