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陳元光的傳說
七星拱月地與將軍祠
杜牧《金城曲》有“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的詩句，吟的是南朝陳後主叔寶偏安江左，腐化墮落，整日擁姬抱妃，尋歡作樂，致使朝綱廢馳，杜會風氣腐敗，造成亡國的悲劇。
據傳說，隋楊廣二次統兵伐陳，先鋒韓擒虎避開南陳江北重兵，直插江岸心腑防守薄弱處，出奇兵，水陸並進，迅速攻破朱雀門，包圍陳宮。陳叔寶接到緊急戰報時還問：“我江北翟讓，程澤臣尚統十萬大軍何在？”當韓擒虎破龍綺樓門時，陳叔寶正擁張麗華歌舞猶酣之際。宮女見隋兵而驚呼逃避。他還厲聲問：“小王子巡檢回來否？”
那小王子正是陳克耕，于隋楊廣第一次伐陳受挫退兵後，即奉旨率領皇家禁軍三千巡檢江北防務。這次金陵陷落之時，他剛從翟讓將軍防區趕到淝水一線巡檢。適逢程老將軍率兵勤王潰散。隋軍追殺，喊聲連天，他以所帶之人馬迎戰，一接觸陳兵就潰敗下來。他只得收拾殘兵敗將向西無目的的潰退。由於巡檢部隊沒有輜重，不幾日就缺糧缺草，兵無鬥志，逐日潰散。到光州界時僅剩皇家親兵親將百餘騎保駕。小王子舉目四望，這裏地形依山傍水，草木繁茂，人煙稀少，土地肥沃，就命令就地休息，舉行朝會議事。大家一致同意暫時就地隱蔽，暫避鋒芒，再圖後舉。小王子把軍中僅有銀兩分散給個人，擇地結合舍，添置農具，墾荒種地，過起隱居生活。他改名陳克耕寓意，克已自持，躬耕而食以明志。
這批青少年移民，文化層次高，各種技能水準好，管理才能又精幹，不過二年工夫就形成一個較發達的小部落。他們同當地居民互濟互助，通婚通商，相處很融洽。戰後的田園生活，也頗為誘人。
再說隋煬帝楊廣統一中國後，不體恤民疾，也不奉行戰後休養生息之術，一味的對外開邊拓韁，對內大興土木，鬧得國困民窮，匪盜蜂起。他更倒行逆施，頻造龍舟，大選美女，掘運河，造行宮，三下江南看瓊花，耗資驚人。結果造成全民叛變，小王子陳克耕的隱逸之夢到此也就破滅了。在動亂的形勢所迫和鄉民的要求下，他只得派出幾名原得力的將領來維持鄉里治安。通過幾次小型的自衛戰鬥，陳家兵也就打出名了，小王子的招牌也就不翼而飛。江淮之間民思故主，將念舊恩，霎時間風從虎生，雲從龍起，一支兵強馬壯的反隋隊伍也就拉起來了。接連幾次打退隋朝州縣的進剿軍。兵越打越勇，將越聚越多，於是農民軍將領擁立陳克耕複陳討隋。陳克耕堅持只稱將軍，不建國號，同時在徐州、汴梁、陳州一帶，也組織起一支由前南陳大將軍翟讓領導的農民軍，建首府於瓦崗寨，兵強馬壯，威鎮一方。另有山東人魏征、魏敬兄妹舉旗起兵反隋，會合了徐績和前南陳大將程澤臣公子程咬金、秦彝公子秦瓊等人，也樹起反隋義旗。登州、冀州一帶英雄豪傑望風歸附，兵多將廣，聲勢浩大。三股義軍攻城掠地，把中國東部連成一片。
