|
漳州古代陳氏名人
陳
政
陳政（ 616～
677年），字一民。唐光州固始縣（今河南省固始縣）人。祖居河東（今屬山西省）。政父陳犢，字克耕，號介翁，于隋末唐初從唐秦王（後為唐太宗）攻克臨汾等郡，為歸降有功首領。陳政幼年隨軍習武；青年從征有功，授勳府左郎將；顯慶三年（
658年）封歸德將軍。政妻吐萬氏，鮮卑族人。
總章二年（
669年），閩潮間“蠻獠”嘯亂，居民驚擾。朝廷晉升陳政為朝議大夫，派遣陳政領府兵3600人入閩，出鎮綏安（東晉義熙九年即
413年立綏安縣，屬廣州義安郡；隋開皇十二年即
592年綏安縣併入泉州龍溪縣，成為“龍溪縣南境”）。隨軍有許天正、盧如金參軍及佐吏共
122員。府兵久不習武，又因遠來無給養，且北來不服南方濕熱瘴癘水土，多致疫病。要與出沒不定的“蠻獠”和相呼應的峒蠻較量，顯見劣勢。因此，陳政初來戍邊，曾退保九龍山，屯田自給，以守為攻。陳政領兵南來，未為朝廷重視，兵員寡少，“永戍遐方”，欲歸無計，只好一面屯墾，一面請朝廷增援。朝廷得報，再遣陳政之兄陳敏、陳敷率58姓軍校南下支援。
咸亨元年（
670年），陳敏兄弟率軍南下，奉母魏箴同行。進軍途中，陳敏、陳敷相繼病逝。魏箴以高齡領兵入閩，與陳政所率軍隊會合，進屯梁山外的雲霄鎮，隔雲霄江與“蠻獠”對峙，邊境漸次安寧。稍後，陳政與母、子建宅于火田村居住。兵分上、中、下營，分紮三地（火田、西林、雲霄），“且耕且守”。
是時，土地未辟，四處荒蕪，陳政篳路藍縷，慘澹經營，備極艱辛。陳政視察駐紮在雲霄江邊的軍營時，望江興歎說：“此江似上黨的清漳。”懷舊之情油然而生（其後，子元光上表請建州，即名漳州；雲霄江亦改稱漳江）。
儀鳳二年（
677年）四月，陳政病逝，享年61歲。子元光襲其爵，領其兵，保衛邊疆。南宋紹興二十年（1150年）追封陳政為祚昌開佑侯。
前志論陳政，認為“總章以前，漳(境)荊榛未辟，建堡設屯，首實陳政。遂扼閩粵之吭，開千百世之衣冠文物。”肯定其開漳功績。
陳元光
陳元光（ 657～
711年），字廷炬，號龍湖。其先河東人，後家徙河南光州固始縣。祖父陳犢、父親陳政，都是河東一帶地方首領，扶唐反隋有功。元光在軍功家庭教養下，學經史，習騎射，文武雙全。13歲，得鄉試第一名。唐總章二年（
669年）陳政奉命率軍入閩戍邊，元光“隨父領兵入閩”，出鎮綏安，後定居于火田村。
陳元光21歲，因陳政病逝，依例襲父職，代領兵眾。不久，廣東“獠”民陳謙聯合苗自成、雷萬興等人攻陷潮陽，守將告急，元光率輕騎討平。永隆二年（
681年），“盜”攻南海邊邑，循州刺史高坵受命專征，檄召元光提兵入潮救援。元光伐山開道，潛襲敵壘，大破之，“俘獲以萬計，嶺表（領表）悉平”。元光以積功授玉鈐衛中郎將（官秩正四品下），並任嶺南行軍總管。
陳元光對少數民族的反抗鬥爭，採取恩威兼施、剛柔並濟的策略，部屬擒獲的俘虜，極少數押解外地處死，絕大部分安置到四川西南的西昌山區。他在游仙鄉九龍裏（在龍潭附近，汰內、汰口之間）設唐化裏，安置歸附的少數民族，在政治上一視同仁。對那些居住在深山密林的“西北山峒”少數民族，元光還命人“開山取道”，“遣土人誘而化之”。從此，泉、潮一帶趨於穩定。繼之，著手“辟草莽，斬荊棘，建宅第”，發動百姓並招徠流亡，進行開發。又將400
餘戶軍眷遷來駐地定居，與當地人民共同開發閩疆，其後代延續至今。
陳元光處理軍政事務近10年間，逐漸領悟到：“兵革徒威於外，禮讓乃格其心。”“誅之不可勝誅，徙之則難以屢徙。”要圖長治久安，必先創州縣、興庠序，施行法治文教。遂於垂拱二年（
686年）上表請於泉潮間建置一州“以控領表，委刺史領其事”。朝議認為，閩南地處遐僻，萬一遣官不諳土俗，民眾反受其殃；“元光父子久牧茲土，蠻民畏懷，即令其兼轄尤便。”垂拱二年十二月初九日（
686年12月29日），批准析龍溪縣南境（即原綏安縣地）建置漳州，轄漳浦、懷恩
2縣，治在漳浦，詔元光為首任刺史。
其時漳州初建，瘡痍未複，列為下州。刺史持節，得專生殺之權；佐吏自別駕以下，可自選用。部曲子弟馬仁等都被疏薦任司馬等職。陳元光領導軍民開荒建屯，收集流亡，營農積谷，興辦陶冶，通商惠工，並於四境設立行台，定時巡邏戒備，方圓數千里“無烽火之驚，號稱樂土”。
陳元光善於用人，尊重部屬。許天正早年在陳政軍中任裨將，陳元光襲職後與許相處和諧，“凡所申請，必與許天正討論而後行。元光居祖母喪，以天正代領泉、潮事。”在元光麾下，有父親陳政軍中留任的部屬，也有他上任後新任的部屬；他們各稱其職，各盡其能，出謀獻策，齊心協力辦好軍政事務。
陳元光任漳州刺史期間，兼任營田使。致力推廣中原地區先進的耕作方法，改變火田村一帶過去“刀耕火耘”的粗放耕種方法；並幫助當地百姓解決種子、農具、耕牛等困難。興修水利，修築軍陂，全長約
120米，底寬、陂高各約 4米；依山勢蜿蜒修築引水管道，中間約有
500米是劈岩鑿石而成。
景雲二年（
711年）十一月初五日，“蠻獠”酋領藍奉高等潛入嶽山。變起倉卒，陳元光率輕騎防禦，中伏受傷而亡，時年54歲。葬于綏安溪大峙原（今雲霄縣火田鄉割布山）。貞元二年（
