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光州漫憶：弋陽人成固始客
曾經和熱愛文史工作的奚兄探討潢川近百年來，文史上的幾件憾事：光州易名“潢川”人為的割斷了歷史的延續；“光州十景”今天蕩然無存只留在記憶裏；光州弋陽人陳元光被篡改成“光州固始人”；為此，奚兄賦詩道：
百年一覺光州夢，原來身在大韓國。
十景光鮮存筆下，弋陽人成固始客。
讀著該詩，辛酸歸辛酸，說的卻都是的的確確的實情。既然已經寫了二十幾篇《光州漫憶》了，那就不妨多寫幾篇，按著該詩所述，再把陳元光、光州十景、光州與韓國這三件事絮叨絮叨吧。
寫陳元光出生地被篡改問題的，前面已經有了一篇《光州漫憶：被戲說的陳元光出生地》，該文也引起了潢川、固始、信陽，以至福建熱心陳元光的朋友們的熱議。更是被很多新媒體所轉發。但我知道，陳元光回家之路依然漫漫。這正應驗了那句老話：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”……
事實上，潢川的文史工作者們，對陳元光出生地的歸屬問題，在很久之前就對所謂“陳元光，光州固始人”的臆斷，不斷地提出異議。
但是，在若干時期，歷史的問題卻不單純地就是純粹的學術的、歷史的問題。特別是在這畸形追求GDP
增長，追求拉大名人做根親文化，進而拉動經濟發展，等等的特殊時期，一個歷史名人的籍貫歸屬問題，往往會被眼前的經濟利益、某些短視的領導人的人為因素所左右。潢川曾經發出的聲音都被一張無形的手壓了下來……
這是一份2008年
6月29日，潢川縣政協辦公室簽發的第七期《政協信息》。該期政協資訊只介紹了一篇文章：《陳元光其人及籍貫考——致《信陽日報》與崔信生商榷》。該文作者正是我所尊重的一位潢川縣黨史專家，同時和我同為潢川縣政協文史委委員的王新忠同志。王新忠同志以筆名“黃光州”所發此文，現全文輯錄如下：
陳元光其人及籍貫考——致《信陽日報》與崔信生商榷
黃光州
最近，筆者翻閱2007 年7 月21
日《信陽日報》，看見署名崔信生的文章《信陽與閩南人的淵源》，因為內容涉及陳元光，引起極大興趣。拜讀之後，發現文中有關陳元光的出生地及相關方面內容，與志書記載有頗多不符，甚至有違歷史真實。現贅錄連篇，與崔信生商榷。
陳元光是唐代高宗時的平蠻名將，後人尊稱為“開漳聖王”。據載，唐高宗儀鳳二年（公元
677年），年僅21歲的陳元光代其父陳政領兵，任懷化大將軍（即玉鈐衛翊府左郎將），平定“蠻獠嘯亂”，戰功顯赫。武則天垂拱二年（公元
686年），陳元光被朝廷封為首任漳州刺史，並晉封為中郎將右鷹揚衛率府懷化大將軍。他殫精竭慮，孜孜求治，實行了一系列有利於民族融合，有利於社會安定、經濟發展的政策，經過25年的努力，終將一個爭戰不斷、荒蕪落後的泉潮邊區建設成為一個有一定經濟文化水平的州郡。令人痛惜的是，唐睿宗景雲二年（公元
711年），“蠻獠”再度作亂，陳元光親率輕騎赴潮州討伐，不幸歿於軍中。軍民哀號為之送葬，朝廷詔贈豹韜衛鎮軍大將軍。唐玄宗開元四年（公元
716年），追贈潁川侯，賜彤弓，諡惠毅。後又詔立廟，建“盛德世祀”牌坊。陳元光不愧是平定潮州、開創漳州的元勳。他不僅在福建影響頗大，在南安縣建有“威武陳王廟”春秋享祀，在臺灣也頗受尊敬。
陳元光的生平，志書曆有記載。筆者手頭有一本清順治十七年（公元1660年）的《光州志》，系重印點校本。（原本在日軍侵華時被掠入日本。1972年中日邦交正常化後，北京圖書館從日本內閣文庫拍回膠捲本。1984年，信陽市史志辦、潢川縣誌辦聯合派人赴京對原膠捲本進行復原，點校重印。）該志《人物考》將陳元光與春申君黃歇同列為光州“鄉賢”，載記：“陳元光，光州（今潢川，唐代時稱光州，為州治所，轄潢川、固始、息縣、光山、商城。凡州治外的人物都另有注明，如“王潮光州固始人”，筆者。）人，字廷炬，丰姿卓異，博覽經書，年甫十二，領光州鄉薦第一，遂從其父政領將兵五十八姓以戍閩。父薨，代領其眾，任玉鈴衛翊府左郎將……宋孝宗加封為靈著順應昭烈廣濟王，有司春秋祀之……元光三十六世孫陳燁來為光州守，表揚先德，士民為立廣濟王祠于學宮之左。”
光緒《光州志》卷之五“忠義列傳”亦記載：“陳元光，字廷炬，弋陽（潢川舊稱之一，筆者）人，生於唐高宗顯慶元年（公元
