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漳州掌故大全‧第三輯‧精英秩事‧上
一、漳州第一個中進士的是誰？
漳州故老常講：開漳聖王陳元光的兒子陳珦，曾經中過進士，是漳州歷史上第一個中進士的人。《閩書》上確實也有記載“珦登開元十九年王維榜進士。”但是《漳州府志》陳珦傳下小注辨之曰：“按舊志珦本傳有開元十九年登王維榜進士之語。考陳豐傳，唐父老舉陳豐代殳伯梁為刺史，疏中雲陳珦代事，兵民胥慶，複舉明經，謝官歸休等語，不雲珦舉進士也。萬歲登豐距開元十九年，中間隔三十餘載，而珦已老，不應舉明經，曆刺史之後，複應進士科。”
此注言之有理。查陳珦生於唐高宗李治調露二年庚辰（西元 680年），武后萬歲登豐元年（西元 696年）舉明經，正16歲，授職翰林承旨直學士，曆12年。當時正逢武后稱帝，朝綱混亂，陳珦憤然辭職回漳州。唐中宗李顯景龍二年（西元 708年）龍溪縣令慕名，重禮聘請他主持鄉校，開創松洲書院。五年後，因鷹揚將軍陳元光戰歿，他丁父憂，朝廷以嶺南多事故，令其奪情代州事，陳珦再三懇辭，允其服閔後才視事。此後他任刺史三十一年。而王維榜實是開元九年，而不是十九年，那時陳珦已經41歲了，他仕祿已極，何用再考進士呢？訛耳。
那麼，誰是漳州第一個考中進士的人呢？《漳州府志》周匡物傳雲：“唐自嗣聖開漳百二十年，登進士自匡物始。
周匡物，字幾本，號名第，龍溪人。元和十一年，禦試時，周匡物依韻作了《學殖賦》及《鶯出穀詩》，一鳴驚人，高中進士第四名，為時傳誦。因少時與兄曾在天城山讀書，朝廷遂改此山為名第山，並授以雍州司戶職。元和已亥十四年（西元 819年）武甯節度使涼國公李愬薦他為行軍參軍，在任兩年，又任廣東高州刺史，有政績，祀名宦鄉賢。
但是，周匡物還不算是漳州第一個中進士的人，在他之先還有一人，就是他哥周匡業，貞元八年壬申（西元 792年）舉明經，貞元十一年乙亥（西元 795年）登進士，比匡物早了21年。他當過鄱陽縣令，和匡物齊名。因此，天城山改叫名第山，又叫雙第山，那一帶地方總稱“同第內”。解放後，龍海縣在這裏建農場、安置越南難僑命名“雙第農場”，變成“兩個第第的農場”，誤矣。原先地名的由來，是因周匡業、周匡物兄第倆在此讀書，雙雙及第而取義的啊。
二、王冕進珠，敕名天寶
《龍溪縣誌》載：“寶珠灘，一名大瀨。上有石漈（瀑布也），高丈餘，傾瀉潭中，發泡有聲。春夏水大，聲微；秋冬水小，聲巨，聞如漏鼓聲，故又名‘更鼓水’。宋，邱鄯獲珠於此。亦有寶珠石。”
據傳北宋大中祥符七年（1014年）三月間，北溪漁民邱鄯在大瀨夜漁，網得明珠一顆，圍闊三寸七分，珠面上還有小珠七顆，如七曜，周圍還有許多細珠，真是世間罕見的至寶。他不敢私自留下，趕緊送到龍溪縣繳官。龍溪縣令一見大喜，連忙呈選到漳州府來。漳州知府王冕見此是無價之寶，十分驚喜，立刻召請眾僚屬同來鑒賞。眾人齊聲附和道：“明珠乃國之寶，聖人說過：‘王者德至，淵泉則出’。今九龍江現寶珠，正是太平盛世之一兆。”王冕一聽大喜，連夜寫下《漳州進珠表》，並命工匠將此表刻碑立於府衙公廳左側，以流傳後世。此珠即被專程送往河南開封。
王冕貢珠時，曾在北門—所廟裏齋戒三日，此地即被命名為“寶珠園”。北門原名慶豐門，從此也改稱“貢珠門”了。後來，太宗趙光義就賜名得珠的地方叫“天寶”。可是繼任的州官不熟悉地理方位，錯將繞城的西溪上游當做“天寶”了。
據民間傳說，當宋室衰亡時，這顆有靈性的寶珠又從京城飛返北溪，就藏在潭間巨石的洞穴裏，只待夜深人靜時，才躍入潭間嬉戲。
三、朱熹白雲飛瓦
白雲岩在漳州城南二十華里，和雲洞岩隔薌江遙遙相望。原是唐朝高僧虔誠禪師卓錫處。如今卓錫泉勝跡仍在，一股清泉從巨石的圓眼裏汩汩湧出，涓涓不息，歷經千年而不乾涸。半山石徑旁有一塊大石，上刻三個大字“何有石”，據說也是虔誠禪師的遺跡。
宋光宗趙淳紹熙元年（1190年）四月，朱熹知漳州，他治理漳郡，主張“節民力，易風俗”，因此熱心創立書院，施行教化，籍以轉移風習。為了尋找建書院的位址，他走遍了漳州四郊的名山，最後選定了白雲岩，他愛這裏山林幽靜，宜於講學治經。但是上白雲岩坡陡路滑，石徑崎嶇，想在岩上修建書院，搬運磚瓦上山非常費事。朱熹心生一計，他叫府吏們傳話四鄉，說是府尊定于本年九月九日，在白雲岩上“使飛瓦”，歡迎觀看。這消息不脛而走，漳州人十分敬仰朱熹，都信以為真，認為這真是一件大奇事。一傳十，十傳百，愈傳愈遠。沒幾日，連石碼、海澄、南靖、長泰、漳浦附近的老百姓都知道了這個消息。大家都迫不及待地渴望在重陽節這天，到白雲岩親眼看府尊如何使飛瓦。
