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唐陳元光《請建州縣表》
唐陳元光《請建州縣表》[01]
泉潮守戍、左玉鈐衛翊府左郎將[02]臣陳元光言：伏承永淳二年八月一日制[03]，臣進階正議大夫[04]、嶺南行軍總管者，受命戰兢[05]，抵官彌懼[06]。臣以沖幼[07]，出自書生；迨及[08]童年，濫膺首選[09]。未及干戈[10]，守至懦至弱[11]之質；惟知飽暖，無曰區曰處[12]之能。幸賴先臣緒業[13]，叨蒙今日國恩。寄身都閫[14]，任事專征[15]。爰從視職以來，不敢少有寧處[16]。況茲鎮地極七閩，境連百粵。左袵居椎髻[17]之半，可耕乃火田[18]之餘。原始要終[19]，流移本出於二州[20]。窮凶極暴[21]，積弊遂踰於十稔[22]。元惡[23]既誅，餘凶複起。法隨出而奸隨生，功愈勞而效愈寡。撫綏[24]未易，子育[25]誠難。竊惟兵革[26]徒威於外，禮讓乃格其心[27]。揆諸[28]陋俗，良由職方[29]久廢，學校不興。所事者蒐狩[30]為生，所習者暴橫為尚[31]。誅之則不可勝誅[32]，徙之則難以屢徙。倘欲生全[33]，幾致刑措[34]，其本則在創州縣，其要則在興庠序[35]。蓋倫理謹則風俗自爾漸孚[36]，治法彰則民心自知感激。竊以臣鎮地曰安仁[37]，誠為治教[38]之邦；江臨漳水，實乃建名之本。如蒙乞敕，定名號而複入職方，建治所而注頒[39]官吏，治循往古之良規，誠為救時之急務。秦越[40]百家，愈無罅隙[41]；畿荒一德[42]，更有何殊？臣謬[43]居外鎮，忝在封疆，所得事宜合[44]奏。謹具厥由[45]，伏候勅旨。
注釋
[01]表：奏章的一種，多用於陳請謝賀。
本文是陳元光上書朝廷請求于漳江一帶建置漳州的奏章。
[02]玉鈐衛：據《舊唐書．職官》載：“改左右領軍衛為左右玉鈐衛。”
為當時十六衛之一。下轄五府，其一為翊府。“翊”同“翼”，意思是護衛。
府設中郎將一名，正四品武職；左右郎將各一名，正五品武職。
[03]伏：表敬之詞。永淳：唐高宗年號，二年為西元六八三年。制：帝王的命令。
[04]階：官階。據《新唐書．百官》載：“正議大夫為正四品上。”
[05]戰兢：畏懼而戒慎的樣子。
[06]抵官：到任。彌：更加。
[07]沖幼：年幼。《周書．李賢傳》：“朕昔沖幼，爰寓此州。”
[08]迨及：等到。晉陸機《長歌行》：“迨及歲未暮，長歌承我閑。”
[09]膺：承受。濫：自謙之詞。表示自已不勝任。首選：科舉時代以第一名登第的人。
[10]及：參與。干戈：兵器，這裏指軍事。
[11]至懦至弱：十分軟弱。
[12]曰區曰處：即區處，指籌畫安排。宋梅堯臣詩：“莫嫌簿書繁，百事由區處。”
[13]先臣：臣子于君前稱自己去世的祖先或父親。這裏指陳政。緒業：遺業。
[14]都閫：指統兵在外的將帥。清方還詩：“繞鎮衛城分十五，沿邊都閫轄西東。”
[15]專征：受命自主征伐。漢班固《白虎通》：“好惡無私，執義不傾。
賜以弓矢，使得專征。”
[16]寧處：安處，安居。《國語．晉書》：“群臣莫敢寧處，將待君命。”
[17]左袵：衣襟向左。指我國古代某些少數民族的服裝。這裏指居住在閩南的少數民族。
椎髻：束成椎狀的髮髻。多為邊遠、未開化地區人的妝飾。
[18]火田：即火耕，一種原始的耕作方法，用火燒去草木，就地種植作物。
[19]原始要終：探究事物發展的始末。
《易經．系辭》：“易之為書也，原始要終之為質也。”
[20]流移：流亡，遷移。
《後漢書．朱穆傳》：“百姓荒饉，流移道路。”二州：指泉州、潮州。
[21]窮凶極暴：極端兇惡暴虐。
[22]積弊：積累下來的弊病。稔：年。
[23]元惡：首惡。唐沈佺期詩：“天鑒誅元惡，宸慈恤遠黎。”
[24]撫綏：安撫。《尚書．太甲》：“天監厥德，用集大命，撫綏萬方。”