786年）州治遷于龍溪，改葬州治之北的九龍裏松洲保高坡山。自唐、五代至宋、明都有追封，神廟散見閩南各地。閩南人民移居臺灣以陳氏為多，臺灣現存敬奉陳元光的廟宇達48座。
陳元光一生，駐閩42年，任嶺南行軍總管27年、漳州刺史25年，堪稱唐代拓疆開漳溯源的人物。
陳元光著作，存者有《龍湖集》，內有《建州》、《謝建州》兩文，載入《全唐文》；詩
3首，收入清編《全唐詩》中。
陳珦
陳珦（？～
742年），字朝佩。陳元光子，生於火田村（該村在漳州建州時為漳浦縣地）。自幼受業于別駕許天正，詩詞文賦皆能，元光愛撫地說：“兒非戈戟士，乃台院秀儒也。”唐萬歲通天元年（
696年）以明經登第。當時武后稱帝已10餘年，陳珦見朝中顯貴互相傾軋，遂上疏請求歸養。
景龍年間（ 707年至
710年），龍溪縣令席宏在縣北創建松洲書院，聘請陳珦主持。松洲（址在今薌城區浦南鎮之南
1.6公里松洲村）離唐化裏不遠，時漢佘雜居，民俗較原始。陳珦宣導中原文化，開引古義，苦心教育民眾，對移風易俗“多所裨益”。
景雲二年（
711年），父元光平亂受傷而亡，葬于大峙原，珦築廬舍在墓左守制。朝廷認為漳州地處海隅多事故，命陳珦在喪制期間代理刺史職務，他懇切辭卻，至開元二年（
714年）喪制期滿，才正式擔任刺史。次年，他領兵夜襲佘峒，斬其酋領藍奉高，俘獲教化其部眾，“訓誨士民，澤洽化行”。
開元四年（
716年），陳珦以原屯軍設州治處多瘴氣，又地近閩粵邊境多“寇亂”，接受地方耆老的建議，遷州治縣治到李澳川（即今漳浦縣城區綏安鎮）。並在城西西宸嶺首建威惠廟，祀其父陳元光神像。開元二十五年（
737年），漳州地方（時仍轄漳浦、懷恩兩縣之地，即古綏安縣境）大致安定。同年，陳珦表辭封爵，朝廷不允；乃以年老疏請辭職獲准，仍到龍溪縣松洲書院，繼續聚徒教授。
陳珦謝官歸休後，朝廷遂以殳伯梁為漳州刺史，許平國任偏將。舊志認為殳、許兩人“俱貪賂”，在其任內，漳州“盜賊迭起于澗壑，老羸逃竄于山林”。開元二十九年（
741年），懷恩縣就因百姓逃亡而撤銷，地域歸漳浦縣管轄。同年，朝廷准析泉州的龍溪縣來屬漳州，漳州轄境遂由故綏安沿海地擴大至九龍江中、下游平原區，即今漳州平原。
天寶元年（ 742年）陳珦病逝，諡文英。
陳酆（？～ 779年），字有芑。陳元光孫、陳珦之子。天寶（ 742年至
755年）中期，即殳伯梁任漳州刺史時，舉秀才，授職辰州唐興縣（宋改寧遠縣）令。正要赴任，被漳州耆老朱興家、餘拱辰等數百人挽留；朱、餘等耆老趕赴宮闕，“陳奏謂酆通達國體，歷練事情，願得為本州刺史。”得到朝廷批准，授朝散大夫、中郎將、漳州刺史。殳伯梁他調，陳酆繼任漳州刺史，當即受到漳州士民的歡迎，奔相走告。大曆十四年（
779年）陳酆逝世，諡忠憲。
陳謨（生卒年未詳），字以忠。陳酆之子。建中二年（
781年）代理漳州刺史，理政之初與社會輿情不洽，州民曾拱璧等向觀察使建言調換。朝議以柳少安調任漳州刺史，陳謨“以中郎將檢校本州別駕”。柳少安到任後，曾偕同陳謨巡視龍溪縣，認為龍溪縣地處九龍江中下游，其北溪、西溪及南溪貫穿流域有著廣闊的平原區（即今漳州平原），並且“大江南旋而東注（入海至廈門島），諸峰北環而回顧”（直抵九龍江發源地），就對陳謨說，“此縣可建（為）州治（時州治尚在漳浦李澳川）。”柳少安任期未滿就他調，陳謨以平“廣寇”有功，複兼任漳州刺史。他就龍溪縣建州治一事，向觀察使盧諶（一作惎）建議，把第二次遷治申請報送朝廷，貞元二年（
786年）獲得批准。漳州州治乃從漳浦縣李澳川遷至龍溪縣登高山（今芝山）南桂林村（今漳州城區）。其時，漳州已轄龍溪、漳浦、龍岩三縣，首邑龍溪處於中心地帶。龍溪縣治自此成為漳州經濟、政治、文化中心。陳謨、柳少安為漳州第二次遷治一舉所貢獻的心力，至今仍被漳州人士所推崇。
陳淳
陳淳（1159～1223年）①，字安卿。宋龍溪縣游仙鄉龍州裏（今漳州市龍文區步文鎮篷洲社）人。因世居九龍江北溪之濱，學者又稱他為“北溪先生”。
陳淳為人恬靜，略有口吃，不喜交遊。初，陳淳習舉子業，專心功名，準備應試。22歲時，林宗臣對他研習科舉之文很不以為然，說：“此非聖賢事業也。”並贈予朱熹和呂祖謙同撰的理學著作《近思錄》。宗臣以儒學登科，官主簿，素享有善於品評鑒別的盛譽。因此，陳淳聽從宗臣的指點盡棄科舉之文，專攻理學著作。
因敬仰當時理學大師朱熹的學問和為人，陳淳擬遠道從師受教，可因費用不足一直沒有實現。紹熙元年(1190年)朱熹來任漳州知州。於是陳淳帶了《自警詩》，懷著“十年願見而不可得”之誠拜見。兩人交談極歡，朱熹也相見恨晚。朱熹曉以對德義透徹瞭解並身體力行的“上達”之理，說：“凡閱義理，必窮其原，如為人父何故止于慈，為人子何故止於孝，其他可以類推。”兩人相與反復討論，莫逆於心。朱熹欣然說：“我到這裏來，未曾將這般道理說與人，今日對您都說了。”此後，陳淳更加用功學習。陳淳每往郡齋拜見朱熹，常講論終日，有時甚至到深夜。朱熹常稱讚陳淳善於提問，推崇他的學習鑽研精神，並多次對人誇耀說：“我南來，喜為我道得一安卿！”
