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光州漫憶：浮光山
有一座山，曾經在光州赫赫有名，到現在依然在世界各地的陳氏後人心目中，享有崇高的地位。而我們這些生於斯長於斯的人們，卻似乎早已把它忘記。不但忘記了，甚至它被別人拿走了，拿去當做自己固有的寶貝，在大加宣傳，而我們甚至都不知道，那拿去的正是我們曾經的光榮，曾經的輝煌，曾經的記憶……
這座山，就是浮光山。
一．光州十景之首
1982年
7月，在潢川縣原文廟遺址發現《光州十景》青石雕刻一塊，長88釐米，寬30釐米，厚12釐米，該碑由縣文化館收藏。該石刻書寫工整，刀工秀麗。更難得的是，該碑文所記錄的，正是我們志書上記載的，大名鼎鼎的——“光州十景”。這十景即：弋山西峙、淮水東環、七裏清泉、五龍喬阜、蕭山故廟、霸王荒台、伯倫石塚、春申遺宅、聚仙邃閣、文筆層巒。每景有七律詩一首。詩為光州訓導何兆渤據志書所載名勝的詠景之作。這位何兆渤，字扶鯨，洛陽人，雍正八年（1730年）由貢生任光州訓導。
今天“十景”多洇沉不彰，但尚可詩中見畫，窺見當時光州名勝古景的概貌。而這十景之首，正是《弋山西峙》。
弋山西峙（何兆渤）
平蕪千里古黃城，西峙峰巒景色清。
遙指浮光來遠脈，近瞻淠水發長泓。
岩疆久作中原障，茂嶺先傳上郡名。
每欲登臨傾北斗，那能長醉學劉伶。
二．浮光陳氏
在中國，陳姓是大姓，以七千萬的人口位居第五位；在海外，五千萬的華人中，又有“陳林半天下”之稱，龐大的家族使陳氏成為炎黃子孫的望族。
今天陳氏研究有這個說法：“陳氏源于宛丘（今河南淮陽），望於固始（今河南固始縣）、盛於潁川（今河南長葛），南開閩漳，遍及全球。在陳氏龐大的家族中，河南固始的“浮光”與長葛的“潁川”是陳氏族系中顯赫的兩支。千百年來，浮光陳氏、潁川陳氏與其他派系相互交錯，相互有移民，互有重合。不管是浮光陳氏還是潁川陳氏，國內外的這支望族的祖地皆出自淮陽，皆系舜帝一脈，先祖皆為陳胡公。”在新加坡有一個很有影響力的陳氏總會，這是由十一個陳氏宗親團體發起組成的陳氏總機構。其中即包含有“浮光陳氏公會”。
在《固始移民史料簡編》中記載有：“浮光陳氏起于東漢陳孟璉。清《光州志•忠義列傳•陳元光》記載：‘漢建武間，有祖名孟璉者為固始侯。薨葬於浮光山之麓，子孫因而留家焉。’東漢建武間，固始侯為李通，陳孟璉應是固始侯相。唐咸通特封開國男甘棠潘存實撰《陳氏本源宗譜記》：陳‘孟璉為固始侯相，死葬浮光山之麓，子孫因家焉。’侯相為侯國長史，漢代‘侯國設置長史’，治理侯國事物。”
可以說這一支浮光陳氏，因為陳元光南開閩漳，是陳氏走向世界的起點，這是沒有任何錯誤的。唯一遺憾的是，這個起點不是現在被大肆宣傳的“固始”或“光州固始”，而應該就是“光州”或者“光州弋陽”，因為“浮光”曾經就是光州的代名詞。
三．浮光曾經是光州的代名詞
保存在順治十七年《光州志》中，卷之一，《輿地考．山川》裏是這樣介紹這座和“浮光陳氏”有關聯的名山：
“浮光山：一名浮弋，即弋陽山也，州名弋陽郡本此。濮公煉丹光浮於天，州邑因以此名。又名濮公山，在光山縣北八十裏，俯映長淮。每有光耀，出瑉玉及黑石，堪為棋子。”
這個在乾隆三十五年《光州志》卷之五，《山志》篇中也有記載：“《水經注》雲：淮水又東徑浮光山北，亦曰扶光山，即弋[陽]山也。山距息縣南五裏，雖今在光山縣境，實古新息之封內山也。”
在宋時期，光州有兩部志書，都叫《浮光圖志》。在順治十七年《光州志》中，卷之十一，《藝文考（上）．典籍》篇記載：“宋．徐自明《浮光圖志》二卷。李棣《浮光圖志》二十卷。俱出《宋史．藝文志》。”這兩種《浮光圖志》，是今天潢川有史可查的，最早的地方誌書。由此可以看出，在古代，“浮光”可以說一直都是光州或者弋陽的代名詞。