由於目標都是反隋，又多是南陳遺臣，他們在老將軍翟讓的撮合下，邀請陳克耕、魏征等農軍三方代表在瓦崗寨開了個千古流傳的群英聚會。頭一件大事，是聯合後議立新君。老將推幼主，幼主尊老將，推來推去落不下盤子。最後還是徐績和魏征等想了個活局。他說：“那麼少主推，老將辭，三軍不可一日無主，提議請公候家子程咬金代立，以觀形勢變化。”大家一致贊成程咬金黃袍加身，稱混世魔王。封魏征為開國丞相，徐績為開國軍師，秦瓊為討隋兵馬大元帥。陳克耕尊為故主，翟老將軍參于軍機。大事已畢，擇日西征。
議立之後，軍有頭，將有主，陳克耕認為報國仇、雪家恨已有人，他的心境也就平靜下來。幾天舒服日子一過，他的心思反而複雜了，飯不思，茶不飲，竟鬧起病來。翟讓看在眼裏，疼在心裏，夜入臥帳看望侄兒陳克耕。克耕交底道：“我年過而立，不近女色，主要是看不慣先皇和諸皇兄擁姬抱妾，詩詞歌舞，糜爛生活帶來亡國滅族的悲劇，所以至今沒有考慮個人婚事。近來認識了雙槍女將魏敬，對她的文韜武略，百般敬佩，想結為鳳侶鸞儔。由於身在軍中，不便開口，這就將我愁病了。”翟老將軍當即表示贊助，回帳即告知魏征，致意魏敬。在他們說合下，有情人終成眷屬，為興唐史增加一段佳話。三股義軍合兵西征之日，也正是隋煬帝三下楊州看瓊花，駕崩江都之時。
話說中國西部也崛起幾股農軍，其中最強大的，當推唐王李淵，率領三個兒子起兵太原，王妹起兵宛城。他們屢敗隋軍，並聯合王世充，竇建德等農軍，竟然打下洛陽、咸陽，隋朝也就滅亡了。隋亡諸候紛爭，又開始了割據戰爭，這時李世民率領的唐軍主力，一敗洛陽，再敗潼關。恰在這時得遇程咬金派出的聯絡人員，經魏征、徐績撮合，山東、江淮二股聯軍，全部人馬歸了唐。也就是“二馬投唐。”後來李世民率領這支經過改造的農軍，東伐西討，南征北戰，終於完成了一統歸大唐的事業。在興唐開國的戰爭中，陳克耕和魏敬立下了赫赫戰績。特別是下臨汾定太原，為大唐開基打下了堅實基礎。
高祖駕崩，李世民登基，統一天下，定都長安，大封興唐功臣。其中魏征封丞相，賜國公。陳克耕誓志歸田蓼邑，太宗李世民准奏。即封魏敬為蓼國夫人，參與治蓼。他們入蓼後，建將軍府于光州固始縣陳集北面。克耕治蓼特別重視興修水利，如疏上清河，挖泉河入准等工程，均造福百代。魏夫人主持將軍府，代銜與皇室、相府聯繫，主持一切慶賀大典，因此她有機會認識武氏于唐宮，武氏執政後，也很敬重魏敬的為人。
陳克耕將軍逝于西元
654年前後，其子陳政襲爵治蓼，官玉鈴衛翊府左郎將歸德將軍，葬其父于陳集東七星拱月地，建將軍祠于陳集南街。
將軍祠歸址猶在，也是陳家祠堂，解放前為福山西會館，解放後是鄉所在地。
七星拱月地，是陳克耕墓地。1968年修東幹渠，工程經過墓區，曾出土軍械、護心鏡等物。基地何以名“七星拱月？”有幾種說法：其一，七星指附近七座小山，計為何山、郭山、桃花鄔山、黃櫟山、石堂上、義崗、黃山，月指墓地，是就地勢風水說的。另一，南斗七星，象徵南陳，月象徵陳克耕本人，是王子而不封王，是素月，有功德如月之清輝永照人間。