九月初八日，朱熹叫人把建書院備用的磚瓦全部搬運到山下。到重陽節這天，傾城空巷，人群湧往白雲岩，白雲岩下真是人山人海，像赴廟會一般。這時衙役們傳話：朱大人吩咐，要看表演神技的，每人帶一磚或一瓦上山，放在指定的地點。既然是朱大人的吩咐，誰敢不遵從呢？沒—頓飯的功夫，山腳堆放的那堆磚瓦早已被人攜帶—空，全部搬到山上指定地點了。
這時，滿山都是人，大家都焦急地等候朱熹來使飛瓦。時近中午，朱熹方姍姍來到山上，眾人圍攏前去，詢問何時開始表演飛瓦？朱熹笑呵呵地捋著鬍鬚說道：“磚瓦不是早已從山下飛上山來了嗎？”大家才知道是上了一個大當。朱熹和藹可親地對眾鄉親們說道：“我想在這山上建一座書院，給漳州的士子們讀書用。承蒙各位父老鄉親們鼎力襄助，把這些磚瓦都搬到山上來，書院不日就可以動工了。多謝諸位，偏勞了！”說完，他拱手四向再三道謝。大家知道這是夫子為建書院而施妙計，都說：“大人為百姓辦事，施教化，讓我們再搬幾趟磚瓦，也是應該的。”
據說書院建成後，朱熹在這裏講過《誠意》章，還親筆為書院題一匾額“與造物遊”和—副楹聯：
地位清高，日月每從肩上過；
門庭開豁，江山常在掌中看。
後人在書院前面建一亭，亭內立一石碣，大書“紫陽夫子解經處”六個大字，以資紀念，這書院也就命名為“紫陽書院”了。
四、閩學傳人陳北溪
南宋時，漳州出了一位著名的理學家陳淳（1159～1223年）。陳淳字安卿，是龍溪縣游仙鄉龍洲裏人。龍洲裏地處北溪渡口，傳說陳淳出世時，“百草皆香”，因而後人將他的出生地命名“香洲”，而渡口也就命名為“古香洲渡”了。學者都稱他為北溪先生。
陳淳的家境清寒，但他志趣高尚，苦讀不輟。他尊奉孔孟之道，崇仰周程的理學，希望能由先儒之說而通曉聖賢之旨。因而，他篤志力學濂洛遺書，不禁喟歎道：“周程諸子的性道微言皆合我心意，可惜我還未能登堂入室，窺測其中的深奧之處，實感慚愧啊！”後來他聽說朱熹在武夷山講學，欣喜地說：“這是濂洛一派的老師，真想去親耳恭聽朱子的講學啊！”可惜身無分文，缺乏盤纏去不成。
宋光宗紹熙元年（1190年），朱熹以六十歲高齡出守漳州，陳淳喜孜孜地拿著所作的《自警詩》為贄，求見朱熹，表達其“十年願見而不可得之誠”。朱熹讀了陳淳的詩文，很是讚賞，知道他研究理學，用工甚深，就親授“根原”二字，說：“凡閱義理，必窮其原。”陳淳洗耳恭聽，心竅頓開，從此更是無書不讀，無物不格了。朱熹稱讚他有疑必問，多次對人誇獎說：“此番南來，我為吾道得一安卿而欣喜
！”
朱熹治漳未滿一年，因愛子夭逝而離任，後來他在閩北講學時，還常常提起陳淳，跟身邊弟子說：“安卿看得道理深透，此間諸生未有能比得上他的。”有時接到陳淳的來書，閱畢又對弟子們說：“近得安卿書，他進步很快，此人將來未可限量啊
！”
宋甯宗慶元五年（1199年）冬，陳淳積十年之學，不遠千里去建陽考亭再謁朱熹，陳其所學所得。當時朱熹已臥病在床，聽後對陳淳說：“如公所學，已見本原，所闕者下學之功爾。”第二年正月陳淳告歸，朱熹就在當年病逝了。陳淳的理學思想是直接繼承朱子的，在“閩學”流派中，他的學術地位比較重要。他的著作多種，為衛護師門、排斥異說、疏釋和闡述程朱理學思想做出了很大貢獻。
五、木棉庵——宋鄭虎臣誅賈似道於此
尚方斬馬定須攜，討賊捐軀未愴淒；
往事已埋秋壑裏，斜陽自轉木棉西。
征蠻卻愛俞都護，勒石猶標鄭會稽；
千古快心惟此地，春風莫遣杜鵑啼。
這是清代龍溪人張士楷寫的木棉庵詩。木棉庵在漳州城南二十五華里，九龍嶺的山口前不遠處，舊稱木棉鋪，木棉庵就在木棉村口，漳汕公路旁邊，還有小溪一道環繞於前面。庵門外大榕樹複蓋下豎立一個長方形的石碑，約有一丈多高，四尺多寬，下麵刻著“宋鄭虎臣誅賈似道於此”十個大字。這石碑原是明代將軍俞大猷平倭時所立，但己斷了，只剩下上半截，後又補全，另有一個碑是清乾隆間龍溪知縣袁本濂重立的。
碑石旁邊又立一詩碑，刊明代王肇衡的七言絕句一首，詩雲：
當年誤國豈堪論，竄逐遐方暴日奔。
誰道虎臣成勁節，木棉千古一碑存。
碑的另一邊則為近代人刻寫的木棉亭記，記載建立石亭維護石碑的始末。碑的前面屹立一座長方形的八柱石亭。歷代騷人墨客到此憑弔遺跡，無不賦詩謳歌忠義之士鄭虎臣為國除奸的壯舉，同時也口誅筆伐禍國殃民的賈似道的罪行。所以這裏是忠臣義士的記功碑，也是奸臣逆党的恥辱柱。
賈似道是師承秦檜“主和怯戰”的制置副使賈涉的兒子，從小就是不務正業，只愛嫖賭的浪蕩子，僅由於他妹妹入宮為貴妃，得寵于理宗，才被提攜起來當官。開慶元年（西元一二五九年），元軍大舉南侵，賈似道以右丞相領兵救鄂州（現在的湖北武昌），卻私自向元軍統帥忽必烈求和，答應稱臣納幣，剛好碰上蒙古族諸宗王爭嗣內訌，忽必烈倉皇撤軍，賈似道謊報抗擊得勝，理宗特下詔褒揚，加封少師、魏國公。從此，賈似道在理宗、度宗兩朝獨專朝政十五年，南宋小朝廷一直糜爛下去，直到滅亡。
