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淺談開漳將士後裔對臺灣宜蘭的開發
一千三百多年前，唐歸德將軍陳政、陳元光及其子孫一家六代，為開發閩南，建置漳州，做出歷史性貢獻。
千百年來，開漳將士的後裔已遍佈臺灣島，宜蘭縣（舊稱噶瑪蘭，至光緒元年改宜蘭縣）是臺灣開發較遲地區。原本荒林茂草，人跡罕至，系先住民住地，舊稱蛤仔灘二十六社。自嘉慶元年（1796）漳、泉、粵三籍移民入墾，披荊斬棘，辟荒野為良田，使宜蘭成為臺灣盛產稻穀的糧倉。據《噶瑪蘭廳志》記載：“千倉萬箱，不但本地足食，兼可以資浙之鎮海、乍浦，江之上海，閩之漳、泉”。這是三籍移民辛勞血汗，開天闢地的果實，而其中漳州人貢獻最大。據載，嘉慶四年（1899）前的噶瑪蘭：“名為三籍合墾，其實漳人十居其九，泉、粵不過合居其一，所開溪北（即西勢）地畝，領單時，漳人已得十分之九，泉、粵合得亦不過一分”。這充分說明，宜蘭一開始主要是由漳州移民開發的。嘉慶十五年四月詔准設廳時，宜蘭三籍丁口的統計，“漳人四萬二千五百余丁，泉人二百五十余丁，粵人一百四十余丁”，漳籍占總數的99%
以上。至1926年宜蘭三郡的人數和祖籍的統計數字得到充分的說明，宜蘭縣人口
14.74萬人，其中漳州籍 13.31萬人，占
90%以上。嘉慶十五年閩浙總督方維甸《奏請噶瑪蘭收入版轄圖》折雲：“濁水溪故道之北，盡為漳人，開墾十有八九，故道之南，為泉人、粵人開墾”。又台澎道姚瑩《籌議噶瑪蘭定制》折稱：“三貂正道，進蘭頭圍、西勢（即溪北）一帶，盡屬漳人。”可見，從嘉慶十五年到1926年，歷時一百多年，溪北盡為漳州人的局面始終沒有改變。至於溪南、羅東和蘇澳二郡合計，漳州人占總數
81.2%，宜蘭的人口祖籍結構主要是漳州人，說明開發宜蘭貢獻最大的是漳州移民。
參加開發宜蘭的漳州人中，也包括一批陳元光的後裔，其著名人物，初期有陳正直，後期有陳輝煌。
陳正直，漳州人，為臺灣知府楊廷理的幕友，當楊廷理署噶瑪蘭通判時，正直也隨之進入宜蘭，後楊廷理調建甯府知府，正直則留居噶瑪蘭，旋返漳州接家眷遷居員山堡，並先後招梅林社三十余族人遷台開墾，其住宅落成時，稱之“復興莊”。在復興莊還建有一座祠堂，供奉著陳氏歷代祖先的神位。第一尊陳氏太始祖舜重華，第二尊始祖胡公滿，第三尊潁川始祖陳實，第四尊即是“陳氏漳州開基祖唐廣濟王元光公之神位”。祠堂裏還有一本“家譜”，序文曰：“我陳氏系出帝舜重華公之貴胄，周武王禦極，始祖胡公滿，封陳侯，都宛丘。逮至有漢，實公文范先生，乃肇基潁川。唐總章二年，玉鈐衛翊府左郎將、大將軍侯爵陳政公，偕子開漳聖王元光公，刺史漳州，故由河南光州，遷籍福建。清嘉慶十年，先祖正直公暨黃太夫人，自福建省漳州，渡海來臺灣，卜居復興莊，此是為我陳門遷台之肇基始祖也。”由此可見，噶瑪蘭拓墾之初，就有一批陳元光的後裔從事開發。
陳輝煌是噶瑪蘭開發後期的著名人物，陳元光的後裔。據陳萬年所撰《漳浦陳氏家族淵源世系及分佈》一文稱：陳輝煌是開漳聖王的第四十四代裔孫。陳輝煌的一生頗為傳奇，對於完成噶瑪蘭溪南的開發貢獻很大。他拓荒辟地，過起墾首的生涯，並協助官方開闢蘇花路，登身政治舞臺。他還堅決抵抗法國侵略者，參加保衛臺灣的戰鬥。他由墾首到仕宦，對宜蘭產生深遠影響。
漳州先民飄洋過海到臺灣從事開墾，總是把隨身攜帶來台的家鄉守護神開漳聖王的“分身”或“分香”，覓地安頓供奉，由小祠而建廟宇。一方面酬謝神明庇佑，一路順風到達目的地，另一方面期望神明繼續庇護身家的平安，事業的發達，能夠安居樂業。同時也成為漳州先民團結中心，凝結成強大的團體，加強自衛的力量。因而臺灣全省供奉漳州地方鄉土守護神開漳聖王廟特別多，充分表現了漳州先民對開漳聖王的崇祀和景仰。如宜蘭市的靈惠廟、永鎮廟、三清宮和聖王公祠，羅東鎮的安慶宮，興城鎮的開元寺、威惠廟，礁溪鄉的保安廟、集惠廟、漳福廟、永興廟，壯圍鄉的鎮安宮、振安宮、鎮安廟、永鎮廟、永惠廟、鎮安廟和慶安寺，三墾鄉的昭靈宮、開安宮以及五結鄉的靈惠廟。這都反映了漳州移民開發宜蘭的歷程。隨著漳州人移墾路線，開漳聖王廟也陸續建立，如頭城鎮的威惠廟，嘉慶三年創建，頭城即吳沙于嘉慶元年大規模正式入墾噶瑪蘭建立的頭圍。因為來到這人跡罕見的噶瑪蘭，面對嚴重的“番害”和瘴癘疾病，除了建城作圍以自衛外，精神上更寄託著神明的庇護。隨著開墾事業的發展，開漳聖王廟不斷增加。嘉慶初在五結鄉又建立了靈威廟，應是在吳沙死後，侄吳化代領其眾，由溪北向溪南推進建立的。凡是漳州移民開發的地區，先後都建立了開漳聖王廟，作為漳籍移民的團結和信仰中心。
此外，陳元光後裔，對陳元光作為民間信仰的開漳聖王和陳姓祖先，實行雙重崇祀。如復興莊的陳氏祠堂作為祖先供奉陳元光的神位；陳輝煌的公館供奉著開漳聖王神像。在陳元光後裔心目中，陳元光既是祖先，又是鄉土神明，既到本村聖王廟崇祀，也在祠堂或家中祭拜，更是崇祀有加。
作者系臺灣地區宜蘭縣開漳聖王廟團聯誼會會長
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