安大山與元光頂
安大山座落在固始縣縣東七十華里與霍邱交界處，是大別山的支脈。大別山層巒疊嶂，東西走向，到了豫皖地界，更突起一脈，自南向北，蜿蜒伸去，直達淮河南岸。此脈稱長山。而長山是南北走向，延伸到霍固交界處，它竟突出一脈，伸向蓼東平原，拔地而起，直插雲霄。真有飛來山的雄偉氣勢。沿山湖溝星羅棋佈，波濤浩浩，有吞山沒嶺之氣，更有泉河圍繞山麓，向北注入淮河。此地之水光山色，堪稱一絕。
且說，安大山在南北朝時及隋代戰亂期間，山上有廟，廟居和尚數百人。由於當時戰亂頻仍教化不及，他們不遵王法，肆暴鄉里，民不堪其苦。大唐開基，依然是春風不度，形成豫皖邊一大真空帶。他們過的仍是非僧非道，作惡多端的生活。
唐皇帝李世民登基後，論功行賞，大封興唐功臣。但也有一條規矩，只給爵位，多給俸祿，改任文職，脫離軍隊，歸田待命；對女將，則只封夫人，給俸祿，不授官職。陳克耕將軍其時攜夫人魏敬榮歸固始，就卜居於安大山北麓，泉河東岸。此地土地肥沃，草木豐茂。陳將軍由於過慣了軍旅生活，除日理縣政外，還喜跋山涉水，興修水利。魏夫人則撫育子女，安居樂業。
此時山僧，懾于魏夫人的虎威，不得不有些收斂，一時相安無事。可是，時間一長，他們又賊性萌發，橫生是非，毒害鄉民了。
一日，將軍府接到狀紙，狀告：“山僧打家劫舍，擄掠民女。”當時，魏夫人似信非信，她想：大唐開國，遵道敬僧，廣立廟宇，政教所及，國泰民安，怎麼有和尚越規的事呢？
她本著有告必查的準則，就向家將徐珩面授機密：備煙火禮品一擔，嚮導一個，隨從十騎，前去進香探廟。徐珩受計啟程，免不了也向隨從作一番安排。他捧祭表，帶隨從，探山向南而去。憑文書，遵山規，也就順利的進了夾山口，過白龍池歇馬飲水，步行至老平堂，停眾歇腳。徐珩僅帶一副香擔，一個隨從登上二嶺，攀上老頂，再由接引和尚引見主持僧。進香、獻茶、拜佛一應禮畢，方辭山率眾回府。
路上他們匯總出四點條呈，向魏夫人稟告：
一、觀眾僧粗俗無狀，妖氣橫生，眉宇間蘊有殺機，絕非出家人氣質；
二、老平堂雖設道場，實乃練兵之地，刀光劍影，翻打痕跡，斑斑在目；
三、龍窩馬群呦呦，聲震山野；
四、廟內地下有空響之聲，似有暗室地道。
魏夫人聽後，為之動容。歷經多次查訪，始有充分的材料證明山僧罪惡多端，圖謀不軌。才上表奏明朝廷，獲准降旨剿滅山寇。
魏夫人遵旨，調府兵三千，戰將百員，兵分三路，掃蕩山寇。
第一路：攻正面夾山口，破白龍關，大戰老平堂，直抵老頂西坡，主將徐珩。
第二路：攻打松林寺城堡，搶佔普救寺，掩護強攻陣風洞，圍志頂南坡，主將陳敷。
第三路：發輕騎兵三百，飛渡紫騮嶺，包抄二嶺，截斷東、北兩方退路，主將陳敏。
帥部一聲令下，陳家府兵，冒著滾木擂石，奮勇當先，一鼓作氣，攻下老頂，堵死地道，全殲山寇，其戰果輝煌。
魏夫人一面派人處理戰後事宜，安置戰俘，資遣民女，救火清道，一面命隨軍繚員著手刻石立碑，名曰：“安大山，”以志永遠平安之意。