德祐元年（西元一二七五年），元軍再度南侵，攻陷鄂州。賈似道被迫出兵，魯港一戰大敗，宋軍水陸主力全部被殲滅，賈似道乘小船隻身逃到揚州。因此朝野人士大嘩，紛紛上疏彈劾，請斬賈似道。雖經謝太后（理宗後）幾番包庇袒護，但朝野人心不服，不殺賈似道以平民憤，謝太后只好把賈似道降職為高州團練副使，抄了家，貶到循州安置。
鄭虎臣，字景兆，本是個武舉人。他父親被賈似道所殺害，自己也被充軍到邊疆，後來遇赦放歸，在會稽當個縣尉。這次奉命監押賈似道到婺州，因遭到地方群眾反對，張貼檄文驅逐賈似道，才轉押到福建建寧來，剛好遇見福王。福王亦恨賈似道，欲召募一名敢在途中殺死賈似道的人當監押，於是鄭虎臣挺身而出，自願承擔重任。
這時，賈似道雖然是待罪在建寧府的開元寺中，但是他的身邊還有侍妾幾十人侍候著，珠寶財物更是無數。鄭虎臣在起解前，把侍妾全部遣散，財物施捨給民間。押解途中，正是陰曆七月，三伏天，路途酷熱。鄭虎臣看見賈似道還坐在轎子裏，心裏很不痛快，就喝令轎夫把轎蓋打掉，一路上直曬得賈似道瘟頭昏腦，口燥唇幹，暗暗叫苦。鄭虎臣還把賈似道的罪行醜事，編成杭州曲調，教轎夫們唱，冷嘲熱諷，嘻笑怒駡，轎夫們越唱越高興，越罵越過癮，賈似道只能龜縮在轎裏挨駡。
八月到了漳州。漳州知府趙介如，原是賈似道的門下客，—見他的恩公駕到，連忙設宴替他洗塵。但是，賈似道一路上已被鄭虎臣教訓怕了，前程未蔔，因此，只是戰戰兢兢地一味推讓。口口聲聲稱呼：“天使在上，那有罪臣坐席之理。”鄭虎臣雖屬小隸，但氣概軒昂，態度嚴峻，流露出極端蔑視的神情，不屑理睬賈的謙讓。趙介如見狀無奈只得讓鄭虎臣上座，賈似道方敢側坐於下，一席酒宴，弄得不歡而散。這時趙介如已經覺察出鄭虎臣有殺賈似道之心，暗中指使人防範，雖強留住了三天，虎臣一直催走。臨行時，趙介如饋贈賈似道許多衣服錢物，但是，鄭虎臣藉口行囊過重，下令截留寄存起來。出了漳州城，鄭虎臣心中盤算，象趙介如這樣的賈家門客狗官，在潮汕一帶還很多，如果不能叫賈似道死在半路上，到了那邊就沒有機會除掉這一害蟲了。於是他下決心要逼賈似道自殺。因此，鄭虎臣命令賈似道下轎步行。賈似道情知不妙，勉強隨行十幾裏。走到木棉庵前小憩時，賈似道苦苦磕頭哀告，說年邁體衰實在走不動了。鄭虎臣瞪起眼睛問道：“賈團練，事到如今，你還捨不得一死以謝罪於天下嗎？”賈似道一聽“死”字就魂飛魄散了，他呐呐地說：“太皇太后許我不死，有詔賜死，似道怎敢不死？”鄭虎臣一聽，怒火冒千丈，大聲喝道：“皇家保你不死，萬民恨不能吃你的肉，寢你的皮，你這禍國殃民的狗官，竟如此貪生怕死，我鄭虎臣今天只好替天行道了。”賈似道嚇得在地上爬行，雙手直搖，拼死狂嗥道：“鄭監押，鄭天使，你，你殺不得我，你殺了我，也不免獲罪的。”鄭虎臣咬牙切齒地說：“哼哼，我為天下殺賈似道，雖死何憾！”說罷就象老鷹抓小雞一樣，劈胸提起賈似道拉殺之。至於鄭虎臣怎樣處決賈奸的，傳說紛紜，有說用拳打死的，有說劍劈或錘殺的，有說推落糞坑淹死的。總之，“君王不誅監押誅，父仇國憤一時擄”，“奸諛此日殘魂餧，義烈當年膽氣酣。”
六、潘榮出使琉球國
潘榮，字尊用，龍溪縣邑人，生於明永樂十六年（1418年）。他苦讀出身，於正統十三年（l448年）中進士，任吏部給事中。
明英宗天順六年（1461年）三月，疏球國中山王三子尚德遣陪臣來朝，為兩年前逝世的父王尚泰久告訃，並請封襲繼位。明王朝鑒於琉球國自“永樂以來，國王嗣立，皆請命冊封”，按慣例於四月間作出決定：“派遣吏科右給事中潘榮、行人司行人蔡哲為正副使節”，“假以玉帶、蟒衣、極品服色”，往琉球國祭奠故王尚泰久，並冊封世子尚德為琉球國王。
當時官場視航海歷險為畏途。一怕遇上倭寇、海匪，御賜之物遭劫；二怕颱風頻繁，風濤叵測，舟破人亡。但潘榮是閩南人，漳泉海上貿易頻繁，航海之事，視為尋常。他領旨後便到福州船塢監造大艘“封舟”，認真選用素質良好的隨行人員和熟諳水道的水手、富有操舟經驗的掌舵等，組成一支近
400人的使團，於天順七年（1463年）六月乘一艘大型封舟，從福州馬尾港啟航。封舟航行七晝夜才到達琉球國。
潘榮在琉球登陸後，即遵旨諭祭了故王尚泰久，冊封了世子尚德為中山王。在守候信風返國期間，他細心訪查琉球國各方面情況，發現年輕的嗣王尚德，雖然“資質敏捷，才利過人”，但“知謀自用，不納賢諫”，且“巧言飾非，擅殺良民”。因此，潘榮在與尚德多次會談中，反復宣揚“天朝的威德。”並按詔書予以褒獎，希望新王能廣開言路，省刑薄斂，治好邦國。惜尚德未納良言，六年後琉毬果發生宮廷政變。
潘榮完成使命後於十月回朝，以出使有功，擢升戶部右侍郎，後升至南京戶部尚書。于弘治元年（l488年）致仕歸養，弘治九年（1496年）卒於家中，追贈太子少保，葬于南廂。現漳州市內的給事巷和尚書巷便是因他的故居而取名的。
七、長泰狀元林震
明清兩朝，漳州府只出過一名狀元，他就是明代長泰的林震。
