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傳說中的“陳喜墓”墓主確定為陳元通
“陳喜墓”內的墓誌銘，墓誌銘明確記載了墓主身份和入葬時間。
昨日，廈門文化遺產保護中心的專家經過初步辨認，證實了“陳喜墓”墓主為陳元通。
根據墓誌銘記載的小部分文字“故奉義郎前翕州婺源縣令陳公墓誌銘”和“有唐大中九年歲在乙亥四月廿四潁川陳公終於ＸＸＸ清源郡嘉禾裏之私第年七十有五公諱元通清源同安人也”，證實墓主為陳元通。
陳元通，同安人氏，生前曾為江西婺源縣縣令，唐大中九年四月二十四日死於嘉禾裏的私宅中，且該墓為始葬地。同時，依稀還可辨得“陳元通祖父陳喜，曾祖父陳承（丞），父親仲寓”字樣。墓主身份和入葬時間十分明確。
廈門自古有關於“南陳北薛”開發廈門的傳說。但“陳”與“薛”分別指何人一直是未解之謎。
據廈門地方史專家洪蔔仁介紹，唐代年間入閩的陳姓不只一派，其中就有“開漳聖王”陳元光派下的一支，還有一派為南院派，始祖陳邕。洪老翻閱過的陳氏族譜至少有兩部，一部為《潁川陳氏家譜集成》，另一部為《潁川陳氏族譜》，各派系自己也還有一些家譜，例如《殿前陳氏族譜》。
據族譜記載，陳邕是唐玄宗時代神龍二年（西元
706年）的進士，因與宰相李林甫不和，被貶入閩，帶著父親和4子1女，先後居住過莆田、惠安，後在漳州定居。
陳邕死後，長子陳夷則率整個家族 300多人移居廈門，相傳陳夷則
4兄弟均中過進士，但查閱正史，只有排行老三的陳夷行有傳記，言及其曾位居工部侍郎，其餘兄弟則均無記載。陳夷行傳記中也沒有關於其兄弟的記載。
根據族譜，陳喜有 3個兒子，陳仲羽（寓）、陳仲志和陳仲弼。陳仲寓又育有
4子，陳元通、陳元達、陳元道和陳元遠。
陳元通的兩個兒子名為陳肇和陳黯。從發掘出的墓誌銘看來，上面關於陳元通與父親、祖父和曾祖父的關係記載，與族譜上的世系基本吻合。
據原廈門博物館館長龔潔介紹，廈門真正的開發始于唐代，有關“南陳北薛”的所有史料記載均為陳黯和薛令之。相傳薛令之在唐玄宗年間，因得罪皇帝而隱居廈門，死於開元年間。陳邕也是在這一期間率族人南下。薛令之與陳邕同生活在開元年間，而陳黯已是陳邕的第十一代傳人，相差
300多年，不可能同時開發廈門。
理學家朱熹最早發現了這一疑點，他曾自己推算，可能“北薛”應為薛令之的孫子薛沙，與陳黯在時代上較為接近，但毫無根據。
“南陳北薛”為陳黯和薛令之的說法真正被推翻是在《唐許氏故陳夫人墓誌》發現之後。陳夫人是陳黯的妹妹，嫁給ＸＸＸ的許元簡為妻，生子後得了產褥熱而去世，許元簡傷心萬分，為她立下了《唐許氏故陳夫人墓誌》。
上世紀70年代，ＸＸＸ石井開發時挖到了這塊墓誌銘，墓誌銘記載：唐貞元4年（788年），時福州軍亂，大將郝誡溢欲發動叛亂，自掌“留後”。陳喜因不願參與閩軍叛亂，率族人遷入當時被稱為“新城”的廈門島，並“發川為田，墾原為園”、“終生不仕，以遂高志”。說明最早開發廈門的陳氏始祖既非陳黯，也非陳夷則，應是陳喜。
洪蔔仁認為，此次“陳喜墓”的搶救性發掘是一件大好事，至少可以與1973年出土的墓誌銘相互印證。他說，墓碑上刻著“唐上柱國陳公塋”的墳墓墓主卻不是陳喜不足為奇，因為這個墓碑是清同治年間重修墓後豎立的。他說，墓誌銘的發現，補充和糾正了以前一些不準確的說法，但目前對陳氏家族的這段歷史還不能輕易下結論，需等墓誌銘內容完全辨認出來、墓室中出土文物全部清理完畢並鑒定後，才能做出判斷。
同時，位於西側的另一座墓的墓室還未曾打開，這個族譜上記載的陳喜衣冠塚是否為真正的陳喜之墓，還要看是否有第二塊墓誌銘的出土才能見分曉。
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