次日天朗氣清，魏夫人攜帶愛孫陳元光，並馬登山，觀看山勢，過白龍池，停進飲馬，池中水清見底，元光人馬倒映水中，真如白龍戲水。魏夫人見狀大喜，說道：“此真我家白龍駒也，堪繼祖業，馳騁疆場。”時人稱元光為白龍少帥，典故即出於此。元光後來尊為開漳聖王，果驗此語。
祖孫休息罷，策馬登山上老頂主峰，極目四野，好一派風光盡收眼底；南看金剛台連雲，橫空出世，東看長山如龍出海，吞江沒河；下視龍潭，波光如鏡，浪擊藍天，浩浩蕩蕩，有吞沒老頂之勢；回身西望，則見蓼東平川沃野百里，草木豐茂。不覺仰天讚歎到：“真乃天造地設之靈山也，吾死當葬身於此，以觀風化於百代也！”元光雖年僅十歲，已是朝野聞名的神童，立即察覺奶奶的心願，馬上拱手稟道：“孫兒遵命，願祖母壽比青山。”
魏夫人聞言不覺欣然大笑，以鞭指山峰，說道：“我名此峰為元光頂，願我祖孫二人共戴佛光。”隨軍僚員亦刻石立碑曰“元光頂”。此及即興之言，本無關大局，此事已流傳千載，成為佳話，受萬人景仰的信史了。
白龍池與龍窩
魏敬奉旨剿平為非作歹的山僧，命名安大山以後，百里山區恢復了過去山的寧靜，水的澄澈，松竹的蒼翠，呈現出一派升平景象。
春日山光明媚，百鳥聲喧，太夫人攜帶愛孫兒陳元光和幾名侍從，登山觀景。他們一行人馬，取路朝山官道行至山下，舉目上看，只層層石階，直排列到山頭。此道全是用青石板砌墊而成，寬約八尺，高有千層，故稱千層梯。每高至 300層時，均有方石砌就的一個平臺，面積可容二百人休息，平臺中間有古松參差，濃蔭覆蓋，遮陽蔽日；兩側沿山溝處，遍生水竹子，竹林中有潺潺山泉流出，可供朝山人飲用。第三層平臺，上接老平堂，有一個較大的蓄水池，是從整塊大板石中開鑿而成，從石縫中間有泉水溢出，其水澄澈見底，冬日水暖，夏日水涼，水底及周邊有青苔鋪翠。其特徵很像龍門山的珍珠泉、禹王池，專供朝山者飲馬之用。並立有石刻山規：“凡是朝山者到此，均須下馬下轎”。徒步登山，馬夫、轎夫、隨從住此歇腳飲馬，故名飲馬池。
太夫人帶領元光策馬並來到池邊，白馬倒映，碧波漣漪，好似白龍戲水，元光騎在馬上，丹唇皓齒，活靈活現，像李天王的三太子，戲耍白龍。太夫人見狀，不覺大喜，以鞭指元光，春風得意的說道：“此真我家白龍戰駒也，可光大祖業，功在朝廷，榮在家門，吾夙願足矣！”陳元光看著奶奶的喜悅之情，就很認真的說：“吾若真能乘龍，就一定跨海。”此話當是祖孫一時開心之談，誰知陳元光13歲時領光州鄉薦第一，少負盛名，譽為白龍小將；15歲隨奶奶魏敬，叔父陳敷、陳敏，率固始五十八姓人馬，馳援兵，靖漳江，稱元光為白龍少帥，後尊為開章聖王。後人稟承太夫人之意改飲馬池為白龍池，流傳到今已1360年矣。