傳說林震的外祖父是溪園社的秀才。一年元宵節，張姓重修祠堂，女兒回娘家去祠堂看戲，忽然腹內陣痛，竟在祠堂裏分娩。若被張姓族長得知，定要掐死嬰兒以免外姓人奪走祠堂風水。這時，滿堂花燈突然熄滅了，舅舅急忙包好嬰兒，攙扶產婦，趁混亂之中溜了回去。這嬰兒就是林震，果然命中大貴，後來中了狀元。
林震參加春闈，殿試奪魁時，也是出奇制勝的。左丞相楊榮是福建人，當然看重長泰的舉子林震；而右丞相楊士奇是江西人，則偏袒江西舉子沈文裘。兩人文才不分軒輊，兩位丞相也互不相讓，只好在金鑾殿上請皇帝面試欽點了，沈文裘這位才子有絕招，能雙手揮毫快書，右丞相楊士奇出題，要兩舉子在一柱香時刻內，抄完三千個單字。沈文裘正中下懷，立即雙手揮毫，刷刷地寫開了。林震困惑了，他靈機一動，只寫五個字，“一筆化三千”，立時交了卷。最後皇帝判定，林震機智聰明，選為狀元。沈文裘一氣之下，連個榜眼也不要了。
以上傳說當然是無稽之談。林震雖然中了狀元，但他的一生平淡無奇，並無什麼宦績可言。為了還歷史以真面目，這裏介紹一下他的經歷。
林震字敦聲，祖籍是長泰縣善化裏林墩社（即現在的枋洋鄉林墩村）。家境貧寒，母親早逝，父親忙於生計，一邊務農，一邊兼做商販，經常外出，家中缺乏中饋，就娶個繼室料理家務。林震在繼母撫育下長大，他聰明穎悟，讀書過目不忘，但為生活所迫，中途輟學，繼母叫他下田勞作，他生性純孝，母命不敢不遵，只好帶著書卷下田耕作，休息時就躺在樹下讀書，上山砍柴回來，就挑著木柴，邊走邊讀。
這事被東裏先生知道了，先生姓康名泰，字師廓，是“閩中十才子”之一，學問淵博，愛才如命，就把林震叫到府中來讀書。
永樂十八年（1420年）庚子秋闈，東裏先生送八個門生赴省參加鄉試，除了一個經過朝天嶺時，被猛虎噬死以外，七個都考中了舉人。林震是其中一個，名列第六，那年他才二十幾歲。宣德五年（1430年）庚戌春闈，林震進京參加會試，中式為貢士，又參加殿試，考取一甲第一人，賜進士及第。
這一科，三鼎甲全是福建籍舉子，第二名榜眼，龔錡，建安（閩侯）人；第三名探花，林文，莆田人。主考官是太傅楊文敏，也是福建人。
掄元後，林震留京師任翰林院修撰，主持校勘歷朝史書和編撰本朝實錄，供職七年，因體弱多病告歸，在家中讀書自娛，非公事不入郡邑，死時才四十幾歲。
八、中官護主——南靖太監陳祖生軼事
舊時戲臺上常演宋宮故事《狸貓換太子》，其中情節純屬虛構，但在《明史》上記載確有宦官陳祖生與監門張敏保育孝宗皇帝的軼事，尚鮮為人知。
明成化年間，憲宗皇帝寵愛萬貴妃，朝廷上萬家貴戚掌權，宮中也只有萬貴妃說話算數。遺憾的是，萬貴妃不會生育，而皇帝年事已高，渴望有個太子來繼承皇位。後來萬貴妃聽說紀妃懷孕了，真恨得咬牙切齒，暗中派心腹太監去監視，囑咐一旦紀妃分娩了，不管生下的是男是女，先得抱去給她看看，然後才決定怎樣稟告皇上知曉。
紀妃終於分娩了，生下的是個小太子，萬貴妃又忌又恨，立即叫監門太監張敏抱出去溺死。張敏抱著剛出生的嬰兒，沒了主意。想道：皇上正愁沒有子嗣，怎忍心將這嬰兒溺死呢？可是要不聽萬貴妃的話，自己也會大禍臨頭。他左右為難，毫無辦法。張敏是同安人，就哭著去找福建同鄉南靖人太監陳祖生商量。陳祖生帶著張敏悄悄地把嬰兒托給西宮的一個老宮女秘密哺養。後來，萬貴妃向憲宗誣說紀妃生下鬼胎，儘是血泡泡，皇帝偏聽偏信，一怒之下，就將紀妃打入冷宮。陳祖生暗地裏交代老宮女，每天偷偷地抱小太子到冷宮去交給紀妃哺乳，小太子就在深宮裏平安地長大了。
到了成化十一年（1475年）一天清晨，憲宗皇帝叫張敏梳頭，照鏡自歎道：“吾老將至而無子嗣，奈何？”不覺淚下。張敏見左右無人，趁機說：“陛下早已有太子了。奴才有罪，隱瞞了好幾年。”憲宗愕然，將信將疑，急問：“何妃所生，現在哪里？”於是，張敏就將當年萬貴妃的陰謀和盤托出。
憲宗聽了，十分歡喜，立刻擺駕去西宮接太子。小太子已經六歲了，皇帝抱置膝上久久注視，悲喜交加地說：“真吾兒也，相貌十分酷似。”立刻上朝，向文武百官宣告：冊封皇太子，賜名祐樘。百官慶賀，皇帝賜宴，頒詔大赦天下，普天同慶。紀妃也被迎進永壽宮。萬貴妃得知後，趁皇帝上朗，叫心腹太監將鴆酒說是御賜補酒，強令紀妃飲下，立刻暴斃。監門張敏聽見噩耗，知道自己也難脫毒手，為不累及旁人，便吞金自殺了。只有太監陳祖生得以善終，他的故宅和墳墓仍在南靖，保存完好。
九、林魁一身正氣
林魁，宇廷元，晚年自號白石山人，龍溪縣南美鎮埔尾村（今角尾鎮）人。他少時家境清寒，但由於勤奮好學，博學強記，明弘治十五年（1502年）考中壬戌科進士，授戶部主事。由於他才思敏捷，落筆有奇氣，因而部裏每有疏議，同僚都推他執筆起草，他也當仁不讓。