陳淳在一年間所受師教不淺，因而對朱熹極表尊崇。他說：“先生在漳州，首尾僅及一年……僚屬勵志節而不敢恣所欲；仕族率繩檢而不敢幹以私，胥徒易慮而不敢行奸，豪猾斂縱而不敢冒法。”他又說：“先生道巍而德尊，義精而仁熟，立言平正溫潤，清通的實。徹人心，洞天理，達群哲，會百聖，粹乎洙泗伊洛之緒。凡曩時有發端而未竟者，今悉該且備；凡曩時有疑辨而未瑩者，今益信且白。宏綱大義，如指諸掌，掃千百年之謬誤，為後學一定不易之準則。”
正因為陳淳對朱熹的學問、道德、政績心悅誠服，所以能終身捍衛師門，抨擊異說，成為南宋理學的一個堅強衛士。
陳淳尊從師教，亦且身體力行。他孝順雙親，護愛弟妹，和睦宗族。為弟妹辦婚嫁，讓他們有室有家；為宗族中貧寒者辦喪葬，讓死者歸土、生者無憾。漳屬各縣冠婚喪祭多遵守他所教的《朱子家禮》，歷數百年而不斷。他關心世事，敢於為民呼籲。在上傅寺丞《論民俗書》中，他指出必須嚴禁健訟、訛詐、濫殺耕牛、神棍斂財、遊民強乞、僧寺侵虐平民等六弊。在《又上傅寺丞書》中，呼籲必須禁絕淫戲。認為“作淫戲”費財廢業，玩物喪志，有助於淫奔、搶奪、鬥毆、獄訟甚至仇殺等事件發生。由於受理學觀點局限，他把當時流行的竹馬戲視為“淫戲”，並把社會一切弊端歸之於鄉社演戲活動。
陳淳生活在群眾之中，條陳時政能針砭時弊，而且議論精闢，趙汝譡任郡守時，就常以政事諮詢。陳淳的鹽策條陳，陳宓也給予很高的評價：“鹽策為漳害最苦，惟安卿條畫詳盡。其說果行，惠流數世，何必仕是邦而後為政耶？”
慶元五年（1199年）冬，陳淳往建陽再謁朱熹於考亭滄洲精舍，當時朱熹已臥病在床，對陳淳說：“像您所學的已見本原，所差的是下學工夫而已”。陳淳住了三個月，於次年正月告歸龍溪。三個月後朱熹病逝。
陳淳受“下學”的師訓後，痛下決心，克服偏愛，廣泛地閱讀書籍，推究各種事物的原理。時間一久，終於義理貫通，表裏精粗無不到。他對門人說：“道理原無玄妙，只在日用人事間，但循序用功，便自有見。”
朱熹去世，陸學益張，陳淳結合講學極力予以抨擊。他直接繼承了朱熹理學思想，著力疏釋、闡揚程朱理學，《似道之辨》、《似學之辨》，更是集中貶斥佛學與陸學。他譏刺陸學無源，全用禪家宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙；不由窮理格物，而欲徑造上達之境，反托聖門以自標榜，終無是處。他著述《嚴陵講義》、《北溪字義》以闡釋宣揚朱熹學說。
嘉定十年（1217年），陳淳赴臨安考試，歸途中遇嚴陵郡守鄭之悌。鄭率僚屬請陳淳到郡庠講學，聽講者達數百人。次年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿（未到任）。嘉定十五年（1222年）循故例，升授修職郎。翌年農曆四月一日陳淳逝世，年64歲。
陳淳晚年家居講學，莆、泉、漳所屬各縣門生很多。壽終之後，門生哀慟，有的奔喪，有的在家設神位祭拜。先生葬于瑞泉裏石鼓之原（今步文鎮崎嶺村），莆田陳宓在墓道上大書“嗚呼有宋北溪先生之墓”10個字，且為之寫墓誌。墓門有坊，外鐫“朱門高弟”，內鐫“漳上真儒”，為明嘉靖三十五年（1556年）龍溪知縣蔡亨嘉所立。淳祐六年（1246年）郡守方某，于龍江書院之東辟“道原堂”，祀朱子，以陳淳配祀。明成化年間（1465年至1487年），林雍請有司建專祠於漳州芝山之麓。其裏門扶搖（瓷窯）亦有一祠。
在朱熹門人中，陳淳的成就較大，世人將他與朱熹的另一高徒黃塝並稱。其著作有《北溪字義》（據陳淳晚年的講學，由門人王雋筆錄整理，闡述程朱學說最為精闢而有系統，是研究理學的重要著作）、《北溪大全集》50卷，均收入《四庫全書》。其記朱熹語者，有《郡齋語錄》、《竹林精舍語錄》；門人記陳淳語者，有《筠谷漱口所聞》、《金山所聞》。
注①：陳宓撰《有宋北溪先生主簿陳公墓誌銘》中陳淳卒年作“嘉定十六年四月一日”，即西元1223年。《宋史•道學•陳淳傳》中陳淳卒年作嘉定十年，即西元1217年。本傳陳淳生卒年據《墓誌銘》考訂撰述。
陳耆公
陳耆公（1195～1264年），宋長泰縣彰信裏（今陳巷鎮）雙芹社人。他家祖業富有，平生樂善好施，素為裏人敬重。
嘉定末年至寶慶初年，長泰旱澇更迭，尤其彰信、人和（今武安鎮）兩裏，處於叢山環抱的盆地中心，水利年久失修，大片田園成為“看天田”，無雨龜裂，遇雨汪洋，年成不好，民難謀生。其時，陳耆公正當盛年，決心為鄉里倡修水利，遂將自家田地
240多畝與他處田地相交換，以便連片興修水利設施。還聘請水利名師，親自陪同勘測地勢，足跡遍及旌孝、石銘、彰信、恭順、人和等五裏，經過設計製圖，擬訂出雙圳陂工程。先從岩溪奎山之麓、龍津溪烏石潭處，築壩截流，引水入古倉造陂，名開禧陂。陂以下採取雙圳分流，故名雙圳陂。東圳築陂七處（陳坑、陳塘、田仔、洋陂、長背、陶塘、夫坊），西圳築陂八處（上原、竹木、後溪、湯湖、洋溪、山重、羅鼓、新塘），連同開禧陂計16陂。後山重陂塌陷，成15處，因此又名“十五戶陂”。圳水流經15村、七大姓氏（陳、林、戴、楊、盧、王、劉）地界，其中開鑿池塘36處、圳溝
