|
陳淳家族初探
2014-11-10
摘要：
《俊美陳氏家譜》的主要章節，由明弘治年間陳淳十二世孫陳漢恢考核記載，筆者查閱了漳州十本陳氏譜牒，並對其進行初步的研究和探討，認為《俊美陳氏家譜》詳細地介紹了陳淳的世系、生平及裔孫情況，能為學者和專家研究陳淳提供一些有參考價值的資訊，故以《俊美陳氏家譜》為主，其他陳氏譜牒為輔,對陳淳家族進行初步的探討，挂一漏萬和不覓之處，敬請方家學者指正。
前言
陳淳的問世，給國家、給民族、給陳氏家族增添了一位舉足輕重的人物，漳州開漳聖王派以陳淳（號北溪）為榮，稱次房陳謨派系為北溪支系。因此，陳氏族譜中記載與陳淳有關的資訊較多。然而，學者在研究陳淳時，多集中于陳淳的思想體系及著作，較少留意陳淳的家族。本文擬以《俊美陳氏家譜》（以下簡稱家譜）為主，其他陳氏譜牒為輔，就其中所提供的與陳淳相關的資訊作簡要的概述。
家譜之淵源
俊美位於福建省九龍江南溪最下游的地段，宋屬龍溪縣始安鄉崇德里六七都；明嘉靖四十五年（1566年）海澄建縣後為海澄縣第二裏城外南路圳尾保圳尾社；清乾隆年間屬東路部保甲；現屬福建省漳州市龍海市東園鎮過田村。過田村民間流傳著一首民謠（閩南語）：過田圳尾溜，十冬九無收，收一冬吃甲白咀秋。這說明了過田村土地肥沃，產量高，但因水資源缺乏，經常顆粒無收。古時村民從南溪支流引水至卓港，經過鹿石，最後到達過田村。整個村莊如月牙形，各社圍繞引水道而建，引水道，閩南語叫“圳”，所以，該村所轄的13社的社名大部分帶有“圳”字，例如：圳下社、圳南社、圳頂社、圳岸社、圳尾社（又稱：俊尾、俊美、雋美）。因此，《俊美陳氏家譜》又稱《圳尾陳氏家譜》、《俊尾陳氏家譜》、《雋美陳氏家譜》。
《俊美陳氏家譜》系陳淳十二世孫陳漢恢（庠生）於大明弘治十七年（1505年）所著，版本年代：明弘治修，天啟續，清乾隆癸巳年抄集，全書
1冊，總頁數87頁。家譜共十三本：長房、次房、三房各一本，陳佛祖派下六個房頭六本，陳佛才派下三個房頭三本，陳佛養派下一個房頭一本。譜系流派：陳聖王．北溪陳謨派．俊美均惠支系。所載世系：從開漳始祖陳政（一世）到俊美開基祖陳均惠（二十五世）。家譜的主要章節如下：
第一章、《家規八則》，乾隆癸巳季春之月抄錄。
第二章、《雋美陳氏族譜序》，大明弘治十七年仲春之吉七世孫(俊美七世)漢恢識。
第三章、《陳氏家紀》，陳漢恢考核載記。
第四章、《接修雋美大宗族譜序》，
明天啟七年（1627年）丁卯歲次仲冬十世孫（俊美十世）薇猷頓首拜書。
第五章、《辨疑實錄》，乾隆四年已未春十五世孫（俊美十五世）日義識。
第六章、《重山所抄浯州楊宅分派世系》，康熙九年觀泰（舉人、任儀封縣知縣）書
第七章、《辨疑》，大清乾隆五年庚申孟春十四世孫（俊美十四世）忠成謹識
第八章、《圳尾陳氏世系》分《崇祀大宗》和《崇祀小宗》兩節
第九章、《寮裡祭祖祝文》
第十章、《本族科舉名錄》
家譜提供之陳淳世系資訊
陳淳十二世孫陳漢恢對陳淳的世系考核記載（記載的時間是明弘治十七年）如下：
開漳始祖政公，克耕之子，字一民，諡忠肅，子元光。
二世祖元光，字廷炬，號龍湖，子珦。
三世祖珦，字佩朝，號迂齋，子鄷。
四世祖鄷，字有芑，號文甲，生男三，長詠，次謨，三訏。
五世祖謨，字以忠，號毅夫，生男三，長則，次剛，三刑。
六世祖則，字子章，號南嶽，生男二，長盪，次覺。
七世祖盪，諱密，字汝玉，生男四，長江，次淮，三河，四漢。