祖孫飲馬白龍池後，回首東望，則見蒼松翠竹掩映，碧草連雲的元光頂下有一個山窪，三面壁削陡立，西向一闕。魏敬指鞭問眾人，對面為何處？隨從答：“此乃龍窩，是山僧養馬的地方。”她審視良久說道：“好一個養馬場，咱們去看一看。”隨從回轉馬頭共擁魏敬祖孫二人，馳馬下山，飛馬大澗溝，立馬龍頭，舉目四望，則見龍窩三面環山，陡不可攀，似圈馬圍牆，陡崖腳下有汩汩清流，如同飲馬槽；中心地帶突起一平崗似龍頭，可搭建馬棚；整個窪處，地勢平緩，雜草豐茂，是理想的牧馬場。
魏敬看到這裏，心潮澎湃，忽然想到兩句名言：“豐年不忘積糧，太平不忘築牆。”暗暗的反思，幾年太平日子一過，我老婆子倒忘乎所以了。就毅然決定：“作為將軍府的飲馬場”。日後送來二百匹良種馬，在此繁衍軍馬。先將軍騎的火龍駒，魏敬騎的雪花青，均放養此處，命名為將軍府龍窩養馬場。
這一繁殖軍用良種馬的措施，為總章二年，大唐玉鈴衛翊府左郎將歸德將軍陳政奉旨領嶺南行軍總管事，率府兵3600名、戰將
123名前往泉州、潮洲間平叛準備了條件。其中鐵騎五百就都是從龍窩養馬場挑選裝配起來的，可見魏敬憂患意識的歷史意義了。
龍潭水兵與泉河槽運
總章二年（
669年），福州綏安縣山民騷亂，朝廷命陳政為嶺南行軍總管事，率府兵3600名，將領
123員，前往平叛。魏敬淮上勞軍歸府，若有所失，總是考慮著大軍南征，如何籌措後援問題。而後援的關鍵是槽運軍需和補充兵員，特別是大軍闖海，尤需水兵和戰船。她就決定第二天帶領兒子陳敷、陳敏、孫子元光，到安大山作實地考察。先走小路，從泉河轉北澗溝，東到龍潭。看了龍潭水位和港口，再策馬登山看森林資源，計算造船材料。回府後又是虎帳青燈，徹夜籌畫，霜染白髮，馳思萬里。
次日魏敬升帳，決議兩件事：
其一，令陳敏將軍伐木造船。陳敏領令招集木工、鐵工、運輸工，擇日開山伐木。他把造船的廠址分設兩處：第一處造戰船，設在龍潭西港近山坡處，建築起船塢，近山取木，近港下水，可謂方便之至。陳敏組織一班工匠，日夜兼工，半年造成戰艦20艘，交付現役，二年監造
200艘，投入服役。第二處造運輸船，設在泉河東岸陳集碼頭上邊，叫將軍府木場。口堆積元木，監造運輸船和快艇，二年也造成
200餘艘，驗收待用。
泉河槽運對唐時陳將軍府運兵運糧很重要。它南連史河，北接淮河，風帆上下，船舶接踵，是蓼東蓼北官運、商運一大要津。這條槽運，對魏敬南援，更為重要，泉河在安山南北有兩條分支，由西向東走北坡接龍潭名北澗溝，是木材下運陳集木場，軍糧上運龍潭的樞紐；由西向東線南坡，接納大澗溝，二澗溝，南澗溝的南潤河，在雨季汛期是放木排的最佳季節，順流直達陳集木場，排乘水勢，盛況空前。
其二，命令陳敷將軍訓練水兵。他奉令把水軍訓練大營紮在龍潭西埠，背靠開闊平原，面對波濤浩蕩之龍潭。陳敷先調府兵
200人，再徵募熟悉水性的青年
300人。即日上馬，先用民船訓練基本項目，俟戰船下水就正規訓練。半年後配來20艘戰船，他就抓緊訓練並利用龍潭不凍港的優勢，大搞冬訓。二年過後，這支
500人的水兵，居然練成掌楫駛船、下水潛遊，船上可戰的一股蛟龍。為後來魏敬率師南援，作了勝利的準備。
魏敬六十七歲統三軍