300餘條。嘉熙元年（1237年）建成，全長
300餘裏。隨後，還在易被洪澇沖毀之處設堰置閘，按照需要或開或閉，旱時開閘灌溉，澇時開閘排泄，平時閉閘蓄水。挑選有才幹並熱心公益的人充任陂長，常年派人巡視、管理、維修，不使廢弛。這一水利工程，當時可灌田萬餘畝，確保長泰萬眾得到溫飽，村社之間的水利糾紛也得到根本解決。立石紀事，至今利賴。
感于陳耆公克己為眾高風，當時鄉人把他入祀鄉賢祠。康熙版《漳州府志》為之立傳。現今長泰人民還在懷念他的功德。
陳吊眼
陳吊眼（？～1282年），本名大舉，一作釣眼。宋末元初漳浦縣人。
陳家世代務農，家境貧寒。陳吊眼的母親是佘族人，早逝，一家重擔全落在吊眼父親身上。父親陳文桂和叔父陳桂龍、陳滿安，以及妹妹陳吊花，都是農民起義軍的領導人物。
陳吊眼生活在內憂外患、多災多難的南宋末年。此時，南宋王朝岌岌可危，元軍步步南下，文天祥、張世傑先後率宋兵殘部南撤入閩，福建各地農民紛起抗擊元軍。吊眼正是在這如火如荼的反元鬥爭中，率領附近各村佘、漢的貧苦農民，起義反元。
陳吊眼從小生活在漢、佘雜居的村落，一家兄妹又與佘族有著密切的血緣關係，加上吊眼為人剛直豪爽，當地漢、佘村民對吊眼都十分愛戴。為了增強團結、消除隔閡，吊眼一開始就提出“窮苦人同命苦，佘漢一家親”的口號，動員貧苦農民不分佘漢，共同抵禦元兵。一時間，起義軍力量迅速發展。
宋景炎元年（1276年），泉州提舉市舶司蒲壽庚降元。次年，宋名將張世傑率淮軍往泉州圍討蒲壽庚。陳吊眼聞訊，迅速率眾與另一個佘族首領許夫人直驅泉州，合力圍困。張世傑所部一路南撤，氣勢不振，攻城不下；吊眼與許夫人合援後，士氣複振。蒲壽庚閉城固守，形勢十分危急，隨即派人從間道求救於元將唆都。唆都此時正受命南下，得訊後派兵解圍。張、陳、許合兵圍困泉州三個月（七、八、九月），未能攻克，反被唆都所部挫敗。
陳吊眼受挫以後率軍回寨，養精蓄銳。
宋祥興元年（1278年），陳吊眼所部經數月休整，決意奔襲漳州城。漳州城是繼泉州、興化之後，于元世祖至元十四年（1277年）冬為元軍所佔據。吊眼率眾攻入漳州城不久，恰好遇到元將張弘範受命南下率舟師襲漳、潮、惠三州，沿途追襲文天祥所率宋兵，氣勢洶洶。吊眼自量難敵，便利用朦朧夜色迅速撤離漳州城。元軍遂派招討傅全等領軍鎮守漳州城。
至元十七年（1280年）農曆八月十五日夜晚，陳吊眼乘機再次突襲漳州城。這次率軍進城，殺死了招討傅全；萬戶府知事闞文興也在此役中戰死。全城的元軍，十有八九死亡。
自此之後，陳吊眼軍威大振，兵員猛增，聚眾10萬，連屬50餘寨，扼險固守：陳桂龍駐九層漈，吊眼駐漳浦峰山砦，陳三官駐水篆佘，羅半天駐梅龍長窖，陳大婦駐客寨佘。
這時，南宋王朝已經覆滅，只剩下南方的民間抗元武裝力量。陳吊眼為了聯合抗元，圖謀大計，便自立為王，年號“昌泰”，繼續以“複宋”為號召，藉大宋之名鼓舞人心。
陳吊眼大軍據守的山寨地勢險要，這些山寨“地通諸山洞，山寨80餘所，據險相維，內可出，外不可入。”元軍來犯，義軍居高臨下，矢石如雨，元軍無法得逞，反而遭受重大傷亡。
陳吊眼二度攻克漳州城之後，震動了元朝廷。至元十七年（1280年）八月，元世祖敕封完者都為鎮國上將軍、征蠻都元帥，高興為副都元帥，率軍入福建，企圖一舉肅清吊眼抗元起義軍。元世祖還特意賜給完者都翎根甲，並當面授意說：“賊苟就擒，聽汝施行。”
完者都率軍進入福建後，先用大軍鎮壓政和的黃華起義軍，迫使黃華投降，並授黃華為征蠻副都元帥，與完者都、高興一同征伐。元軍利用黃華為前驅。黃華熟悉起義軍山寨作戰的特點，帶領元軍步步進逼，使陳吊眼據守的山寨逐個喪失。
至元十八年（1281年）冬，元將完者都與高興攻破陳吊眼15寨，迫使吊眼退保千壁嶺。高興假意要與吊眼談判，登上半山腰。吊眼毫無戒備，便被高興扼住手臂，拽了下來，為元軍所擒。翌年三月，陳吊眼被元軍押送到漳州城斬殺。
在今詔安縣太平山白葉村附近，有一個山嶺，相傳為陳吊眼屯兵之處，鄉人稱此嶺為“陳吊嶺”。在今雲霄縣南山保牛坑村紅竹尖山巔，有一塊
180平方米的磐石，上鐫刻“天星聚講”四個大字；在另一高約13米的筍石上，鐫刻“朝天人□氣沖霄”；在通往雲霄縣城的懸鐘鼻山左側嶺上，也有一石勒“萬夫之望”四個大字。相傳這些都是陳吊眼起事的遺跡。
陳吊眼被殺後，其餘部吳滿、張飛等繼續堅持反元鬥爭，至死不渝。漳、汀一帶的農民反元鬥爭，仍陸續發生，此起彼伏，連綿不斷。
陳真晟
陳真晟（1411～1474年），字晦德，又字剩夫，自號漳南布衣，門人稱“布衣先生”。明漳州鎮海衛（今屬龍海市隆教佘族鄉）人。鎮海衛初建時（洪武二十年即1387年），曾調福州、興化、泉州、漳州四府人來此戍守，真晟之父陳安是泉州人，以戍籍居鎮海衛城內。至永樂九年（1411年），真晟出生於此。