八世祖江，字可清，號守真，生男四，長鵑，次䴗，三鴻，四鵬。
九世祖鵑，字春翔，號梅溪。生男四，長田，次園，三圃，四囿。
十世祖田，字立產，號守素，生男二，長通，次達。
十一世祖通，字宗學，號松軒，生男二，長天福，次天壽。
十二世祖天壽，字洪仁，號恒齋，生男一夢麟。
十三世祖夢麟，諱瑗，諡恪軒，生男三，長舀，次杏，三署。
十四世祖舀，字昌明，號勤有，生男一，援。
十五世祖援，字履遷，號器之。生男五，長大謨，次大誥，三大詔，四大訥，五大絡。
十六世祖大謨，字禹甫，號希晦，登政和莫儔榜進士，葬龍川裏大場保同孚社黃石山，生男二，長玉俞，次車。
十七世祖玉俞，諱舟，字以行，號希先，葬游仙鄉龍川裏大場保珠浦山寨子峰。生男一，尚德。
十八世祖尚德，號東溪，葬始安鄉崇政裏吳養保牛光山，生男三，長先甫、次和甫、三後甫。
十九世祖先甫，字懷忠，號恪齋，別字伯逸，葬大場保黃石山，生男九，長渥，嘉靖進士，渥生萬宗，萬宗生太丁，太丁生守義，淳祐進士，三班學士，知潮州；次濟，字仁卿，號小松；三淳；四洙，嘉定特科進士，字魯卿；五泗，字本卿，泗生東，特科進士，泰州通判，東生二子，長泰來，生操，次泰運，生三子，長貴，次綱，三佐；六清，字守卿；七潤，字和卿，太學生，潤生沆，瑞平進士，沆生淼，咸淳進士，淼生禮，子孫居檀林；八沛，字承卿；九謂，字威卿，號堯叟，謂生萬言，嘉泰會枤，禮部尚書，萬言生秦茂，官朝散大夫，泰茂生能貳、能四。
家譜提供之陳淳生平資訊
陳淳十二世孫陳漢恢對陳淳的生平考核記載（記載的時間是明弘治十七年）如下：
二十世祖淳，字安卿，號北溪，宋理學名儒。淳熙已醜計偕，嘉定丁醜進士特奏恩，明年授安溪主簿，壬午以恩加修職郎。享年六十五，生於紹興二十九年（1159）已卯正月十五日寅時，卒於嘉定十六年（1223）癸未四月初一日辰時。娶李氏，諱玉，字昭潔，李唐咨（堯卿）之季女也，修明內則，與先生相敬如賓，生於隆興二年（1164）甲申二月十五子時，卒於嘉定十四年（1221）辛巳十二月十二日酉時，享年五十八。合葬于龍溪北二十四都瑞泉﨑嶺山弁石古洞邊。
公少習舉子業，林宗臣見而竒之曰：“此非聖賢事業也”，授以近思録、雅好濂洛諸書。紹興庚戌，朱文公守漳，公謁見之，出所著自警書為贄，文公恨見之晚，直以工達語之，且曰，某到此未將這道理說與人，今向公都說了。講論終日，或至夜分。文公去漳屢語人曰：南來為吾道得一安卿。後十年已未複謁文公於考亭，文公已寢疾，進至臥內，扣其所得謂曰：“而今學問已見本源，所少者下學之功耳”。居三月，所聞皆切要語，問答詳《竹林精舍録》。
家貧事母至孝，母疾號泣於天，乞以身代。弟妹未有室家者皆婚嫁之，宗族之喪無歸者皆葬之。莆泉之士每遊其門，嘗歎張陸學問無源，全用禪宗。及卒，學者痛慕，或奔喪，或就家為位而哭，莆陳沂敘述行狀，陳宓題其墓。所著有《訓蒙》《字義詳講》《禮詩女學》《道學體統》《師友淵源》《用功節目》《讀書次序》等書行於世，又有似道似學二辯。
淳祐丙午，漳守方來于龍江書院之東建堂祀文公，以公配焉，扁曰：“道源堂”。明成化間始建專祠於芝山下，有司致祭。北溪集共五十卷，萬曆庚辰進士，十四孫石卿椊行，並修飾祠宇。有郭姓者，系公門人，郭泰之裔，侵佔祠地，府控斷還。生男二，長植，別字梁，次榘。
家譜提供之家規八則
陳淳十二世孫陳漢恢對陳淳裔孫家規的記載（記載的時間是明弘治十七年）如下：