據《霞漳陳氏》記載，陳章甫，陳元光五世孫，“（陳詠）守龍岩龍門裏，命長子章甫興光州舊第居之。”這個記載和順治十七年《光州志》中，卷之七，《官秩考．宦業》篇中的記載是相互映襯的：“元和十二年，詠卒，（陳章甫）扶柩歸漳。敬宗初，複補光州司馬，加團練使，士民愛如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉。”在順治《光州志》中，郡人湖廣道監察禦史陳棐撰寫的序言亦為《浮光志序》。總之，在古籍中，以“浮光”代指“光州”的例子舉不勝舉。
四．浮光山到底在哪兒
潢川縣宣傳部馮新龍老部長對“弋山西峙”一景，曾經做過實地考察，最後得出的結論，和《光州志》的記載一樣，也是：“弋陽郡弋陽山，又名浮光山，現為息縣境內濮公山。西峙，是指弋山聳立在黃城（今潢川隆古鄉）西。”（《潢川民俗文化遺跡尋珍》）
在我們鄰縣光山，保存下來的乾隆年《光山縣誌》（點注本）也記載有：“山之知名，久而最著無若浮光者，縣口光山，以山名也，唐以前，光州治光山，故州亦以山名。酈道元雲：浮光，即弋山也。漢立弋陽縣，謂在弋山之陽也，魏立郡，乃治西陽，西陽雖在弋陽縣西，實弋山之正南也，山瀕淮，其北岸即新息，與山相面，故息以浮光為南障，而實在光山境內。出迎恩門北望，平疇曠遠，惟茲山峻石孤撐，高觀枕流。”
酈道元的《水經注》卷三十《淮水》篇亦記載：“淮水東徑故息城南。《春秋左傳》隱公十一年，鄭、息有違言，息侯伐鄭，鄭伯敗之者也。淮水又東徑浮光山北，亦曰扶光山，即弋陽山也。出名玉及黑石，堪為棋。其山俯映長淮，每有光輝。”
在《大清一統志》卷一百七十六中，也清楚地記載有此浮光山：“在光山縣西北八十裏，一名浮弋山，即弋陽山也。漢書地理志：弋陽縣有弋山在西北；酈道元水經注：淮水東逕浮光山北，亦曰扶光山，即弋山也；李吉甫元和郡縣誌：光山一名弋山；樂史太平寰宇記山周圍二十裏，俯映長淮，每有光耀，因名光山，舊志謂之濮公山。
我的一位朋友程思明更是從語言學角度，對此做了獨到的考證：“濮公山”就是“浮光山”，符合中古時期“古無輕唇音”之語言學現象。古無輕唇音是由清代歷史學家﹑漢語學家錢大昕首先提出的第一條漢語聲母演變規律。是指三十六字母中的“非敷奉微”這組音在上古是不存在的。這組音在上古讀作“幫滂並明”。輕唇音是在唐末宋初時期從“幫滂並明”中分化出來的。唇齒音聲母是從雙唇音聲母演變出來的。簡單來說，濮、浮唐代時期同音，後來才變成兩個讀音。
嗚呼，一聲歎息！
今天固始縣在不斷的強調他們與“浮光山”的歷史淵源。《浮光陳氏英烈傳奇》稱：“固始東鄉的安陽山最高處曰浮光峰，終日浮光繚繞，因之古稱浮光山”。但是，地方誌書裏記載的浮光山卻和固始是無緣的。甚至固始縣自己的明清兩代的《固始縣誌》對此亦無記載，不知何來“古稱”？
固始縣境內的這座安陽山，在《光州志》中到有記載：“安陽山，一名大山，在固始縣東南五十裏，巍峨高聳，上有白龍池。”
《光州志》中記載的浮光山位於今天潢川縣西北的息縣，固始縣卻位於潢川縣的東部。不說是“南轅北轍”吧，最少也算是“西轅東轍”了。
由這些史書及地方誌書記載可以看出，固始縣今天宣傳的：“固始安陽山浮光峰”似乎是把兩座相隔很遠的山強行附會在一起了。以至於今天固始的宣傳中，為了拉近與福建雲霄縣的感情（1987年福建雲霄縣與固始縣以“歷史淵源血脈親情為紐帶”締結友好縣），甚至還要在這二合一的山上再附會上一座“雲霄殿”：“浮光山因有‘雲霄殿’和‘陳氏將軍祠’，早已成為人們祈福納祥之聖地。”（《浮光陳氏英烈傳奇》）
如今，在固始縣鋪天蓋地的宣傳中，安陽山頭果然被浮雲遮日，可惜，浮雲終歸不是“浮光”，遮蔽的了一時，豈能遮蔽的了一世？
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