陳真晟早年入長泰武安山讀書，受教于進士唐泰；17歲赴福州鄉試，因考場防察過嚴，裸體搜身，真晟恥於受辱，棄考而歸。自此放棄仕進之念，立志研究理學。他屬於程朱學派，曾對人說，朱熹重言“居敬”，知“敬”為《大學》始基；又得程頤“主一”之說，專心治學。感歎說：“《大學•誠意章》為鐵門關，最難過，而“主一”兩字即是玉鎖匙。”
天順年間，陳真晟步行進京，詣闕上書，欲獻所撰《程朱正學纂要》。該書首取程氏學制，次采朱子論說；並繪製兩圖，一著“聖人心與天同運”，一著“學者心法天之運”；最後闡述“立明師、補正學、輔皇儲、隆教本、振風教”五條，以闡釋兩圖的主旨。書未上，先疏請召見面陳。御批下禮部議處，卻被侍郎鄒幹認為玄奧無用，不作處理，未得召見而回鄉。
陳真晟家居時，讀到朝廷的《頒行敕諭教條》，其中規定學子應有的德行修養功夫，說：“這便是學校的‘正教’！但學校雖重視‘正教’，而科舉卻未定‘正考’，‘正教’還是行不通”。真晟因此而作《正教正考會通》，定考德為六等、考文為三等，各有定例可據，纂成長書告於當局。可惜這一教育培養人才制度改革的建議，亦不被採納推行。
陳真晟學有所得，素喜與人論證，廣交名流學者。某年，真晟聽說江西臨川有個推崇程朱學說的學者吳與弼（字子傅，號康齋）在講學，名氣甚大，決心往訪，以探討、論證學說，竟然變賣家產，得黃金五兩作路費，帶其侄兒同往。途經南昌，得到江西張太史元禎（字廷祥）禮遇接待傾談。張稱讚他“自程朱以來，惟先生得其真！”並勸阻真晟不必往見康齋，認為見之無益。真晟遂作罷而返閩。曾與莆田李文舉諸先輩講究行文，公訂學約，以正風俗。
鎮海衛初創時，辦有衛學。陳真晟在此講學，清貧淡泊，培養不少人才，進士周瑛就是他的門人。成化七年（1471年），真晟移居龍岩講學。晚年定居漳州玉洲（今龍海市角美鎮西南部玉江、洲港一帶）。
成化十年（1474年），陳真晟逝世，享年63歲，葬于龍溪趙塘山。廣東學者陳白沙作《挽布衣先生詩》，詩中有“武彝為約後，垂死又三年。明月高浮外，高樓鎮海前。獨疑何面目，相望此江山。忽報龍岩計，乘春欲理舡……”等語，深表對故友“哀悼之忱”。
陳真晟生前詩畫書法都有名，時人爭要。因而漳州有陳布衣字畫“片紙無存”的褒語。著有《程朱正學纂要》、《陳剩夫集》四卷，《陳剩夫集》收入《四庫全書》中。後人感念他，在鎮海學宮築有“理學坊”，在漳州築有布衣陳先生裏門坊。
陳洪謨
陳洪謨（1474～1555年），字宗禹，別號高吾。明湖廣武陵（今屬湖南省常德市）東村人。父陳良，人稱西谷先生，洪謨幼受其學。
弘治九年（1496年）陳洪謨登進士第。歷任戶部主事、員外郎，南京戶部員外郎、郎中，漳州知府，江西參政，貴州按察使，雲南按察使，山東司政使，江西左布政使、都禦史，兵部左侍郎等職。
陳洪謨任漳州知府期間，政績顯著，受人稱讚懷念。
正德五年（1510年），陳洪謨赴任漳州知府，留心地方吏治，用心考察民情，旬日之間，便依法懲辦蠹民猾吏兩名。巨盜林廣周，在海上嘯聚數千人，為害漳州各屬縣，洪謨一到，就設策予以平定。人們大為嘆服。
正德六年（1511年），陳洪謨改築嚴橋陂。陂址在龍溪縣六都、八都交界處（在今龍海市內溪村嚴厝社），因由鹿石引水入，亦稱“鹿石陂”。此陂原是明弘治十年至十一年（1497年至1498年）漳州知府汪天瑞所建，可灌田10萬畝，時稱汪公陂；至此已曆13年，由洪謨主持維修，改名陳公陂。
郡學裏有泮池，淤塞百餘年，陳洪謨動工疏浚，引水入池，優化學習環境。學宮樂器久缺，他遣人求得銅磬，請神樂觀懂音樂道士挑選百余人學習，又刻《大成樂譜》留傳後世。適逢琉球使者途經漳州，特來參觀禮贊，合掌而去。有一次，洪謨在開元寺率眾學習禮儀，見寺後朱文公祠敝敗不堪，遂修祠祀朱文公，而以陳北溪、黃勉齋、蔡九峰配祀；遴選庠生數十人在此讀書，並贊助貧寒書生一些燈油、筆墨費用，讓他們得以專心向學。
陳洪謨守漳時，重視地方誌書的資政教化作用，於正德七年（1512年）延聘莆田學者周瑛來漳參修府志。周瑛蒞漳之日，洪謨率屬官、耆老郊迎，並命丹霞驛丞袁哲專門侍候起居，表示敬老尊賢。逾年志成，凡30卷，是為正德《漳州府志》。
漳州人好訟爭，宋朱熹守漳時已有勸止訴訟措施，但民俗難改。陳洪謨在漳，實行《呂氏鄉約》，通令州民照辦；並在朔望日親自下鄉視察，為民排憂解難。
正德九年（1514年），陳洪謨赴京應考察，大受上司讚賞，晉升江西參政。洪謨自此離開漳州。漳人感念他的政績，曾為之建立生祠，塑其像以供瞻仰。
嘉靖八年至十年（1529年至1531年），陳洪謨任兵部侍郎。嘉靖十年（1531年）四月，兵、工兩部發生火災，焚毀檔案書籍，洪謨被罷職歸裏，從此不復起用。嘉靖三十四年（1555年）逝於家中，享壽81歲。
陳洪謨的著作存世者有筆記《治世余聞繼世紀聞》和《松窗夢語》、詩集《靜芳亭摘稿》八卷、《常德府志》八卷；另《明史•藝文志》著錄有《陳洪謨文稿》二卷，今不傳。
陳士奇
陳士奇（1587～1644年），字弓甫，號平人。明漳浦縣銅山所（今東山縣銅陵鎮）人。家貧力學，認為天下將亂，遂好鑽研兵書，談論韜略。萬曆四十三年（1615年）中舉人，天啟五年（1625年）成進士，任中書舍人。