（一）行宗法
蘇子曰：“今天下之所以多故者，由民不親睦也；民不親睦，由族而無宗也；封建不復大宗之法已難行已。猶有古人遺意者，有小宗法在，舉而行之，俾民知所宗，庶幾民心可收，王政可行”。小宗之維何，謂繼稱者，親兄弟宗之，繼祖者，從兄弟宗之，繼曾祖者，再從兄弟宗之，繼高祖者，三從兄弟宗之，謂之小宗。凡此四宗之家，冠昏必以告，喪必訃，尊一人，以為宗其卒也。為之服大功九月，犯之者，以其服坐。五世親盡，則六宗，法止於四，而實可至於無窮。今俗擅立庶兄而駕嫡弟，上支夫子而跨家孫，時祭越長嫡而主父祀，軋祖後□□遷廟祐，視貧富為予奪，分強弱為後先，繼字之義謂何，宗之之意安在？守禮之家，慎勿蹈此。
（二）立家相
家相者，家子也，主一家之政，以相其父，謂故之相。家不立家子，猶國無相。凡家之出入用度，皆聽其處分，而上其計于嚴君，家之起居動輒，當取其進止，而布其令於家眾，以共會戒於家子。凡諸子弟無敢失禮，下逮卑幼無待讒言，敦詩書者，牽車牛者，各服乃事，毋縱間遊，則出正人，元氣厚矣。
（三）嚴嫡庶
文中子曰：“早婚少婦，教人以偷，妾媵無數，教人以亂”。一夫一婦，庶人之職，苟未至弗嗣，何須長亂律，四十無子，准娶一妾，犯者有刑。其或貴而有貳，自當導之以政，齊之以禮，以息陰訟。防賊恩其分資也，擬嫡之半，其序次也，處嫡之後，庶無寵匹嫡，賤防貴之患矣。不然，奚齊之立，三怨將作，五公子爭國，其禍蔓延，由此而亡者，奚止於是。
（四）謹擇婦
伊川先生曰：“世人謹於擇婿，而忽於擇婦，其實婿易見婦難知，所系甚重，豈可忽哉”。大約善者，事姑相夫益子，內助匪輕。惡者，強則專恣，悍則惡逆，貪則偷盜，侈則外交，其害有加於妾媵，妾姑寵耳，蠱惑耳，一時之害猶可覺而制之者。未有不孝不睦不慈，殃及三世敗亂碩覆，如婦之不可救藥者也。觀夫文姜之戕魯，充女之暴晉，其明驗興。詩曰：“亂匪降自天，生自婦人”，故必謹之於始。
（五）慎蒙養
蒙以養正，作聖之功，故雖上智不能無問學，即使下愚，皆由於習熟，故曰少成。若夫性習慣成自然，其道當然無虛語也。今之儒子，手執紙牌、骰子，以為嬉戲，馴致成人，以賭罄家者，莫之勝脫。彼牌中所畫者，唯南盜宋江等三十六人，起于明季，創為此具，亡國之先征也，國以是亡，則家以是破，理之固然，無足怪者。今必以盜為歸，恬然樂此，可不為寒心乎？至骰之為用，上下相反，明乎出此入彼，無居停之地，可畏也夫。有子者，雖未能使之成立，亦不可令之傾覆，不能望之上智，決不置之下愚。
（六）斥佛老
先儒有言：“佛老之害，甚於揚墨”。況複有鬼怪人妖，邪說暴行，以惑世誣民，充塞仁義者乎。老氏以槱祭為功，佛氏以懺悔為事，不知獲罪于天，尚可所禱，黷于祭祀，時為弗欽。徽宗上玉皇之號，梁武舍周泰之身，不聞福利之報，而皆得奇異之禍。知非踵謬，莫之或瘳。而佛之中人，尤不可解，彼以冥禍，恐喝其欺易入。而超度一說，大約從我者，其樂靡涯皆我者，其苦莫援，此則其奸畢露矣。而世之居喪者，不務讀禮，專工侫佛。而禿子者，誣人父母，若罔刑憲，伏彼妖壇，無殊對簿，不以為恕，反以為喜，不以為取，反以為慕，仁者不為，智者不甭也。
（七）早襄事
禮：“天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬，各有定期”。春秋書：“葬有故書故無故而過書緩，以征其慢，且警其不恪”。葬可或緩乎？世俗深信堪輿，固執房分之不均，疑畏日子，每拘年月之未利，甚者爭財不已，科費未定，以至日復一日，年而又年，竟致終身不葬，亦安用多乎為哉？稍有人心者。