[25]子育：指撫愛養育百姓如同自己的兒女，
唐韓愈《賀冊尊號表》：“皇帝陛下，子育億兆。”
[26]兵革：兵器甲胄的總稱，借代武力。
[27]禮讓：守禮謙讓。《論語．裏仁》：“能以禮讓為國乎？”
格其心：匡正他們的心。《尚書．冏命》：“繩愆糾繆，格其非心。”
[28]揆：揣度。宋沈作哲《寓簡》：“揆諸天理，可不畏哉？”諸：“之於”合音。
[29]良：確實。職方：地方行政管理，也指地方官。
《明史．馬士英傳》：“職方賤如狗，都督滿街走。”
[30]蒐狩：春獵為蒐，冬獵為狩，泛指狩獵。
[31]暴橫為尚：把橫行霸道當成一種時尚。
[32]勝：盡。《孟子．梁惠王上》：“不違農時，穀不可勝食也。”勝誅，殺盡。
[33]生全：保全性命。
[34]幾”通“冀”，希望。刑措：置刑罰而不用。
《漢書．文帝紀贊》：“斷獄數百，幾致刑措。”
[35]庠序：古代的地方學校。《孟子．梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”
[36]倫理：人倫道德之理。孚：誠信。《詩經．下武》：“永言配命，成王之孚。”
[37]安仁：古地名，出處待考。雲霄宋時稱“安仁鄉”。
[38]治教：政事與教化。朱熹《大學章句》：“宋德隆盛，治教休明。”
[39]注頒：登記並頒佈對官員的任命。
[40]秦越：春秋時秦在西北，越在東南，相距極遠，後指雙方疏遠隔膜，互不關心。
[41]罅隙：裂縫。
[42]畿荒：古代王都周圍稱“畿”，離王都最遠的地區稱“荒”。
一德：政令劃一。沈約《齊故安陸詔王碑文》：“六幽允洽，一德無爽。”
[43]謬：和下文“忝”都是自謙之詞，表示自己無能，受之有愧。
[44]事宜：事情的道理。《漢書．兒寬傳》：“總百官之職，各稱事宜。”合：應當。
[45]謹，恭敬。具：陳述。厥由：其原由。
譯文：
駐守泉州潮州一帶地區，左玉鈐衛翊府左郎將臣陳元光上奏：敬奉永淳二年八月一日聖命，臣晉升為正議大夫、嶺南行軍總管，臣恭敬小心地接受了任命，任職後更是畏懼而戒慎。臣自幼攻讀詩書，年少時幸運地獲得了及第。從沒參與過軍事，稟性十分懦弱；只懂得吃飽穿暖，沒有處置事情的能力。有幸憑靠先父的遺業，如今又承蒙皇上的恩典，統兵鎮守南疆，受命自主征伐。因此任職以來，不敢稍有偷閒安逸。何況駐地位於福建南端，防區緊接兩廣。居民服飾怪異，多數尚未開化，境內田地稀少，耕作十分落後。探究其根源，住戶多是泉潮兩地的流亡人口，兇狠暴虐，於是多年積累，成為難以解決的弊病。首惡除去之後，殘存的暴徒又會重新作亂。法律頒佈不久，奸邪也就隨即產生。管理日漸費力，而成效日漸減少。安撫他們已不容易，把他們當成兒女來管教更是困難。臣私下以為武力只能讓他們表面上屈服，只有禮教才能匡正他們的內心。揣度這裏的醜惡習俗，實在是由於地方行政管理多年廢置，而缺乏學校教育引起的。人們多以打獵為生，崇尚武力，橫行霸道。動用嚴刑，無法把他們都殺盡；強行遷徙，又無法反復驅趕他們。如果想保全他們的性命，並指望最終能不施用刑罰，最根本的是設置州縣，最重要的是創辦學校。只有人倫道德準則遵守了，社會風氣才能逐漸轉變為誠信。只要社會治理明確見效了，百姓心中自然會懂得感激。臣認為臣紮營之地名叫安仁，實在是可以施行政教的地方，而面臨漳水，可以作為命名的根據。如能求得皇上恩准，確定州縣名號，讓這裏重入國家版圖，修建州縣城池，登記委任官吏，遵照過去良好的法規來進行治理，實在是目前穩定時局的當務之急。只有這樣，長期疏遠的百姓，才能逐漸彌合和官府之間的隔閡。四海之內，無論京郊邊邑，才能實現政令的統一。臣濫竽充數，駐守南疆，擔負著一方重任，對時局的看法，理當上奏朝廷。因此恭敬地陳述事情的原由，恭候皇上旨意。
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