崇禎四年（1631年），陳士奇任禮部主事，非其所願，旋升廣西提學僉事。因父喪回裏，讀《禮》家居；試造火攻炮石等兵器，以防寇亂。翌年倭寇果犯銅山，士奇率鄉民抵抗，斬俘倭寇數十名，倭寇敗退。
陳士奇三年服滿起用，任重慶兵備，又改貴州兵備，複改任貴州學政。又丁母憂，服喪期滿，轉任江西參議兼贛州兵備。士奇到任即解決石城、寧化兩縣爭地械鬥、訴訟10年的老案。他提倡節儉，規定衙署僚屬每人每月只許買一斤肉，並撰楹聯雲：“任僕輩衙中終日詈爭七錢肉，免民間地上三年剝去幾層皮。”他的防微杜漸，可謂嚴極。隨後補四川學政，每天對諸生講兵法、教騎射，準備應付時局的變化。廷臣認為士奇懂軍事，交章推薦他擔任四川兵備副使。先是邵捷春任四川兵備副使，“追剿”張獻忠，先勝後敗，被逮下獄，飲毒藥自殺。士奇即代其缺。
崇禎十五年（1642年）秋，陳士奇升任右僉都禦史，巡撫四川。適逢松潘兵變，員兵達數萬人。士奇採取慰撫辦法，曉以禍福，結果成功。士奇本文人，當了將軍，仍然以文墨為事，儒雅風流，卻讓軍政廢弛。石砫女將秦良玉請求增兵，分守13隘，士奇卻置之不問。
當時四川形勢大壞，悍將驕兵、民軍流寇，到處紛擾。崇禎十六年（1643年）十二月，朝議認為陳士奇不能勝任領兵大事，命龍文光代其職。翌年（明亡之年）四月，文光已代職，士奇將行，聞京師告變，忠勇奮發，說“必報國仇”，遂留駐成都不走。他派參將曾英、趙榮貴分守甘州和梁山，都被張獻忠兵戰敗。獻忠率兵奪佛圖關，陷涪州。士奇急征石砫援兵，不至。農民起義軍攻至成都城下，士奇用滾炮下擊，農民軍死無數。二十日夜，黑雲四布，農民軍掘地用炸藥轟城。士奇、副使陳纁、知府王行儉、知縣王錫都被俘。士奇大罵，張獻忠將士奇淩遲至死。時年57歲。
陳天定
陳天定（？～1644年），字祝皇，又字慧生，號歡喜道人，世稱慧山先生。明末龍溪縣人。少聰穎，好韜略，善詩文，有大志，是大學士林釬的中表弟，曾以林釬為師，其道德、文章多受林釬影響。
天啟四年（1624年）中舉人，次年成進士。時值魏黨勢焰熏天，林釬受魏黨迫害之前。照例，陳天定可選任翰林院庶起士，但他寧願放棄官職也不願逢迎奸黨，繼見林釬棄官歸裏，他也憤然回家。
天啟七年（1627年）五月，倭寇及海盜劉三老、劉香等“二十四將”騷擾閩南沿海，窺伺漳州，形勢危急。知府施邦曜得知陳天定有武略，邀請他共商防禦辦法。天定組織鄉兵操練，守衛城東要地，並築土堡於鎮門兩岸（水路），與新築的萬松關（陸路）成犄角之勢。有一夜，海盜乘小船潛入浦頭。天定聞報，乘黑率兵截擊，攔住退路，海盜倉皇應戰，摸黑逃去，從此不敢內犯。同年，龍溪、海澄、漳浦、南靖、長泰發生饑荒，餓殍遍地，天定捐資勸賑，救活災民無數。民立碑紀念其禦盜賑災的功績。
崇禎元年（1628年），清除魏黨，受過迫害壓制者得到重用，陳天定起用為行人，曆遷吏部主事。其時思宗昏庸，國運日衰，奸黨並未絕跡，忠臣仍然遭殃。黃道周因反對楊嗣昌為兵部尚書而被貶，江西巡撫解學龍舉薦道周獲罪，二人被視為“朋黨”而罷官下獄；株連編修黃文煥、吏部主事陳天定、工部司務董養河、中書舍人文震亨等，一起被捕入獄。至崇禎十四年（1641年）楊嗣昌鎮壓張獻忠兵敗絕食死，道周等人由戍地被召還，天定亦得釋複職，召補銓衡。後升至太常寺少卿。
崇禎十六年（1643年），陳天定見朝廷政治日亂，覺得無可作為，遂辭職回鄉。次年三月十九日，李自成入北京，崇禎帝自縊死，明亡。天定痛心疾首，遂隱居于龍溪花山（今華安縣新圩鄉），授徒講學，後在朝天岩出家，往來花山、良村間。終因貧困而死，葬於鶴鳴鋪（在今龍文區藍田鎮），地距原抗倭處不遠。
陳天定著有《陳氏說書》、《慧山詩文全集》、《太極圖說參論》、《松石軒讀史》、《慧眼山房書抄》、《古今小品精華》等17種、若干卷，因年久散失，現存僅一部分。
陳澤
陳澤（1617～1674年），字濯源。明末清初海澄縣霞寮社（今龍海市浮宮鎮下寮村）人。
明末，清兵與鄭成功軍在沿海對峙。陳澤投奔鄭成功，每與清軍交戰，輒衝鋒陷陣，屢立戰功，被提升為信武營統領。
清順治九年（1652年）三月，清廷派閩浙總督陳錦率兵數萬駐同安，又調潮州和汀州諸軍企圖三面夾攻，消滅鄭軍在龍溪、海澄的主力。鄭成功派甘輝守江東，自與陳澤從廈門暗渡上陸，埋伏于龍池岩。同月十三日晨，清軍攻白礁，陳澤率領騎兵突從密林沖出，猛襲清軍，全殲敵眾，僅陳錦落荒而逃，不久被僕人刺死。鄭軍擴大戰果，輕取長泰縣。翌年四月，清廷派固山金礪會同閩浙總督劉清泰統馬步兵數萬，圍攻海澄，使用大小銃炮數百門，日夜轟擊，使海澄城垣崩塌多處。陳澤帶數名親兵渡九龍江到白礁請援，得數百人連夜趕回參戰，海澄之圍遂解。白礁鄉親父老拆運白礁城石支援海澄，增高海澄城垣至2丈餘，以防來敵。
順治十一年（1654年）七月，陳澤率師配合甘輝所部，收復莆田，進軍福安，並在那裏屯墾，徵集大量糧餉，被提升為護衛中鎮。
順治十五年（1658年），陳澤升為宣毅前鎮。當年五月，鄭成功率師北伐，攻瓜洲，占鎮江，直逼南京城。陳澤等建議猛攻，成功以城峻難下，企圖圍困待降。不久，清軍援兵四至，鄭軍被襲大敗。甘輝被俘死節，陳澤護衛成功撤回廈門。
