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漳州道教
宗教
漳州主要宗教有道教、佛教、基督教。唐初，道教、佛教已流傳於漳州各地；明代中期，基督教派天主教傳入；鴉片戰爭以後，基督教新教乘門戶開放時傳入。
漳州古稱佛國，自唐代至元代，境內寺院
600多所，不少著名寺院建于唐、宋。五代王審知主閩，宣導佛教，倡建寺院。寺多，僧多，寺田多。南宋時，陳淳稱：漳州僧侶“極為饒富，十漳州之產，而居其七。”唐、宋兩代，漳州有20名著名僧人，載入《五燈會元》和《宋高僧傳》。
漳州著名道觀建于唐、宋，著名道人見於宋代。名揚閩南、臺灣和東南亞各地的吳夲，于宋至道二年（
996年）學道雲遊，一生以治病濟人為願，百姓至今仍尊稱為“大道公”而崇仰奉祀。
漳州道、佛兩教不相斥。境內各地佛、道合一現象普遍，道子也崇信浮屠之學，有的地方僧人與道徒居處同一宮寺，奉祀道祖和佛祖。不少佛寺立道教俗神造像，僧尼對佛、道偶像同樣虔敬禮拜，民間百姓更是佛、道無別，見神見佛都燒香膜拜。
道教傳播
舊《漳州府志》載有隋、唐岩穴道人、游方道士的蹤跡。相傳隋開皇時，有潛翁者，隱居鶴鳴山（今稱雲洞岩），修道養鶴。唐時，康長史在龍溪圓山琵琶阪學道，後人在琵琶阪建康仙祠祭祀。唐末，又有河南高陽人許碏落足於雲洞岩。許碏學道于王屋山，自河南經荊、襄、江、淮到漳州。每到一地，常在高崖峭壁人不及處題刻“許石昔自峨嵋山尋偃月子到此”。今雲洞岩高崖處仍存“許石昔尋偃月子至此”石刻，歷歷在目。自隋至五代間，雲洞岩及附近是道士往來駐足和修道之地。
唐代初、中期之間，漳州域內已有道觀建築。初時，一般建於州治所在地，隨州治的遷移而移建。
唐開元四年（716年），在州治漳浦縣城西，建置漳州第一座道觀開元觀，唐貞元十二年（796年）隨治所遷建于龍溪縣，宋大中祥符年間（1008年至1016年），改名為天慶觀，元元貞年間（1295年至1297年），改名為玄妙觀。唐祀老子，宋祀趙真君，元又改祀老子。以後，奉祀老子不變。
北宋時，道教在漳州日益興盛，信徒增多，道觀增建。宋太祖在位時，漳浦建甘霖玄天上帝廟，年久殘頹，該廟道士李盛募款修葺。清康熙二十八年（1689年），全縣乾旱，知縣楊遇在此建壇祈雨。
宋初，漳浦縣城西門外，邑人募建一座道觀。紹興年間，縣丞雷光胄增拓祝聖道場，嘉定間，定名為崇真道院。元至正年間，移崇真道院入漳浦縣城內，改名為崇真觀，明成化十七年（1481年）募款重建，清同治四年（1865年）毀於戰亂。
北宋景祐二年（1035年），龍溪縣在今薌城文化街建鳳霞宮。該宮為武當山分鎮，祀玄天上帝。宮前有亭，亭後三進，前為護神殿，中為神殿，後為藏經樓，占地1590平方米，宋時與天慶觀並列為漳州兩大道觀。
漳州天慶觀（原名開元觀）是當時名揚遐邇的道觀。它不僅孕育了本州的名道人邱允迪、張徹、劉希岳、楊虔誠，還吸引了不少域外人前來學道，著名的有梁野、林虛極、陳以文。