唐玉鈴衛翊府左郎將歸德將軍陳政于總漳二年奉旨南征，初與山越人作戰獲勝，後因北方將士不服水土，加之瘟疫發生，病死比較多，便退保九龍山（閩南九龍江中、上游），奏請朝廷增兵。武則天覽表，想起開國雙槍女將魏敬，足智多謀，能征慣戰，不久狄仁傑上稟：“魏敬在龍潭操練水兵，為國操勞。”不禁大喜，馬上傳下聖旨，令蓼國夫人掛帥南援。
魏敬接旨謝恩，祭旗點兵，馬上發軍帖，點將校，傳檄固始城鄉58姓軍校5800人；其中騎兵千人，戎裝赴將軍校場待命；另從龍窩選出戰馬
500匹，配備突騎兵待命；又從龍潭水兵營中，選士兵 500人，戰艦
200艘，運輸船 200艘，排列於泉河兩岸待命。
各路人馬到齊，魏敬擇日誓師。她依舊跨上雪青戰馬，手執雙槍，頂盔貫甲，威風凜凜。三聲炮響，水、陸、騎兵全登上戰艦，刀槍映日，旌旗蔽空，戰艦首尾相銜，一字兒排列數十裏。風鼓帆張，船乘碧波，出泉河，入淮河，轉運河，過長江，飛駛太湖……。
魏敬登上船樓，觀看軍容，深深威到船運兵馬，順水放舟，的確減少旅途勞頓。各個軍船上的將士均顯現出土氣高、水手勇，戰馬壯的旺盛鬥志。風送樓船，很快到達浙江境內。魏敬本著救兵如救火的原則，兵分二路，水陸並進。在過浙江入閩途中，經過幾次小規模戰鬥，以風掃落葉之勢，攻必下，戰必克。在勝利聲中，也誤了些日子。瘟疫開始流行，傳染迅速，陳敷、陳敏等主要戰將，相繼病故。太夫人一方兒孫病亡落淚，更為援兵受阻擔憂。真是困難千層，噩耗萬端。她憂心如焚，夜不成眠，忽然二目一亮，頓生醒悟：“兵行湖中無病，登陸頓感染，可見瘟疫傳染於草木，不傳染於水面。”她升帳議事，當機立斷，一方面挑選人強馬壯的騎兵
800人，組成突騎軍，由陳元光率領，不攻城，不戀戰，有阻突過，各攜帶三日乾糧與部分藥物，日夜兼程三百里。另一部分病弱者乘船，隨大本營東向浮海入九龍江。軍令一下，各自準備。且說突騎軍，如颶風狂飆，賓士三日，竟行千餘裏，實現了千古奇觀會師九龍江。政與元光父子見面，北向頓廷，叩謝朝廷。立即派船隊泛江入海迎接大軍。
二軍會師後，陳氏三代，軍校親友，免不了慶賀三天。然後太夫人升帳議事，制定了建立據點，分階段掃蕩，奇兵制勝，招叛撫降，廣釋恩澤的戰略，軍威大震，戰局立轉，迅速平定閩南，陳政命一條無名河為漳江。
儀鳳二年，陳政病逝。元光以鷹揚將軍代父領兵。魏太夫人申報朝廷，並參與軍機。從九龍山打到潮州，經過百余戰，全部平定山越人的騷亂。
陳道人有詩替魏敬曰：
立功不讓鬚眉郎，中幗七旬負箭囊。
揮劍決雲靖越海，群雄受命安漳江。
閩漳雲霄縣，豫蓼雲霄廟
魏敬協助孫兒陳元光平定山越人騷亂，就籌畫領兵屯墾，建宅于火田村。她力主與山越人通婚，通商，幫助建房，教學耕種，逐漸改變了山越人的穴居，火耕生活方式。又親自組織軍中女眷，幫助山越婦女學習養蠶，繅絲、織錦、刺繡，縫製衣裙等女工，使山越人的婦女也都脫下樹葉披肩，獸皮圍裙，換上了中州服裝。同時招納賢士，興辦癢序，發展教育事業，振興東南文化，為後來的文風望東南打下良好的根基。