不久，孝宗皇帝駕崩，臨終托孤給兩位宰相謝遷和劉健。小皇帝年方十五歲，從小就跟劉瑾等八個宦官結伴玩樂，登基之後，這幾個宦官就整天引誘小皇帝縱情于聲色犬馬，從中竊持朝政，權傾內外。朝野側目，呼之為“八虎”。宰相謝遷、劉健以托孤老臣的威望，聯合六部大臣疏請立誅“八虎”。“八虎”聞訊十分恐懼，他們環跪在小皇帝面前，苦苦哀求，只求保留性命，願意放逐到南京，永不回皇帝身邊。小皇帝心想，“若將劉瑾等攆走，日後誰跟我玩樂呢?這不是成心敗我的興致?”第二天早朝，文武百官原以為新皇帝一定會降旨誅殺“八虎”，誰知卻由劉瑾出來宣讀正德皇帝朱批“奸黨”名單，將謝遷、劉健撤職查辦，王守仁等大臣全部謫貶。正人盡去，從此劉瑾之流更無所忌憚，為所欲為了。在這萬馬齊喑之際，只有林魁敢履虎尾、捋虎鬚。一個西域僧人叫做大乘法王的，仗“八虎”之勢，欺壓百姓，強佔四百頃民田作為寺田。林魁得知，上疏奏明皇帝，說明農田乃農民生存之本，朝廷田賦之源，西僧霸佔民田實為不法。他還在金鑾殿上挺身而出，跟劉瑾據理力爭，駁得劉瑾無話可說。小皇帝只好准奏，令西僧將農田退還給農民。但林魁卻因此外放鎮江知府。三年任滿，政績斐然，入京覲見時，呈上劄子，直諫時政得失，被擢升為山西提學副使。秋闈舉士時，有大吏托情疏通，他堅決不允，被銜恨誣陷，降調為雲南兵備副使，嗣因招撫彝民有功，升為廣東參政。這時他已在官場沉浮二十年，看透了朝廷的腐敗，無可作為，就上疏乞休，致仕還鄉。臨行時，當地漁民送給他一塊奇特的“菊花石”，高一尺半，圍寬約四尺半，通體晶瑩，肌理中呈現一層淡紅色菊花狀石紋。林魁視為瑰寶，置於書室中，並以“白石山人”自號。遺著有《白石稿》、《歸田錄》行世。
十、狀元羅倫為何出家了
南靖縣金山有一座青山，上尖下奓，形如金字，山尖有巨石為鵝冠，故名鵝髻仙峰。奇峰突起千仞，石壁嶙峋，秀麗非常，是南靖縣八景之首。山腰有座道觀，匾額曰“九鯉飛真”，表明是仙遊九鯉仙分鎮於此，傳說圓夢甚靈。前人有詩雲：“鵝峰開勝景，九鯉寄仙蹤。有夢皆奇中，無乩不暗逢。”說的就是此間求夢很靈。
相傳明正德年間（西元1506～1521年），廣東興寧縣有位舉子羅倫，上京赴考，特地到“九鯉飛真”來求夢，想預卜此科能否高中。可是住了九晚，空無一夢，十分懊惱，臨行在牆上題詩一首，表明心志。詩雲：
千里尋仙意虔誠，九宵無夢亦無眠，
神仙不識人間事，羅倫此去不回頭。
羅倫拂袖而去，行至半途，發覺自己的包袱雨傘忘取了，匆匆返觀去取，卻見剛剛題的詩，墨汁未幹，已被人篡改了。詩改成：
千里尋仙意不誠，九宵無夢豈無眠，
神仙盡知人間事，羅倫此去中狀元。
羅倫讀詩大驚，拜倒墀下發願道，“羅倫若中狀元，定來砌石鋪路，以利遊人，以謝仙人。”因此至今從瀑亭到九鯉飛真，仍保留著羅倫古道。
從前中狀元，並不像演戲一般，馬上封為八府巡按，捧尚方寶劍，衣錦還鄉來報恩報仇，耍盡威風。羅倫中狀元之後，只不過在翰林院當個編修，鬱鬱不得志。有次請假返鄉省親，夫人為丈夫解悶，牽出小公子，笑說：“孩子真聰明，才四歲，就會對對子了。”慫恿狀元郎出個上聯讓兒子對。羅倫滿肚子不高興，勉強說個“天”字。本來天對地，日對月，十分簡單，普通小孩都會對上的。可是夫人偏偏擠眉弄眼地手指地下做暗示。小公子本來想對“地”字，見母親的動作，順著她手指處看去，地上有個雞屎，誤會了，出口應聲“雞屎”。狀元公一聽，怒不可遏，大喝一聲“笨蛋！”夫人弄得十分尷尬連忙排解道：“孩子被你嚇壞了，再出個字對對。”羅倫黑著臉孔，說個“父”字。做母親的又連忙指著自己胸脯，暗示對“母”字，孩子早嚇懵了，見母親手指胸脯，順口回答“奶”字。羅倫忍無可忍，拍案而起，罵聲：“渾蛋，兒癡如此，有何希望，”拂袖出門，再也不回來了。
原來羅倫一氣離家出走，又來到漳州石室岩，拜在龍褲祖師門下，剃度出家當和尚了。所以，迄今石室岩龍褲祖師身邊，坐著一個身穿紅袍的人，他就是羅倫狀元。
一晃十年過去了，羅夫人含辛茹苦地訓子教讀，為爭一口氣。果然，兒子不負母親的苦心，十六歲便高中狀元了。這天，正值羅夫人生日，雙喜臨門，羅府廣齋僧道，暗訪羅倫。其實羅倫真的回來了，他坐在門口大樹下，等到僧道眾散盡了，不受一般齋供，偏要夫人親手調的鴨蛋面線。夫人一聽，大喜，知道丈夫回來了，趕忙做好太平面線，雙手捧出門來會見狀元郎。黃昏時分，大樹下不見人影，只見地下留著兩行字，寫道：
兒孫自有兒孫福，
莫為兒孫做馬牛。
這是羅倫勸告夫人的話，也可轉贈給望子成龍的父母親們。可憐天下父母心啊！
十一、龍江一曲、
有人如玉——蔡烈與豐熙的友情
雲洞岩又名鶴鳴山，相傳在隋開皇年間，有個潛翁，隱居在山中養鶴，故名。如今在山間廟宇右下角有個石室，壁上刻“鶴室”兩字，傳說就是潛翁養鶴處。到了明嘉靖年間，有個讀書人，名叫蔡烈，字文繼，他是瓊州太守蔡昊的兒子，也在鶴室中讀書，參理學，學者稱之“鶴峰先生。”《明史》稱他“力行好學，老而不倦”，不去應試，屢招不仕，只在山中講學，著有《讀書錄》、《孝經定本》、《傳道南錄》、《諸儒正論》書多種。後人安林侖有碑銘讚美蔡烈雲：