宋咸平三年（1000年），漳州籍道士邱允（一作元）迪，入漳州天慶觀，常出外遊歷名山。大中祥符年間（1008年至1016年），授籙於著名的江西龍虎山，學得道術。慶曆六年（1046年），宋仁宗賜給他藍袍。至和元年（1054年），賜號沖元大師。宋治平元年（1064年）告終。
北宋時，漳州有一個後來影響遍及閩、台，遠至海外的著名道士吳夲。吳夲，龍溪縣白礁村人，四方雲遊，從師習道，潛研醫術。他多方運用道家傳統醫術，自煉丹藥，運用氣功，施用針灸，配製草藥，使民間病患者病癒康復。其醫德高尚，受宋仁宗敕封為“慈濟真人”。
南宋期間，漳州道教繼續發展，道觀自城鎮向山鄉延展。南宋德祐元年（1275年），華安良村鄉建南山宮，祀聖祖大仙。
南宋端平二年（1235年），龍溪籍檢正顏耆仲和侍郎顏頤仲捐資，派人到福州九仙觀摹寫道藏經典
564函，收存于天慶觀，並修建天慶觀魁星祠及北斗祠，擴大天慶觀規模。
元代，全真道鼎盛，屬正一派的漳州道教無甚發展。
明代，明太祖本來對道教和佛教頗為推重，即位後，反而以僧、道奸惡作亂為由，抑制佛、道，詔令府、州、縣只存大寺觀一所。受此影響，漳州道教走向衰微。原來未建道教宮觀的詔安，約於明代末期建縣之後置玄天上帝宮，位於縣城東北街，占地
500平方米，有前、後兩殿，後殿為樓閣，清乾隆、嘉慶、同治三度重修。
明代之後，信奉俗神大為興盛。漳州俗神廟多數始建于明朝，到清代，另行建置或陸續修葺俗神廟風氣仍然盛行。
漳州民間信奉俗神很多，難以勝數。家庭供奉土地公、灶君公、門神、財神、關帝爺、天公等等，城鄉社會供奉吳真人、開漳聖王、城隍、媽祖、大道公、娘仔媽、玉皇大帝、清水祖師、廣應聖王謝安等等，各行業另供奉行業神，商業供奉趙公明，木匠及其他匠人供奉魯班，打拳賣膏藥者供奉李鐵拐，書坊、紙業、鐫刻業供奉文昌帝等等。
明末清初，隨著漳民大量移殖臺灣和鄭成功率兵（閩南人居多）收復臺灣，這些信奉和祭祀活動都被引入臺灣，成為漳籍臺灣人世世代代宗教活動的一部分。由此而建造的大小宮廟，在臺灣漳籍人的聚居地，到處可見。臺灣比較聞名宮廟，有的是隨移民帶入香火，手捧神像引入，有的是跟隨鄭成功征伐臺灣的官兵分靈移入，或漳州籍臺灣人派員返鄉引香立神。
漳州道教自明代之後，進一步世俗化，道教的宗教活動成為世俗生活的組成部分。道士沒有全真派，只有正一派，在閩南民間被稱為“師公”，分為兩種，一種是“烏頭師公”，屬天師派；一種是“紅頭師公”，屬閭山三奶派。他們大多數不諳教義，也無篤實信仰。在世俗活動中，“烏頭師公”較多司理對死者的宗教禮儀活動，如對死人開魂路、做功德、引魂等。“紅頭師公”較多司理為活人舉行的宗教禮儀活動，如起土、謝平安、豎符、補運、安宅等。
漳州道士屬正一教派，不出家，居家娶室，茹葷，不在道觀長住。因此，道觀不如佛寺多，規模不如佛寺大。
民國期間，漳州道士多數散處於民間，以做道場、行法事為業。城鄉民家，逢吉居喪，多請“師公”舉行法事。逢吉事，“師公”誦《老君經》、《普化經》、《天尊經》、《玉樞經》、《消災經》；逢喪事，“師公”誦《天乙救苦經》、《度人經》、《水懺》、《軒轅懺》。這時期的道士，已從宗教者逐漸變成為職業者。