順治十八年（1661年）四月，鄭成功率師攻臺灣，驅逐荷蘭侵略軍。陳澤率領先頭部隊在臺灣登陸，圍攻赤嵌城。打退荷軍多次進攻，擊斃敵軍上校貝德爾及部下近
200人，取得北線尾戰役大捷。八月中旬，荷軍從巴達維亞（今印尼首都雅加達）派遣援軍反撲。九月十六日，陳澤率部迎戰，擊沉敵艦多艘，擊斃艦長及以下官兵
100多名。荷援軍司令卡宇逃回，據守臺灣城（今安平）的荷蘭總督揆一開城門投降。
收復臺灣後，陳澤率部在今台南以北進行屯墾。陳澤建議鄭成功准許鄭軍家屬從大陸移居臺灣。陳澤夫人郭氏，胞弟陳醜、陳亥、陳拱及其家族都移台從事墾殖。
康熙十三年（1674年），三藩變亂，鄭經率師到廈門，企圖配合三藩反清。陳澤隨軍入廈，不久病逝，葬于廈門蔡坑山。陳澤無嗣，由其弟陳亥長子陳安承祧，世代繁衍，在臺灣成為望族。
陳常夏
陳常夏（生卒年未詳），字長賓，以所築居室“江園”為號。明末清初人。本姓郜，祖籍同安，移居南靖。家道清貧，以授徒為生。
明亡後，陳常夏曾同林莆公、杜于皇、洪思、方進、楊履園等人密切來往，從事反清複明活動，惜大勢難挽。清順治三年（1646年）九月，清兵入漳。次年，常夏的老師楊聯芳季子履圜被門客宋琳出賣處死。他生前有《懷洪思》詩雲：“九州同志在，風雨念田橫”，表現出寧死不屈的精神。這給常夏的思想很大震動。
順治八年（1651年），陳常夏抱著幻想，參加鄉試，得中舉人。又曾到軍門獻《安漳十策》。順治十八年（1661年），會試中式第一名，成為會元。但殿試屈居三甲，受人諷刺，常夏大為失意，遂辭別帝京南歸。
陳常夏性格豪放，南歸時曾遊歷白門、震澤、武彝、支硎、牛首諸名勝，遠至河南荊山，尋找黃帝鼎湖的遺跡。他想廣交豪傑，有所作為，但知己難求，只有畫家髡殘給他畫幅《歸林圖》，祝他平安歸隱。常夏回到家鄉，在鄴山（鄴侯山）下九龍江邊築屋自居，名曰“江園”。他自耕自食，嘯傲過日，有時連糙米飯都吃不上。友人送給他一些銀子，他便隨意送給窮人，毫不吝嗇。
陳常夏常同南明遺臣、佚民及僧徒聚在一起，駕小船前往鄴山尋訪黃道周講學的故址。徘徊良久，悲吟而去。他有詩道：“江東之水清且冽，百仞懸崖灑冰雪，明誠堂址化為灰，浩氣江聲相哽咽。”可謂長歌代哭了。
當時清、鄭兩軍交鋒，漳民供給清兵軍用，比常供高出20倍，輪值見年，每每徵收不足，斃命於官杖之下，因而逃亡載道，田園荒蕪。陳常夏因此會見道台，建議分班自征，卻遭縣府糧房胥吏的反對。常夏又致書齊太守、閔防廳、陳軍廳，並會合諸紳士到開元寺協定辦法，幸得閔防廳支持，強制照辦，才收到預期效果。
康熙初年，路上常有死人，營兵當作奇貨可居，嫁禍左右鄰舍，詐財為利。當時有鐘、黃兩家互相仇殺，路上陳屍二具，鄰居害怕牽連，逃避一空。陳常夏特出銀三兩，召保長代為收殮，並言明有事由他承擔。
康熙二年（1663年）二月間，陳常夏之妻以13兩銀買的16歲林姓婢女，已許聘王亞。王亞原是富裕人家，因“遷界”破產，又為山賊所掠，終日受拷打，須納
200金才得釋放。常夏得知其情，遂以所買女子還其父，並不收回原價。後山賊受招安，將所掠良民百餘人交給鎮帥。鎮帥卻留為人質，勒索鉅款，拷打之苛且甚於山賊，每日死數人。王亞不得釋放，其父再向常夏求救。常夏遂往見都督，托言王亞是其親戚，還花了30兩銀，才把王亞贖回，使其夫妻得以團聚。
康熙五年（1666年）六月，清廷授陳常夏陝西米脂知縣，他以足疾為辭，堅不赴任，決心息影江園，多給桑梓做事，減輕民眾疾苦。他在《上趙部院書》中說：“閩中當二十年遷徙之變、兵火之災，縣官科費之濫，營幕派取之苛，膏脂難給，控訴無門，死亡死法，枕藉於道。”又在《上王太守論保費、衙役、寇盜三事》書中說：“漳民死於流離、死於饑餓、死于盜賊，總為藉糧濫派，又有保費繁苛，更番酷虐，無時休息……”，可謂大膽為民呼籲，聲色俱厲了。
“遷界”之時，人民饑寒失所，死亡載道，陳常夏購買荒山作為義塚場地，安葬死者。楊聯芳家道中落，死無以葬，常夏便以30兩銀卜葬于南建之陽。
陳常夏對年輕時所獻《安漳十策》，自悔孟浪與無知，在所著《江園集》中棄置不收。他平生所行義事，門人沈宗文、柳日生、鄧天佑及侄鸞飛作《紀事》可考。晚年聲望益高，學者稱為“鐵山先生”。蔡世遠說他“隱然有範文正先憂後樂之意”，評價極高。鄧之誠《清詩紀事初編》論述說：“陳常夏非仕非隱，而不能不稱其義，是當入獨行，不當入隱逸者也。”它道出常夏亦儒亦俠的可貴品質。
陳汝鹹
陳汝鹹（1658～1716年），字莘學，號心齋。清浙江鄞縣人。康熙三十年（1691年）進士。至康熙三十五年（1696年）始以翰林庶起士出任漳浦知縣，曆13年。其後，官至大理寺少卿。