鶴峰千仞，龍江一曲，
中有一邱，其人如玉。
山上摩岩題刻百餘處，都是慕名來訪的文人學士留下的翰墨，其中有一處巨型石刻《鶴峰雲洞遊記》，文章高古，書法遒勁，據說是翰林學士豐熙書寫的。
豐熙，浙江鄞縣人，弘治已未進士及第，應選，授翰林院編修，講讀學士之職。嘉靖三年，因為“議禮忤旨，”謫戊鎮海衛（就是東山島），從此他足跡不履公門，日以講學為事。
“議禮忤旨”，這是什麼罪名呢？原來明世宗朱厚熜是由藩王繼承帝位，他本是明憲宗朱見深的孫子輩，和剛死去的武宗朱厚照皇帝是同輩，但依《禮》：“為人後者為其父母”，語意欠明，後世儒者解釋“為人後者應以所後為父母”，那麼明世宗朱厚熜繼承當兄弟的明武宗朱厚照的皇位，就要尊之為“皇考”，而對本生父母則以伯叔父母看待，故應尊他生父興獻王為皇叔父，生母興獻王妃為皇叔母，世宗皇帝為此心中不甘。於是就有進士張璁迎合皇帝心意，上言：“繼統不繼嗣，請尊崇所生。”世宗下旨讓廷臣議論，於是掀起一場政治風波，屢經反復，終於在嘉靖三年九月，定稱孝宗為皇伯考，照聖皇太后為皇伯母，興獻皇帝為皇考，章聖皇太后為聖母，詔告天下，豐熙是堅決反對者之一，被貶戍邊，發鎮海衛。這是明代一大案。
豐熙久慕蔡烈的風範，特地到雲洞岩造訪，兩人一見為故，成為莫逆之交。豐熙在此流連忘返，逗留了半年多，留下了不少墨蹟。清高宗弘曆編輯的《三希堂法帖》就選入豐熙的書法多頁，可見他的書法在翰墨中的地位了。在雲洞岩景區有兩塊巨石並立，象“朋”字，豐熙題“得朋”兩字，以紀念他和蔡烈的友誼。豐熙終於老死於戍所，蔡烈的墓地也就在“鶴”室附近。
十二、林太史秉公行事
雲霄太史公姓林，名偕春，字孚元，別號警庸，晚複自號雲山居士。他自幼穎慧，讀六籍百家言，都能博綜解悟，素有神童稱譽。嘉靖辛酉舉於鄉，乙丑成進士，選翰林庶起士，授檢討。他諳熟先朝典故、廟廊政制，參與修撰穆宗皇帝實錄，修成後晉升編修。
穆宗朱載垕去世後，年甫十歲的幼主神宗朱翊鈞嗣位，副相張居正利用“主少國疑”的時機，暗中勾結宦官頭領司禮太監馮保，在李太后面前誣陷丞相高拱，致使高拱免官，張居正擢為首相。張居正在明王朝中，雖然有膽略、有魄力，想有所作為，但專權跋扈，不能容人。林偕春修《穆宗實錄》時，張居正遣親信示意，要林偕春在《實錄》中，借皇帝之口褒獎自己。林偕春儼然回絕道：“皇帝講話是尊重的，史官怎敢胡亂編造？”張居正聽了大為惱怒，記恨在心，但抓不到偕春的把柄，只好按例將他外放為湖廣按察副使。林偕春坦然笑道：“這無非是想攆我離京，又何必安排什麼按察副使呢？我在家奉養雙親，粗茶淡飯亦有天倫之樂，這紅色的官服早可以脫掉了。”於是主動上疏乞休致仕歸裏。
張居正柄政十年，于萬曆十年（1582年）病死。神宗朱翊鈞時年二十歲，他痛恨幼年時對他生活管教過嚴的宦官馮保，和對他讀書要求過嚴的張居正，剛一親政，立即報復，把馮保放逐到故都南京，宣佈張居正的“罪狀”，下令抄沒家產。於是，過去遭張居正廢斥的官，重新起用。林偕春也官復原職，督兩浙學政。
林偕春在典試中秉公提拔了一大批有才華的學子。有個舉子陶望齡，因遊學在外沒趕上參加歲試，偕春准予補考。這天，陶望齡竟然攜一壇酒進考場，喝完了這壇酒就伏案酣睡。直到太陽偏西了，人還沒醒。堂吏稟知林偕春，林偕春聽了，驚奇地說：“此異士也，不可打擾他。等他酒醒時，看他會怎麼樣？”不久，陶望齡酒醒來，從容展卷磨墨，不加思索地悠然下筆，洋洋灑灑立時寫下千言。林偕春沒等陶望齡終篇，即命人取稿過目，大喜道：“吾固知為異士也！”馬上錄取陶冠首名之上。不久，陶望齡中奪魁南宮，遂成會元。林偕春的慧眼識英才，後世傳為美談。
十三、文章風節炳千秋——紀念黃道周誕辰四百周年
明末偉大的愛國主義者黃道周，于明萬曆十三年（1585）出生于福建漳浦縣銅山所深井鄉。天啟二年（1622）中進士後，官至吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學士。明唐王隆武二年（1646），南明政權面臨覆亡，黃道周組織並親率士卒投入抗清戰爭，被俘後寧死不降，在南京東華門外壯烈殉國。這位閩南人民宗廟族譜上的巨星，在明末的政治史文化史上閃耀著強光。今年（1985）農曆二月初九是他的四百周年誕辰，到三月初五，他為國捐軀也已經三百三十九年了，然而他的名字仍然放出光彩，閩南人民仍對他無限尊敬與懷念。
《明史》對黃道周的評價是“文章風節高天下”。的確，黃道周的偉大，一在“文章”，一在“風節”。他雖然出身于貧苦農民之家，但由於學習十分勤奮，五歲進學，八歲就能文了，十歲上寫的古文，已經受到長輩們的同聲讚揚，十四歲在廣東名士韓日纘家裏寫的《羅浮山賦》，已經使韓家滿座的文人墨客拍案叫絕。直到今天，我們翻閱他留下來的大量詩文，也會不禁拍案叫絕呵！璀璨的才華，浩然的正氣，在他的詩文裏蒸騰閃耀。崇禎五年，黃道周被貶了官，去游九華山與黃山。不由想起家鄉漳浦的都梁天鋒二山，熱情洋溢地寫了一篇《都梁天鋒賦》，想像雄奇，音調激越，用詞精煉，使人不僅驚佩他燦爛的才華，而且能透過辭藻感觸到他情思的熾熱。這位閩南人民的好祖宗，他是用多麼熱烈的感情在愛著他的老家漳浦呵！