民國八年（1919年），陳炯明在漳州成立閩南護法區，為改變民風，下令廢毀宮觀神像。民國27年，國民政府頒佈神祠存廢標準，廢除岳飛、關帝、土地神、太上老君、灶神、五嶽四禦、龍王、城隍、天師、呂祖、三官等神廟，皆屬道教。但地方官吏並不認真執行，漳州神廟大體上得以保留。
民國20年，原籍龍溪縣的著名學者許地山，撰就《中國道教史》（上冊），成為當時全國為數極少的一部有關道教史的專門著述。
新中國成立初期，道教宮廟廢用，“師公”的迷信活動受禁，道觀及宮廟長期斷了香火。中共十一屆三中全會以後，道觀得到修復。慈濟宮、關帝廟、天妃宮之類的道教俗神廟，也隨著僑胞、台港澳同胞頻繁往來，旅遊觀光的需要，重新修建，逐漸恢復正常的宗教活動。
主要活動
漳州道士以行醫濟貧為夙願，最聞名的是北宋龍溪縣人吳夲。他一生“不茹葷，不受室”，擅長針灸，精通醫術，自己上山采藥，自製成藥，行游四方，為人施藥治病。宋景祐元年（1034年），吳夲遠行安溪、晉江等縣治病。泉州一帶為吳夲濟世精神所感，開設義診所，華僑踴躍捐資。
漳州道教與民間信仰息息相關，道教符錄祈禳之術都來自民間巫術。明清以後，漳州道士到民間行法事，成為道教世俗活動的主要部分。民家逢喜事，請“紅頭師公”行法事；逢凶事，則請“烏頭師公”做道場。“師公”以此為業，其中也有魚目混珠、濫竽充數者。而且活動迷信色彩濃厚，民國以來，屢被政府當局明令禁止。
漳州道士對道教戒律操守不嚴，比較重視齋戒，修齋時要誦經、禮懺、祭煉、建醮，尤以建醮最為隆重。建醮時要設壇、擺供焚香、化符、上章、誦經，民家點燈、吹奏，殺豬宰羊和進奉供品。道士法事活動與民家祭祀融成一體。
平和縣大規模的建醮有三次：民國15年（1926年）九峰城隍廟的五朝大醮；民國35年崎嶺天湖堂的五朝大醮；同年雙溪心田的五朝大醮。
東山縣每逢農曆正月十三日（關羽去世日）和六月二十四日（關羽誕生日），舉行大規模祭祀活動，除當地百姓虔信男女外，還有歸航的漁民、船民，甚至遠途返鄉的臺灣、香港、澳門同胞。民眾及台、港、澳同胞也樂於獻資，在關帝廟前搭台演戲，連演數夜。
龍海縣白礁慈濟宮，閩、台兩地民間信徒往來頻繁。民國17年，臺灣學甲慈濟宮組團來龍海白礁祖宮祭祀，臺灣歌仔戲團隨團而來。該團連日在白礁演出，廈門、同安等地民眾聞風趕來參加這一盛會。1986年，臺灣國民黨當局允許臺胞返回祖國大陸探親觀光後，臺灣各地慈濟宮紛紛組團來白礁慈濟宮進香，儀式隆重，不少臺胞以到祖宮念經、膜拜為心願，虔誠而來，盡興而歸。不少臺胞還特意到此引靈分香，捧回臺灣供奉。
道觀
南山宮
位於華安縣良村鄉良埔南山腰，距縣城13公里，南宋德祐元年（1275年）興建，為漳州市現存比較完好的道教宮觀。該宮的建築具有宋代建築風格，主殿正中的藻井，結構精巧富有特色。其餘木質構件也雕刻精美。清順治元年（1644年），明朝太僕陳天定因避清兵，寓居於此，題寫“德茂天初”木匾，後被毀。