太夫人愛民如子，鄉鄰間婚喪嫁娶，疾病災難，有求必應，不求也問，因此士兵、山民視之如父母。
垂拱二年（
686）陳元光向朝廷上表奏請綏靖之策，提出建立州縣，廣施教化，統一政令，鞏固封疆大業。後來朝廷批准建立漳州。為紀念魏敬封疆偉績，元光奏請建雲霄縣。恩准兼製圖。漳州人懷念魏敬建有魏媽廟，後來遍南海及澎台等沿海島嶼。
魏敬享年八十多歲，大約病故於西元
686年前後。她晚年客居漳州，經常懷念固始陳集。據說是老年人常犯的思鄉病。由於軍事雖定，元光還忙於選才任能，建州建縣。魏敬本人寬宏大度，也沒請求還鄉養老，致客死漳州任所。葬于雲霄，漳州廟祀千秋。由於魏敬生前與安山結下不解之緣，她曾明言：“死後當葬身安山。”此言元光也經常提及，只是漳州人不同意遷葬，元光只得奏請皇帝在安山興建祠宇，紀念封疆大臣魏敬。聖旨恩准，賜號雲霄娘娘。豫鄂皖邊區方圓數百里人民，皆用中州敬詞稱為雲霄奶奶。安山雲霄娘娘廟，也就被稱為雲霄奶奶廟了，沿稱今已1320多年。
西元
690年左右，元光奉旨回固始祭祖，在元光頂破土奠基，修建雲霄娘娘廟。院宇三層，神像數十尊。其中雲霄娘娘主神是灰白石雕像，其餘金童玉女侍官衛士皆為青灰石雕像。
西元
695年神像開光大典，元光亦奉旨親來主持禮拜，終於賞還了他奶奶的夙願：“魂歸安山，”使魏敬的名字與安山並存。禮畢元光登山懷故，行至二嶺，停步，以腳踏分水石上說：“祖母指此石對我講‘水從此分，到海匯合，人事常如此。’”至今思之，實寓有天機妙理。他感慨賦詩《吟分水石》一首：
水分一石源頭高，兩股清流入望遙。
越澗翻山滾滾去，淮河水匯漳江潮。
繡鞋崗 牛死嶺
元光頂西下方，有塊平坦的山頭，名老平堂，其北下方有一裸露的山脊，無草石，坡較平緩，叫牛死嶺，無非是形容其陡峻難登。當年進剿山僧時，陳敏跨紫騮駒，率飛騎軍，就是由此出奇兵登上老平堂，故有稱紫騮嶺。
為非作歹的山僧被剿平後，魏敬常帶兒孫從此走捷徑登山，又能教兒孫馬術。龍潭水兵營地建立，這裏更成了上山或往南坡古城堡騎兵站的必經之地。魏夫人檢閱水軍，或過山南視察騎兵營地，也都經牛死嶺，從繡鞋崗回將軍府。
繡鞋崗位於元光頂北下坡十裏處，離將軍府八裏。魏敬生前上山或下山均取此捷徑，常在繡鞋崗歇馬。馬兒自由的放牧，她坐在一方大石上休息，時間一長，竟把石板踩出腳印。
魏敬死後，受皇封為雲霄娘娘，身現佛像佛光，是安大山一位尊神。但在月白風清之夜，也時常懷念當年並轡馳騁戰場的戰友陳克耕將軍。而陳未成尊神，只是人魂，雖有七星拱月地和將軍祠，但享的是人間煙火祭禮，不能接待尊神。雲霄娘娘常想實現聚會心願，只有收佛像，佛光，變化為一村樞，提著竹籃，私自到將軍祠聚會。去來均經過繡鞋崗，去時意慊慊，歸時情綿綿，她只好在繡鞋崗緋徊。時間長了，繡鞋崗的板石上，也就印了多處腳跡。
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