656年）二月十六日總章已巳，年甫十二歲，領光州鄉薦第一，遂代其父政將兵五十八姓以戍閩”。
陳元光的出生地，從其後代的記載中也可以得到進一步證實。陳鄷是陳元光的嫡孫，乾隆三十五年直隸光州知州高兆煌總修《光州志》載：“陳鄷，字有芑，先世弋陽人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經及第，授翰林承旨。珦生鄷，德性溫恭，幼躭經史。天寶六年，舉秀才，授辰州寧遠令。在京見李林甫、楊國忠柄國，無意仕進，回訪弋陽舊第，川原壯麗，再新而居之數年。”光緒《光州志》卷之六“宦跡列傳”中記載：“陳詠，字正雅，舊為光州人，因祖元光戍閩有功，世守漳州……複補光州司馬，尋加本州團練使。子章甫，字尚冠，建中（公元
780年）初舉明經。貞元四年（公元 788年），轉廬州司理，尋遷西南督府
參軍，十九年（公元 803年），轉光州司馬，代父本州團練……民愛之如慈母。”順治《光州志》（《陳燁傳》）記載更直接明白：“陳燁，字惟實，福建龍溪人。明萬曆初，以舉人授光州守。其先人元光，產于光州，有功唐代，世守閩，因為閩人。以故公視州之紳士黎庶，猶其親姻比黨也……士大夫感公德，以元光舊封廣濟王，為建廟儒學東，以公配食，複祀名宦祠中。”陳燁在明代萬曆丙子年（公元1576年）為《光州志》作序，自稱：“燁之先世元光，光人也，唐時隨父政領兵戍閩，因家焉。今來守是邦，則視邦之士夫子弟，皆其鄉人也，敢敬與在位執事及鄉先生子弟共勖諸。”
綜上所述，我們可以清清楚楚，明明白白地看出，陳元光的出生地無疑在光州（即弋陽），就是現在的潢川。他的後代陳詠、陳章甫、陳燁都曾在祖籍任職作官，他的嫡孫陳鄷還專程回祖地“訪弋陽舊第”，並進行翻新，然後“居之數年”。陳燁任光州太守時，“士民表揚先德”，在陳元光舊封“立廣濟王祠于學宮之左”。綜觀志書，歷來皆記載陳元光“領光州鄉薦第一”，“將兵五十八姓以戍閩。”崔文所謂“陳元光是固始人”，“隨陳氏父子入閩的萬餘軍民84
姓，都是以固始為中心的光州籍民眾”，不知依據是什麼？源出何處？說什麼“以固始為中心的光州籍民眾”，正如同現在要說“以固始為中心的信陽籍民眾”一樣讓人感到好彆扭。況且，“天一閣本的嘉靖《固始縣誌》竟絲毫沒有提起陳元光入閩之事……乾隆五十一年撰修的《固始縣誌》也沒有任何地方提到陳元光入閩之事”（見《信陽書》湯漳平《陳元光對漳潮地區的開發》）古人修志，素來選材認真，文風嚴謹，而明、清兩本固始縣誌對陳元光均無記載，這恰又說明“陳元光固始人”等等純屬子虛烏有。由此更可以看出，崔文認定陳元光“是固始人”缺乏歷史依據。歷史的真實面目應該是：陳元光是潢川人，“領光州鄉薦第一”，“將兵五十八姓以戍閩。”
愚者以為，墨寫的志書是鐵定的歷史，不能任意改寫，更不容任意杜撰。尊重歷史，實事求是，秉筆直書，既是對史學工作的最基本的要求，也是史學工作者（新聞工作者毫不例外）必須自覺遵循的職業道德。
讀後，掩卷一聲長歎！
想來，在我們潢川，甚至包括固始的那些文史工作者們，對陳元光將軍的籍貫問題，在內心裏是沒有任何爭議的。那就是明明白白地：“陳元光（657—711），字廷炬，光州弋陽人。”不但沒有爭議，而且他的出生地憑藉史籍的記載，可以明確到更小的範圍：潢川縣南城。
就是那麼幾部古志書，志書的記載，想來凡是關心這個問題的專家學者們是沒有不看的，或者說，沒有看不到的。因為，今天爭論這個問題，如果可以忽視家鄉志書的記載，那我們又可以憑藉什麼呢？
在《光州漫憶：被戲說的陳元光出生地》一文中，我已經對幾部地方誌中相關的記載或者沒有記載的地方，做了詳盡的分析，在此就不再累述。我相信，不管是那些出於狹隘地思想，要拉大名人做鄉親的人為阻礙的、或者是出於經濟發展上的考量，一定要造假爭奪根親地的，等等原因吧，放之于歷史的長河中，只是流水遇到一塊河床上突兀的石頭所形成的一個回漩吧。歷史的真實是人為修改不了的，也掩蓋不了的。回漩之後的流水依然要浩浩蕩蕩地奔向前方。陳元光將軍回家之路雖然漫漫，但那一天一定會到來的。
最後，依然用奚兄修改過的一段話做結尾吧：
北春申南元光名人輩出四千年歷史閃耀
先黃國後弋陽大夢光州新世紀未來輝煌
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