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“南陳”之謎三版本
2007.09.30.
根據族譜和史書上的記載以及民間傳說，最早開發廈門的是陳姓和薛姓，因分別聚居在洪濟山的南面和北面而有“南陳北薛”的說法。但“南陳”與“北薛”分別指何人，史料記載頗多分歧，今人看法也未能一致。對南陳，或說是陳黯，或說是陳夷則；對北薛，或說是薛令之，或說是薛沙。
“陳喜墓”的發掘從一開始就受到了廈門文史專家和市民的廣泛關注，就是因為它有望揭開“南陳”之謎。目前，關於“南陳”究竟是指何人，廈門文史界大約有陳夷則、陳黯、陳喜三種版本的說法。
陳夷則—— 300萬貫買下孤島
有關陳夷則的事蹟，除陳姓族譜稍有提及外，其他典籍均無記載。相傳陳夷則
4兄弟均中過進士，但查閱正史，只有排行老三的陳夷行有傳記，言及其曾位居工部侍郎，其餘兄弟則均無記載。陳夷行傳記中也沒有關於其兄弟的記載。
根據《潁川南陳族譜》裏的記載，唐玄宗時代神龍二年（西元
706年）的進士陳邕，因與宰相李林甫不和，被貶入閩，帶著父親和四子一女，先後在莆田、惠安居住過，後定居漳州。
唐建中二年（即西元
781年）的某天晚上，在漳州的某一間屋子裏，陳邕的長子陳夷則夢見自己睡在一個四處長滿稻穀的島上。為了尋找夢中的這個“禾島”，陳夷則率領整個家族
300多人來到了“禾島”（也就是現在的廈門）。
此外，關於陳夷則最先開發廈門的說法，民間還流傳著另一個傳說：陳夷則的父親陳邕在唐中宗時中了進士，做官做到了太子太傅，後因和當時的宰相李林甫不和，被迫舉家遷到了福建省漳州南廂山。在唐文宗時，陳夷則又當上了宰相，此後子孫興旺，在福建發展成“太傅派”陳氏。在任宰相年間，陳夷則花了
300萬貫錢買下了當時還只是一座孤島的世外桃源，也就是現在的廈門島。
陳黯——建立了金榜山
關於“南陳”的代表人物，目前較為流傳的說法還有陳黯。從《潁川南陳族譜》上看，陳黯是陳夷則十世孫，也就是東側墓墓主陳元通的兒子，相傳他建立了金榜山。據朱熹的《金榜山記》記載，陳黯考進士考了十八次都沒有考上，後來就隱居在金榜山，自號“場老”，故金榜山又稱場老山。
朱熹在文中稱，“金榜山在嘉禾廿三都，北有嶺曰薛嶺。嶺之南唐文士陳黯公居焉；嶺之北薛令之孫徙居於此。時號南陳北薛。”據瞭解，這是最早出現“南陳北薛”這一稱呼的記載。據朱子所說，南北之分，是以薛嶺為界，陳黯隱居於金榜山，在薛嶺之南，薛令之孫住在薛嶺之北，故稱“南陳北薛”。但薛令之之孫是誰，朱子沒有說清楚。
廈門市地方誌編委會副編審李啟宇認為，陳黯不太可能是開發廈門的第一人。首先，從現有的資料看，陳黯是否是嘉禾裏人還很難有定論。唐史《藝文志》稱他為南安人，這與嘉禾裏人的說法可以算是相符，因為唐代的嘉禾裏屬南安縣，但《漳州府志》則稱他為莆田人。其次，從個人經歷來說，陳黯家裏很窮，考了十八次都沒考上進士，怎麼會成為地方名人開發廈門呢？此外，史書記載中稱陳黯的父親早死，可是出土的陳元通墓誌銘說陳元通活了75歲，這顯然又是一個矛盾。
此外，“南陳陳黯說”也隨著此次發掘中陳元通墓誌銘的出現而被推翻了。根據墓誌銘的記載，陳元通已經來到廈門了，而根據陳氏族譜中記載，陳黯是陳元通的兒子，如果這一身份可靠的話，那麼陳黯肯定不是開發廈門的“南陳”第一人。
陳喜——一個墓誌銘引出的開基祖
持“南陳陳喜說”的主要人物是原廈門博物館館長龔潔。據龔潔介紹，有關“南陳北薛”的所有史料記載均為陳黯和薛令之。相傳薛令之在唐玄宗年間，因得罪皇帝而隱居廈門，死於開元年間。陳邕也是在這一期間率族人南下。薛令之與陳邕同生活在開元年間，而陳黯已是陳邕的第十一代傳人，相差300多年，不可能同時開發廈門。
龔潔說，理學家朱熹最早發現了這一疑點，他曾自己推算，可能“北薛”應為薛令之的孫子薛沙，與陳黯在時代上較為接近，但毫無根據。“南陳北薛”為陳黯和薛令之的說法真正被推翻是在泉州石井《唐許氏故陳夫人墓誌》發現之後。陳夫人是陳黯的堂妹，嫁給泉州的許元簡為妻，生子後得了產褥熱而去世，許元簡傷心萬分，為她立下了《唐許氏故陳夫人墓誌》。
1973年，泉州石井村幾個村民在一樹林裏挖到一座沒有墓碑的墳墓，墓室裏一塊光潔平整的墓誌被一村民拿回家中，當作醃菜缸的缸蓋。
1978年的一天，泉州城東鎮派出所所長葉道義路過時，偶然發現了放在這塊缸上的墓誌銘。意識到該塊墓誌是唐代物品後，葉道義便向該村民要走了該墓誌，並把它放置於門前的庭院裏。上世紀80年代初，泉州文物工作者劉志成到葉道義家做客時，庭院上的這塊墓誌引起了他的注意。《唐許氏故陳夫人墓誌》的價值隨後也引起了廈門史學界專家的關注。
據墓誌銘裏的記載，唐貞元 4年（
788年），時福州軍亂，大將郝誡溢欲發動叛亂，自掌“留後”。陳喜因不願參與閩軍叛亂，率
100多個族人遷回當時被稱為“新城”的廈門島，並“發川為田，墾原為園”、“終生不仕，以遂高志”。龔潔說，這說明最早開發廈門的陳氏始祖既非陳黯，也非陳夷則，應是陳喜。他還認為，陳夫人墓誌揭開了兩個謎底：一是陳喜入廈原因，二是廈門稱“嘉禾裏”始于唐而非始于宋。
然而，對於“南陳”系陳喜的說法，《唐許氏故陳夫人墓誌》只提供了一個孤證。因此，此次“陳喜墓”的發掘再次吸引了廈門文史專家的目光。儘管此次發掘最終確定“陳喜墓”東西側兩個墓穴主人均非陳喜本人，但墓誌銘中記載的時間、名字及人物輩分關係，可說與1973年泉州出土的《唐許氏故陳夫人墓誌》相互呼應，更加證實了泉州墓誌銘記載的真實性，從而也使得開發廈門的“南陳”是陳喜的可能性更加大了。另外，“嘉禾裏”這個名字在唐代就出現再次得到印證，廈門歷史“宋之前無可考”的結論也再次被推翻。
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