南山宮原祀聖祖大仙，附祀都統舍人神像，均已毀壞無存，現神像為重塑的元始天尊。
南山宮面積 180平方米，正殿面闊三3間，進深三間，重簷歇山頂。
玄天閣
位於華安縣仙都鄉大地村達摩岩下，供奉玄天上帝，清雍正十三年（1735年）開建，清乾隆二年（1737年）落成。
閣高四丈多，分上、下兩層。上層為正殿，奉祀道教四方神之一玄武帝（又稱玄天上帝）。殿中有一匾額，上書“小當山”三字。下層供奉清水祖師及眾侍神。閣內回廊雕樑畫棟，閣基用巨石壘砌，四周石板為欄。
該閣歷經三次修葺。道光四年（1824年），由印尼華僑捐資修建；民國六年（1917年），由印尼華僑蔣先生捐款修建；1981年，由印尼華僑蔣義英捐款並集款修建。
鳳霞宮
位於薌城區文化街，建于北宋景祐二年（1035年）。該宮為武當山分鎮，祀玄天上帝。
1990年漳州道觀表
名稱 地址 始建時間
甘霖玄天上帝廟 漳浦舊鎮甘霖村 宋太平興國年間
鳳霞宮 薌城區文化街 北宋景祐二年（1035年）
南山宮 華安良村良埔 宋德祐元年（1275年）
玄天上帝宮 詔安縣城東北街 明代
顯應宮 南靖靖城武林村 明代
玄天閣 華安仙都 清雍正十三年（1735年）
道教俗神廟
漳州道教諸神廟奉祀的有全國性的神明，也有地方性的神明，一個神廟多數不止專奉一個神像。道教神廟大多供奉吳真人、開漳聖王、媽祖、清水祖師，慈濟宮、威惠廟、天妃（或稱天后）宮散見各地。
現存較有代表性的有龍海慈濟宮、東山關帝廟、浯嶼天妃宮、龍海東嶽大帝廟和雲霄威惠廟。
白礁慈濟宮
位於龍海縣角美鎮白礁村，是一座閩南及至於臺灣、海外聞名的俗神宮廟。
吳夲一生行醫濟世，百姓感念其恩德，在吳夲家鄉白礁村建“龍湫庵”，奉祀“吳真人”（吳夲之尊稱）。
南宋紹興二十年（1150年），高宗派使臣于“龍湫庵”原址，重建二進宮廟，名慈濟廟。南宋乾道二年（1166年），賜額“慈濟”。翌年，追封吳夲為慈濟真人，明永樂十七年（1419年），又追封吳夲為“萬壽無極保生大帝”。閩南百姓隨之尊稱為“保生大帝”，或稱為“大道公”。
清嘉慶二十一年（1816年），臺灣學甲祖籍龍溪人集募重修，成為三進宮廟。光緒四年（1878年）、民國12年（1923年）兩度修繕。1990年，漳籍臺胞捐資
120萬元人民幣，維修該宮。
南明永曆十五年（1661年）鄭成功收復臺灣時，軍中白礁將士追隨東渡。他們在最初登陸的台南學甲鎮建置慈濟宮。此後，每逢農曆三月十一日，學甲慈濟宮前都舉行盛大祭典，數以萬計的臺胞遙拜大陸，稱“上白礁謁祖祭典”，300多年來祭典從未間斷。今臺灣建造的慈濟宮253座，都以白礁慈濟宮為祖宮。
閩、台兩地恢復往來之後，常有閩籍臺胞組團到此朝拜和接香。
東山關帝廟
位於銅陵鎮銅山古城之內。該廟初建於明洪武二十年（1387年），明正德三年（1503年）擴建為關帝廟，俗稱武廟。經幾百年多次維修擴建，今廟宇建築華麗堂皇，木雕、石雕豐富精美，為閩南道廟之佼佼者。該廟香火旺盛，香客遍及海內外。臺灣若干武廟、關帝廟、協天廟、文衡殿由此分香或奉神像引入。