黃道周對天文、曆法、歷史、儒學都很有研究，主要作品有《春秋揆》、《儒行集傳》、《洪範明義》、《月舍明義》、《坊記集》、《表記集》、《易象正》等四十多部。殉國以後，他的學生又把他的其他著作編成《黃漳浦集》，共四部一百九十六卷。黃道週一生著作很多，留下的文化遺產十分豐富。
黃道周的偉大，主要在於“風節”，他的“風節”的核心是他忠貞不渝的愛國主義精神，是他的寧死不屈與剛正不阿。
黃道周中進士作“經筵展書官”以後，得向皇帝講解經傳史鑒。別人都是膝行而前跪著講，他卻平步走到皇帝面前，站著講。當時的閹党首領魏忠賢用威懾的目光盯他，他卻將生死置之度外，用他凜然的正氣，維護了師道的尊嚴。
崇禎三年（1630），滿族的騷擾已是烽煙四起，農民革命的烈火已經四處點燃，思宗朱由檢卻使用一些奸黨佞人，對外屈膝投降，對內重斂高壓。黃道周再三諫勸思宗“匆用小人”。他說：“凡絕餌而去者，必非魷魚，戀棧而來，必非良馬。”思宗不但不聽，反而將他削職為民。崇禎九年，他重新被推薦起用，官復原職以後，不僅照常忠言直諫，而且多次跟皇帝辯論。崇禎十年，天下大旱，老百姓都活不下去了，而苛捐重稅照常，黃道周氣憤地上疏：“陛下焦灼于上，小民輾轉於下，而諸臣括囊其間。稍有人心，宜不至此！”崇禎十一年，權臣楊嗣昌、陳新甲利用“奪情”（死了父母不守孝）達到升官，方一藻身為遼撫跟清人講和，黃道周連上三本彈劾他們。思宗不但不聽，反而罵黃道周“佞”。黃道周氣憤地說：“我明知不講，就對不起你，你連忠佞都不分，怎麼能治好國家？”一些奸黨就趁機誣陷黃道周欺君犯上。思宗遂大怒，將黃道周降了六級，貶為江西布政司，再次趕出朝廷。
更加冤枉的是：黃道周被趕到江西以後，江西巡撫解學龍由於尊崇黃道周的“文章風節”，向皇帝推薦他，昏庸糊塗的思宗卻說他們是“朋黨”，把他們倆都逮捕入獄。戶部主事葉呈秀為黃道周辯解，漳浦太學生徐仲吉不遠千里趕去營救，也都被誣為朋黨，囚禁拷問。到公堂對質時，他們之間卻都還不認識，還要行禮互問姓名，這算什麼朋黨呵？黃道周為這個冤案坐了兩年牢。那些奸党佞人指使獄吏對他嚴刑拷打，他的手指都被拶得皮破骨折。最後還是尚書劉澤源再三向皇帝求告，黃道周才被免去死刑，流放江西……
兩次丟官，兩年冤獄，流離之苦，折骨之痛，明王朝對他是夠殘酷的了。然而當清兵打入關內進逼江南，南明政權危如壘卵，皇帝昔日的寵臣親信們都紛紛攜囊逃命之時，黃道周卻挺身而出，與即將亡國的皇帝分擔憂患。一個文人，為了國家，他竟然不顧生死去組織帶領軍隊跟強大的敵人打仗，以致被俘。敵人用高官厚祿收買他，勸他投降，他卻甘願一死，為國盡忠。正直忠良的中國知識份子無論國家對他們怎樣殘暴，他們還是忠心赤膽地愛國，他們不惜犧牲自己的一切去保護國家。偉大的愛國主義者黃道周，他在三百多年前也正是這樣的呵！
黃道周兩次被貶，都是“執教著書，別無他業”（《漳州府志》）——走下政治舞臺，就是學者教師。他在安徽、浙江、福建都辦過學校。殉國之時，他的四個學生——蔡春溶、賴繼瑾、趙士超和毛玉潔撲上前去，跟他死在—起；死後又是由他的學生陸自岩付出千金向清人把他的頭買下來，與身體合葬于南京鳳台門外；另一個學生趙子璧又不遠千里，與他的兒子一起把靈柩扶回福建，與同時殉國的四個學生合葬于漳浦北山。三百多年來，廣大人民在怎樣地熱愛著他呀！他教過書的漳州鄴山講堂、漳浦文明書院，研究天文的天地盤，洗過筆硯的墨池，偶然寫下的幾個字，甚至兒童時代讀書坐過的石窟，都被後人視為珍貴文物，精心保護起來，成為萬人瞻仰的古跡。
十四、死生不易，割肝相示——黃道周與徐霞客生死之交
崇禎元年（西元1628年）戊辰四月，以“文章風節高天下”的黃道周先生正在漳浦縣北山，為他的父母親墓廬守制，而江蘇的江陰奇人、傑出的地理學家、旅行家徐霞客已“母喪服闋”，徒步三千里，專程造訪黃道周先生于墓下。這兩個嶔奇磊落的男子漢，“一揖登堂，便相傾倒”，深夜長談，意趣相投，從此便引為知已了。
黃道周先生生於明神宗萬曆十三年（1586年）比徐霞客年長一歲，先生此時已四十有四歲了。他平日擇友極為嚴格，對人從不輕易贊許稱道，但對徐霞客則備加稱讚，說他們倆之間是“死生不易、割肝相示”的摯友。而徐霞客對黃道周先生的道德文章早已欽佩得五體投地了，他久聞黃道周先生在朝廷敢與魏忠賢之流抗爭，為了維護師道尊嚴，敢於平步進殿講經筵，這些事都使徐霞客神往已久，早已目為師長了。