（八）終喪制
子曰：“三年之喪，天下之通喪也”。子思子曰：“父母之喪，無貴賤一也”。本朝定制二十七個月，無不計閏。今俗小祥，遇閏節減，大祥去數月，不知始自何人，污染成俗。今讀禮，則大祥明在第二忌日，又喪不訃閏，本注甚明，妄自短喪是抜本也，於甭安乎？
家譜提供之陳淳裔孫資訊
（一）陳淳裔孫簡介
陳淳十二世孫陳漢恢對陳淳裔孫考核記載（記載的時間是明弘治十七年）如下：
陳淳次子榘，生子六，長燮。次爝，字世輝，號晉溪，淳祐進士，知襄陽府。三煉，字世成，號清溪，瑞平進士，四川都置使。四燭，字世顯，號碧溪。五光，字世用，號古溪，嘉熙進士，知毫州。六燧，字世英，早卒。
陳淳二世孫燮，字世傑，瑞平進士，生子一，玨。
陳淳三世孫玨，字榮夫，號淳隱，生子一，世玉。
陳淳四世孫世玉，字珍明，號石鼓，生子二，長均茂，次均惠。均茂字竹逸，任三山黃工司巡檢，生三子，長元庚，次仲庚，三叔庚。元庚、仲庚同叔父均惠住圳尾，叔庚往浯州掌鹽場居焉，元庚生大慶，大慶生必用，居北溪，近楊肖峰家，叔庚生大節，大節生必昌、必達，子孫散居府城。
陳淳五世孫均惠（宋徽仕郎），字仁軒，生宋理宗寶祐二年，及宋亡，自以累世受恩，徵辟不就，元達魯花赤廹之，逃居峩山之陽，就龍應寺授徒講學，性□好種桃，每年手植數百株，久之，山麓皆成桃林，每春深紅鬱襲人，遊人載酒游陟，屐齒不絕，山環長江，舟中望之，有如綺錦，人呼為小桃源境，載縣誌。妣何氏諡裕室，合葬本處鳳翔山。生男四，一郎字瑞榮，二郎字瑞達，三郎字瑞華，四郎字瑞顯。
（二）陳淳裔孫科舉功名錄
陳淳二十世孫陳日義對陳淳裔孫科舉功名考核記載（記載的時間是乾隆四年）如下：
陳淳十四世孫石卿，字大忠，號柱宇，萬曆庚辰科進士，與柯挺、陳映同年，上饒知縣。
陳淳十五世孫橋，武舉人，字友謹。
陳淳十五世孫士璿，萬曆甲辰科武進士，寓籍廣東，字宿廷，號以恒。
陳淳十六世孫其撰，崇禎丙子科舉人，乳名暢，字汝體。
陳淳十六世孫龍蕃，武舉人，由廣東中式。
陳淳十七世孫國琠，崇禎癸未科進士，未殿試，乳名鳳，號非石。
陳淳十八世孫憲猷，武舉人，乳名顯。
陳淳十八世孫先登，舉人，乳名轍，字於岸，泰順知縣。
陳淳十九世孫獻姫，武舉人，乳名達。
陳淳十九世孫世發，舉人，乳名忠，字以士。
陳淳十九世孫一恒，武舉人，乳名蔫，武進士。
陳淳二十世孫春澤，乳名憲，舉人。
陳淳二十世孫會津，乳名忠，字子問，舉人。
（三）陳淳裔孫傳衍情況
陳淳五世孫陳均惠從北溪（漳州府龍溪縣游仙鄉龍州裏，今龍文區朝陽鎮石井村蓬洲社）于元朝初“拒朝廷徵召”，攜眷隱居龍溪六都小桃源(龍應寺)，最終定居於六都峨山之陽俊美，後裔以南溪之濱為發祥地，向周邊遷徙衍派，歷經
736多年，枝繁葉茂，生齒昌盛，為福建省漳州市龍海市最大族群，僅居住在龍海市東園、白水、浮宮、海澄四個鎮就有35村104社39888人（2014年
9月統計），衍派閩、浙、蘇、豫、冀、贛、滇、兩廣、海南等省區，播遷臺灣、港澳地區和東南亞各國。
(四)陳淳裔孫隱居小桃源
家譜提及的龍應寺（又名龍眼院、靈景寺、龍錦寺，古稱小桃源），始建於五代後唐（923-936
年）。據《海澄縣誌．卷十九．方外》載：“龍應寺在六部，南溪環其前，吳山枕其後”，寺為二進三開間，建築面積