關帝廟背山面海，氣勢雄偉，周圍風景優美。廟門為亭式結構，廟宇為二進。正殿祭祀關羽神像，左房附祀周倉坐像。大殿中兩邊柱子上有明末民族英雄黃道周手書的木刻楹聯。
浯嶼天妃宮
位於龍海縣港尾鎮浯嶼島，原名和安宮。始建年代不詳。明萬曆二十九年（1601年）浯嶼把總沈有容抗擊荷蘭侵犯榮立戰功，為謝恩而集資擴建為天妃宮。
300年來經多次重修，香火一直十分興旺。
天妃宮坐落於浯嶼島中部，依城面海，雄偉壯觀。殿宇建築由四殿組成，其規模之大，裝飾之華麗，堪稱漳州各地天妃宮之首。第二殿為正殿，供奉湄洲媽祖之神像，三殿為媽祖受封“天妃”後手執玉笏的神像，後殿則供奉佛教之三寶佛像。宮外兩側有兩口井，系鄭成功駐軍浯嶼島時所開鑿，號稱“龍虎井”。
東嶽大帝廟
位於龍海縣榜山鎮嶽嶺上。始建年代不詳。廟中尚存有明朝萬曆年間修廟碑記，足證始建年代在明朝以前。廟宇並列三座，各為二進。主殿之前殿供公德司官，即閻王、牛頭馬面等；後殿為五嶽大帝殿，岳帝左右諸神分列站立。兩側配殿左翼為文昌樓、觀音亭、天王殿；右翼為注生娘娘。廟中神像之多，列閩南佛道教宮廟之最。廟宇佈局大方壯觀，雕刻精細。整座廟宇占地4000平方米，是漳州規模最大的道教宮廟。
雲霄威惠廟
位於雲霄縣雲陵鎮漳江畔，奉祀“開漳聖王”陳元光。該廟原建于唐嗣聖元年（
684年），主祀陳元光之父、唐左郎將歸德將軍陳政，後久圮不可考。現存廟宇為明成化年間（1465年至1487年）裏人吳永綏所建。經多次重修，今廟宇建築規模大，佈局大方典雅，裝飾精美。該廟被尊為漳州威惠廟的祖廟。廟宇為二進，正殿中，“開漳聖王”陳元光和夫人種氏的神像並列而坐。該廟還附祀陳元光之父陳政、陳元光之子陳珦（漳州的第二任刺史）等。
正順廟
位於薌城詩浦村。相傳陳元光自光州攜香火來漳州，祀奉東晉著名宰相、廣應聖王謝安。此廟初建於明代，清代重修（1993年再修）。由前殿、正殿組成，中有天井。正殿殿中懸“功施普佑”匾額。廟內有萬曆三十四年（1606年）石香爐一座。清咸豐七年（1857年）刻寫楹聯一對至今仍存，聯對為：“寶樹傳勞光晉史，靈雞早唱警唐營”。
除上述各廟外，尚有散見於各縣、區的若干主要俗神廟：
奉祀吳夲的薌城西湄宮，龍海山后紅滾廟，詔安真君廟，東山真君宮，南靖侖仔慈濟宮，薌城蒼園蒼吳宮。
奉祀關帝的石碼關帝廟，龍海郭坑扶瑤關帝廟，雲霄雲陵鎮大園街頂關帝廟和下港街下關帝廟、太平廟，詔安關帝廟和梅嶺關帝廟，南靖山城武廟和草阪關帝廟，薌城浦頭崇福宮。
奉祀媽祖的東山銅陵天后宮，龍海埔尾媽祖廟，漳浦北門媽祖廟和舊鎮媽祖廟，詔安朝天宮，南靖梅林天后宮和南歐天后宮，薌城前峰田霞媽祖廟。
奉祀城隍的詔安城隍廟，平和城隍廟，東山銅陵城隍廟。
奉祀謝安的平和崇福堂。
奉祀開漳聖王陳元光的漳浦威惠廟，薌城松洲威惠廟。
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