崇禎三年辭歲迎春之時，黃道周先生服喪期滿出山，攜眷北上。路經毗陵，過訪好友鄭鄤，然後單車就道，繼續北上。剛好這時徐霞客也來拜訪鄭鄤，知道黃道周剛走，便雇船追趕，一直追到丹陽。兩人逆旅相會，“沽酒對飲，且飲且題詩”，真乃快慰平生。前年，徐霞客千里迢迢，造訪於墓下，因遵守古制，不能寫詩文，因此，黃道周先生便認為欠了徐霞客的“詩債”，這次重逢於丹陽道中，寫了一首七言古詩相贈，終於償還了這筆“詩債”。
崇禎五年壬申春正月，黃道周先生因為挺身而出，疏救舊輔錢龍錫，崇禎皇帝“疑為詆毀曲庇”，降三級調用。“先生遂更三疏乞休。”束裝將行之際，他骨鯁在喉又上《放門陳事疏》，諫皇上“小人勿用”。又被說是“濫舉逞臆”而“削籍為民”了。二月，先生掛冠去都，于南歸途中訪徐霞客于江陰。他們倆“自春徂秋，亦隨意放浪山水”，《年譜》記載，他們遍曆了黃山、白嶽、九華、皖台、匡廬諸名山勝地，黃道周先生本來就是個酷愛山水的人，因此跟徐霞客正是志同道合，這次的歡聚，遂了兩人相約共遊的夙願。直到黃道周先生抗清兵敗被俘，就義前，他還寫詩《告辭十八翁》即向他遊覽過的十八座名山告辭哩。
他們第四次相聚是在崇禎六年癸酉，七月間，徐霞客遊罷五台、恒山，第三次入漳，訪黃道周先生于漳浦北山，不遇而返。他前腳剛離去，黃道周先生後腳就到家了。這次輪到黃道周先生追趕徐霞客了。這次行蹤，不見於《日記》而見於他們倆唱和詩的序跋中。黃道周先生在《分鬮十六韻》詩序中說：“徐自毗陵來訪予山中，不一日輒搜奇南下。覓籃輿追之百里乃及，相將於大峰岩次。”大峰岩就是平和縣大溪鄉的靈通岩，黃道周先生年青時曾在此間開館授徒，還寫過《梁峰二山賦》極口稱讚家鄉的梁山和大峰山不亞于九華山和黃山，只因地處南荒，交通不便，人莫能睹其風采，這一次正好邀大旅行家徐霞客攜手同遊了。爾後，他們還相約欲西遊雲貴，但黃道周先生又複官了，身不由己，徐霞客等待他兩年，音訊杳然，只得獨自前往了。後來，徐霞客在騰沖遊歷時，聽說黃道周先生在一年前，因為與崇禎皇帝面折廷爭，又被削職了，於是他慨歎道：“翰苑中正人一空”了。這一番遠遊東歸後，臥病在床，才知道黃道周先生竟然被譴下大獄了。他馬上派長子徐屺去大獄探望黃道周先生，並贈寒裘一襲。徐屺來回奔波三個月，回來向父親稟告黃道周先生在獄中的苦情。徐霞客聽罷，“據床浩歎，不食而卒”，時為崇禎十四年辛巳正月，享年方五十六歲。翌年，黃道周先生出獄了，聞噩耗，遣人捎去《遺奠霞客寓君長書》給徐屺，訴說他的悼念衷情。他們倆的友誼，可謂生時心心相印，至死不渝。
十五、風動石和翰墨香
漳州市屬各縣的名勝有很多處風動石，而較著名的有三處：一在龍文區雲洞岩山巔，一在長泰縣天柱山上；還有一處就是與黃石齋先生結下不解之緣而久負盛名的東山風動石。
東山風動石，坐落在關帝廟風景區濱海的懸崖峭壁之上，石呈赤褐色，有4米高，4.5米寬，上尖下大，好像一個碩大的石桃屹立在一塊大石盤上；其底如鬥，與石盤相貼處僅有方寸之地，全石半坐半懸，似乎搖搖欲墜，颶風襲來，左右搖晃。如果有人仰臥石盤上，翹起雙腳蹬這巨石，也能使它微微晃動，所以前人譽之為“天下第一奇石”。
永曆戊子年秋，即黃道周先生在南京慷慨就義後第三年，有人在風動石上題刻：黃道周、陳瑸，陳士奇，三位明末忠臣的名字，故“銅山風動石”，又名“三忠石”。
黃道周先生是以凜冽的民族氣節和高度的愛國精神，以及淵博的學識，為後世所景仰，學者文人都尊稱之為石齋先生。而陳瑸與陳士奇也都是銅山人，是道周先生的從學弟子，天啟乙丑同登進士榜，明末皆死於戰亂。
黃道周先生就出生在風動石附近的漁村裏，父親名嘉卿，當地人尊稱之為青原公，母親陳氏。她在臨產前夢見風動石滾進她的懷裏，嚇醒後肚子陣痛，不久就平安產下小道周。
說來也巧，就在這一年，風動石旁邊長出一株荔枝樹苗，小樹和小孩一同茁壯成長。十年後，當他進學了，小荔枝樹也于同年結出
360粒又紅、又大、又清甜的佳果來。它與眾不同之處，夾著一股翰墨般的香味，青原公就命名為“翰墨香”，由於它初次結果符合周天度數，就給自己的孩子取名道周、字幼玄，以符合這祥兆。
後來黃道周先生考中進士，在朝為官了，這株荔枝樹也越長越茂盛，而“翰墨香”這佳果也越結越多。珍奇的品種，遠近聞名，後人已寫進《荔枝譜》中，評為八閩荔種中“味佳品高”的珍品。
直到南明隆武二年，黃道周先生募義兵北上抗清，兵敗被俘，寧死不屈，在南京慷慨就義，這株荔枝樹突然枯死，“翰墨香”也就斷種了。
清代詩人陳恭甫詠“翰墨香”七絕一首，將黃道周先生的名字、學問和遭遇，與這株荔枝的來歷聯繫起來。詩雲：
翰墨名香天下寶，花實周天通易道，
花果曾同忠獻樹，禎祥孰若科名草。
民族英雄黃道周與佳果翰墨香永垂史冊，萬古留芳了。
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