760平方米，占地面積1300平方米。主祀佛祖、陳北溪及陳氏先祖等。又據《家譜》記載：圳尾始祖均惠公，逃居峩山之陽，就龍應寺授徒講學，性好種桃，每年手植數百株，久之，山麓皆成桃林，並取名“小桃源”。龍應寺（小桃源）為陳淳裔孫發祥地，各朝各代，陳淳的裔孫都把龍應寺作為陳氏的祖廟之一。現龍應寺已經成為海內外陳淳裔孫尋根認祖的地標之一。在龍應寺右
650米處有保存完好的陳均惠與夫人何氏合葬的墓穴。
家譜提及的陳氏宗祠，由族譜撰寫者陳漢恢的父親陳廷耀（陳淳十一世孫）始建，明、清、民國年間多次修葺，1993年重修，至今還保持始建時的規模和風貌。堂號：“峩穎堂”，宗祠坐東北向西南，二進三開間，磚木結構，依次為前殿、天井、廡廊、後殿，建築面積
230平方米，堂前有石埕，埕前照牆，牆後有土埕、戲臺，土埕上有古石“旗杆台”4座，占地面積600平方米。祠內還保存著三通“修祠題捐碑”和12根歷代石柱礎，柱聯如下（對聯都與陳北溪有淵源）：“緬卻聘而遷居，北溪派衍南溪遠；願斯文之繼起，禮部人追禮部光。”、“豫西呈輝世德光于東漢，閩南道廣家學紹自北溪。”、“前門看碧水回環，此是北溪一脈。廟貌共莪山突兀，並有施徑未荒。”、“俊雅名流北溪乃祖，美觀山水峨穎是宗。”、“美輪近紫陽舊治，北溪為及門高弟。”、“俊秉仰橫經，專席北溪稱理學；美談傳卻聘，一泓碧水見臣心。”
（五）陳淳裔孫建埭美世外桃源
陳淳五世孫陳均惠在“小桃源”過著耕讀的田園生活，其七世孫（陳淳十二世孫）陳仕進血管裏流著“性本愛丘山”的遺傳基因，也在鄰近的埭美村建起井然有序的世外桃源。據《俊美陳氏族譜》記載：陳淳十二世孫陳仕進于明景泰元年（1450）開基埭美社，始建大厝（即現在的前祠堂）。後來，陳仕進建三座一模一樣並排大厝分給陳大霞、陳大川、陳大筆三個兒子，隨著族群的擴大，又在
4座大厝的左右和後面建起一座座格局一樣、大小相似的一排排大厝，並定下族規：“哪家致富建房均由族裏統一規劃，後代子孫不能改變建築格局”。
埭美村位於九龍江南溪下游，水系發達，田園秀麗，民風淳樸，是別具一格的閩南水鄉，又是“閩南紅磚建築”的典型代表。2013年先後被確認為“福建省第四批歷史文化名村”和“國家級第六批歷史文化名村”。全境面積850畝，人口近1000人，都是陳淳的嫡系裔孫。
埭美村陳氏子孫秉承先祖陳淳的理學思想，和諧、平等地建房立業，所建的房子格局統一，無論貧富，大小一致。村民在營建自己的理想家園時，都按照族群的規矩，哪家致富建房都由族裏統一規劃，後代子孫也不敢改變建築格局。因此歷經數百年的古民居群，依然保存完好。
現在，埭美社有傳統風貌建築
276座，其中，明清以前保存至今的有49座，其餘均為上世紀五十年代以後仿照清古厝風格修建的。清代的建築一律坐南朝北，新建的一律坐北朝南。49座清以前古厝按照“九宮”格局排列：即前排橫向建造
9座古厝，後排再對準前排依次向後建造，古厝旁邊還附帶著縱向排列的“護厝”。這些古厝多為四合院佈局，個別的為一條龍。古厝廳堂中都設有神龕，神龕上不供奉“佛老”，只供奉陳氏祖先的神主牌位，每月初一、十五以及重大節日，均供奉如儀。清明那天，村民們還在家舉行家祭，給祖先“送寒衣”，即焚化用紙紮成的冥衣，以此寄託哀思和不忘本的情懷。新建的民居則多為“兩伸手”佈局（三合院），後期規劃的土地是13米×13米，大概169平方，十分規整，到村裏來做客的朋友根本就分不清哪家哪戶，讓人有著迷宮般的感覺。