清初，漳浦地方戰亂頻仍，經歷沿海“遷界”、“複界”，賦役管理十分混亂。複界後，田地易主，而賦額仍計舊主，舊田主逃避“亂糧”，而新田主據有田地卻無賦額。且官糧、民糧等則不同，田賦輕重不均，土豪猾吏相倚為奸，武斷鄉曲。丁糧版籍歲久混淆，百弊叢生，百姓不堪其苦。陳汝咸到任時，漳浦複界已10餘年，仍然存在這種混亂狀況。汝鹹針對現狀，實行編糧均戶，使人丁歸籍。令百姓自報丁口田產，自封投寄，就地定戶，以人定產。凡有田之人，皆必立戶，納糧多者開為首戶，實行滾單法，以次輪催。賦役編審定額後，詳細列榜張貼城牆公佈，使百姓家喻戶曉，時人稱為創舉，百姓贊其公平。地方勢家和裏胥、差役無法營私舞弊，衰戶弱民不再無端受榨，積弊為之一清。康熙三十九年（1700年），汝咸著手重新編定保甲，以10家為一甲，每20甲為一保，全縣編定
166保。每甲立10家牌式，以人口最多一戶為甲長，與其他9家互相稽察，詰奸禁暴。保甲管理嚴密得法，城鄉社會秩序漸趨安定。
陳汝咸還致力於治學教化，在縣內創設四所義學，修葺學宮，建銅山南溟書院、雲霄朱文公祠等。每月逢朔、望兩日，都親自到明倫堂為諸生講習“五經”、《性理大全》、《通鑒綱目》等書課。他從容辯論，竟日不倦。每月諸生要作八股文、古文、詩歌，汝鹹都親為品評，分定等第。他提倡古學，文風為之一變。得知明誠書院被僧人佔據，汝鹹親帶縣役驅逐僧人，恢復黃道周講學處的風貌；延師書院中，訓勵士子，並寫《明誠書院記》以存。
陳汝鹹在漳浦以為政廉明著稱。他性機敏，處理案件迅速而慎重，一般民事訴訟，只用書面通知，不派差役拘捕，並能以理以法公正斷案，百姓贊其寬恕。
康熙四十六年（1707年）六月，連日暴雨，溪流驟漲，大水淹沒南門外民居，百姓上屋頂求救。陳汝咸親自登南門城樓，急募集小船拯救，又用大索紮木筏10多架，分頭搶救災民，並通令每搶救一人給錢30文，不多時，受災男女老幼全部得救。汝咸倡修雙溪壩、得仙橋，毀東嶽廟，將無為教經堂改為育嬰堂等。政績顯著，深受百姓讚頌。
陳汝鹹在漳浦縣任職13年間，曾兩次組織續修《漳浦縣誌》，第一次是康熙三十六年（1697年）聘請縣人進士林紹祖、舉人林登虎主編；第二次是康熙四十七年（1708年）再次續修。兩次修志共20卷，汝鹹親自撰寫“賦役”等篇，為漳浦留下存史、資政等翔實的珍貴文化遺產。
康熙四十七年（1708年），陳汝咸調任南靖縣知縣。離任之日，漳浦百姓遮道挽留，但皇命不可違，他只得趁夜離開漳浦。漳浦縣百姓在他離任後建月湖書院，塑其像永祀之。
陳汝咸任南靖知縣後不久調京，任刑部主事，又升大理寺少卿。康熙五十三年（1714年）奉敕往陝西勘災賑濟，兩年後卒于行邸，時年58歲。漳浦、南靖百姓祀之于兩縣名宦祠。
陳汝鹹著作有《兼山堂遺稿》、《漳浦政略》，還有多篇詩文被載入舊《漳浦縣誌·藝文志》。
陳篤生
陳篤生（1798～1850年），祖籍海澄縣；清嘉慶三年（1798年），出生於麻六甲。其家族早年到麻六甲，以種植為業。
嘉慶二十四年（1819年），陳篤生到新加坡，先經營蔬菜、水果、雞鴨業，挑到市場販賣。漸漸積累了一些資本，在十八溪畔開一小商店，經營土產生意。三年後頗有起色，與英商懷特赫合作，做大宗土產生意。他們輸出熱帶土特產，如胡椒等，輸入建築材料，成為有名的進出口商。經營20年，講究信用，在商界影響較大，成為商界領袖。道光二十六年（1846年）懷特赫逝世，篤生為其辦理後事，極盡哀悼，引唐代王勃詩句為其立碑：“海記憶體知己，天涯若比鄰。”
早期，新加坡是熱帶瘴癘之地，瘧疾、霍亂、天花、肺癆、赤痢各種疾病滋生蔓延。陳篤生天性以仁慈為懷，遂倡建醫院。他捐資建立平民醫院，設有病床供患者住院治療。惠及民生，社會稱頌。他被推為醫院董事長，政府派出醫生並提供醫藥、食物，經費由各界熱心人士贊助。
陳篤生還為窮人施棺、賑糧，排解華僑之間的糾紛。道光二十五年（1845年）餓死街頭的乞丐75人，均由他買棺收葬。翌年政府封他為太平局紳，是新加坡華僑、華人中榮獲此榮銜的第一人。道光三十年(1850年)篤生在新加坡去世，時年52歲。
附：陳金鐘
陳金鐘系陳篤生的長子，道光九年（1829年）生於新加坡。從小受華文、英文教育，通曉多種語言，博學多識，能言善辯。父逝世後，繼續經營陳篤生商行，專營米業，在西貢、曼谷開設碾米廠，成為米業的“頭盤商”。
陳金鐘還是新加坡社會公益的熱心人。他捐款3000元重修篤生醫院，擴建醫務所，收容孤苦貧困的患者；倡建新加坡福建會館，任主席職。閩籍青年結婚，要到他的辦事處登記，由他簽字發給結婚證書。此外，還捐資興建媽祖宮、陳氏宗祠、保赤宮，並任總理。除經營米業外，他投資經營丹戎巴葛塢公司，成為新加坡海港最早開拓者，對新加坡建設事業作出較大貢獻。
陳金鐘任萊佛士博物院圖書館委員、商業礦業公會代表、陪審員。政府以他的貢獻，于同治四年（1865年）封為太平局紳，成為華僑、華人中獲此殊榮的第三人。他在暹羅（今泰國）設碾米廠，對暹羅糧食加工業貢獻巨大，暹羅國王拉瑪四世封他為暹羅駐海峽殖民地（包括新加坡、檳榔嶼、麻六甲和附近小島）欽差大臣兼總領事，晉封侯爵。同治十二年（1873年），暹馬因邊界發生糾紛，他出面調解，使兩國和平相處。
同治十一年（1872年）新加坡閩、潮籍人發生械鬥，政府請陳金鐘出面調停。兩派人都聽他的勸告，平息了紛爭，被譽為華人的“大總長”。
光緒十八年（1892年），陳金鐘逝世於新加坡，享年63歲。
 |