村裏的民居基本按照“九宮”格局佈局，街巷格局也十分規整。東西向的街巷為主街，主要由每座大厝前十幾米寬的紅磚大埕組成的，是中國閩系紅磚建築群的重要代表作品之一。這裏既是交通聯繫的主要通道，也是村民重要活動聚集的主要場所。南北向的小巷隱於一排排整齊劃一的古厝山牆之間，小巷一般僅有一米多寬，每條巷子都整齊劃一，
300多米長的南北向可以從村頭看到村尾。村中還有一條隱形的道路，即，古厝邊門對著邊門，前門對著後門，當所有邊門都打開，一條東西方向由村頭連到村尾的快捷通道就形成了。東西向與南北向的街巷組成了秩序井然的“井”字形街巷格局，整齊劃一。
這種特殊的格局，體現的不僅是一種建築的巧思，還蘊涵了一種人人平等的人文精神，互相關照，守望相助，和諧相處。村子四周水流環繞，地理位置奇特，易進不易出，每家人都把古村視為自己的大家庭，有事大家幫，古時候門不閉戶，連盜賊都不敢光顧埭美村。
站在村外的高處俯瞰古村全貌，一座座古厝整整齊齊，比肩依偎，縱看是一條直線，橫看也是一條直線，像閱兵一樣經受時光老人的檢閱。村內的排水採用的是向東倒水，水閘控制的方法，效果顯著，從不發生內澇。這種街巷佈局與民居格局在傳統聚落中十分少見，是村民們恪守祖訓的產物，在福建省規劃界被稱為“一張規劃管五百年”，埭美絕對可以稱得上是一個充滿秩序的“世外桃源”。
（六）陳淳裔孫移台成望族
據浮宮《陳氏霞寮世系淵源》（清康熙二十八年霞寮十二世孫陳食花編修）記載：陳澤（陳淳十八世孫），霞寮人，明鄭成功部宣毅前鎮提督、虎衛將軍，驅荷複台戰功彪炳，收復臺灣後，移妻郭氏、弟陳醜、陳亥及陳氏子弟多人入台墾殖建業，傳臺灣“霞寮陳”裔孫數萬人，稱盛于台，成為臺灣陳氏始祖之一。據臺灣史學家黃典木考證，凡是臺灣籍陳氏同胞中，如果能在族譜文獻中發現“霞寮”、“霞宅的”、“德聚”字樣，便可斷定是驅荷複台戰功彪炳的陳澤或其弟的後裔。
現在，陳澤（1617--1674）大陸祖祠（追遠堂、又名孝思堂），保存完好，坐北朝南，一進三開間，依次為前門亭、中內院、後正堂，懸山頂磚木結構，堂前、堂左有水泥埕，埕上存古旗杆碣一座，用地面積約
600平方米，建築面積約
160平方米，祀始祖至十一世列祖。堂懸“嘉靖天啟．叔侄都督．陳鐘益陳秀”、“萬曆丙戌．武進士．陳雄”、“明嘉靖．左都督．陳滔泉”、“明．左都督．陳澤”、“明萬曆．左都督．陳有績”、“順治甲午．武舉人．陳煙宏”、“順治．都督．陳燁”等匾。今臺灣台南市中區溫陵裏永福路
2段 152巷20號，有座具有
300年歷史的“潁川家廟德聚堂”，列臺灣地區第三級古跡，是一座主堂三開間兩邊兩廊帶拜亭及兩護龍（護厝）的平面建築，坐東南朝西北，建築物通寬
27.50米，進深 35.78米（共987
平方米）。主祀霞寮衍派陳澤將軍及其兄弟宗祠。楹聯有：祖稼曆山宗傳孝悌，裔蕃台島廟祀千秋。霞寮追遠堂與台南德聚堂10多年來聯絡頻繁，交往密切。
總之，從以上的概述中，可以粗略地提供陳淳世系、生平及裔孫的相關資訊，這對於研究和探討陳淳的專家和學者應該是有一定的參考價值，但本文畢竟考知有限，欲求更深入獲取陳淳的相關資訊，還有待今後新史料之發現。
作者簡介：陳傑奇，漳州市教育局辦公室主任。
陳忠傑，漳州龍海市政協常委、漳州市政協文史研究員。
 |
