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泉州庵邊陳氏之桂博探親記
2011.08.01.
豔陽高照夏日長，閩溪探親敦睦堂。
五百春秋遺憾去，吾輩潛考載親源。
一‧緣由
福建泉州庵邊陳氏續修族譜理事會成立於2010春節，陳練等宗親提出：“已經68年沒有修譜了”。佛長公裔孫有的“幾百年音斷信緲，幾代人尋親未遂”；昔日“幾千里關山路遙”；今天是個資訊時代，“吾輩孫潛心查考”。這樣，我們在網上發佈了佛長公裔孫的相關資訊。其中，佛長公第五支系顯明公玄孫是陳“居”字。恰好和廣西玉林師範大學雪星教授聯繫上，他說：“廣西博白周垌（幽洞）陳氏的始祖是‘陳居’。依據1932版的老族譜‘從福建遷來，居公（字安仁）生於1498年’這一線索，一直都在博白、陸川兩縣查找始祖的來源，但都沒有結果。網上資訊給他們心中留下了深刻的疑問：福建安溪的佛長公的五代裔孫居公是否就是我們苦苦尋求的始祖‘陳居’呢？”2010年07月19日—22日，雪星教授和退休幹部顯昌來閩溪尋根訪祖。
經過泉州庵邊陳氏宗親作了大量的調查摸底、年代推算，廣引博征，再集中求證。‘居公’是佛長公第五代，間隔 141年（1357～1498），平均35年一代，我們認為約33年一代。理由：
一）‘居公’的曾祖父顯明公是佛長公的第五子，祖父元玉是單傳，居公也是單傳，可能是前面生了幾個女的，不然在哪個年代不可能只生一個，又加上年代兵慌馬亂，或求取光明，耽誤了結婚、生育的時間。
二）按佛長公的長子下傳到現在約28年一代；三子下傳約31年；四子下傳約32年一代，五子大概33年一代，如：佛長公三子顯榮公玄孫永安公（佛長五世），于明嘉靖初移居崇信裏住，差不多30來歲；又如：廣西博白“據1932年的家譜所載，始祖諱居字安仁、例貢生、生於明弘治十一（1498）年歲次戊午七月十三日吉時，於嘉靖年間（約1522年）從福建遷博白幽洞（現為周垌）”。這樣居公（佛長五世）的出生、遷居符合那個年代。
三）祠堂名“敦睦堂”三字，這和我們佛長公的祖輩‘陳六公’漳平‘和睦裏’，顯明公的飛鴉‘沙墩厝’（堂）其中兩字相同，也許是居公不忘祖的緣故吧。
四）廣西博白“據1932年的家譜所載，“居”、“由福建遷入”，“由水路乘船到博白”的傳說，這裏泉州的晉江是最早的水路與外界通船。所以泉州庵邊陳氏理事會決定：由瓊英會長帶隊，應良、維生、玉成到廣西博白探訪宗親；同時送“中華姓氏大同盟聯合會主席陳上管為泉州庵邊陳氏題寫《光宗耀祖》”牌匾。
二‧玉林印象
2011年07月28日，我們頂夏日，冒酷暑，於下午四點，在泉州客運中心站集中乘大巴車前往廣西玉林，經過15小時的路上顛簸來到玉林車站，雪星教授駕車來接我們，下榻賓館，頓時忘記路途疲勞，經過三個多小時的休息，神清氣爽。眼眺街景，高樓林立，道路四通八達。瞭解到玉林市是廣西東南部一座具有千年歷史的古城。經濟發達，旅遊資源豐富，被世人譽為“嶺南美玉，勝景如林”。
三‧博白印象
07月29日中午，雪星帶我們去他家做客。寬敞明亮的房子，室內陳設古色古香，進口的傢俱；品嘗了臻品金俊眉、龍井，陳茶；好客的宗親請我們上大排檔，飽餐特色、豐盛的客家菜。飯後，兩車沿著筆直的公路行駛四、五十公里來到博白縣城，宗親代表：退休幹部國平、縣政府幹部陳聰，謨平、立仁等早就在賓館等候迎接我們，我們住上星級賓館，雪星說：“出門就是要住好、吃好、玩好。”真使我們感動不已，瓊英說：“活到六十多歲從來沒有享受過”。休息後，逛逛街景，拜訪宗親。瞭解到博白縣，古稱白州。位於廣西壯族自治區東南部，屬於玉林市。東接陸川縣，東南接廣東省湛江市，西南依北海市，西鄰欽州市，北靠玉林市玉州區。博白工農業發展迅猛。全縣初步形成了編織工藝、有色金屬冶煉與加工、林產化工、健康食品等四大產業集群。
一）人口與語言
博白縣有漢、壯、瑤等24個民族，其中漢族146.67萬人；其他少數民族1.31萬人。是客家人聚居地，絕大部分居民都是歷代從江西、福建、廣東遷移過來的客家人，與閩、粵、港、澳等地習俗相近，嶺南文化源遠流長，民風淳樸，熱情好客。博白縣的方言有：地佬話（也稱土白話），跟閩南話相似，是以前流傳下來的古老語言。
二）特產與美食
商品農業、特色農業和農業產業化經營已初具規模，名牌產品應有盡有因盛產空心菜（蕹菜）而被稱為空心菜之鄉；全國有名的“中國桂圓之鄉”；博白客家有十大名菜和“九大小吃”。
三）風土人情
博白縣是客家人聚居地，絕大部分居民都是歷代從浙江、福建、廣東遷移過來的客家人，與閩、粵、港、澳等地習俗相近；古民居建築風格與閩南皇宮建築一樣，祭拜先祖的祠堂、蘊含閩南特色，嶺南文化源遠流長，民風淳樸，熱情好客。
四‧訪周垌
一）宗祠敦睦堂
07月30日，早餐後，十多位宗親分乘兩部車向周垌出發，汽車沿著鄉村公路行駛，看到飽滿的山墩、豐腴娟秀的山峰，倍感親切（在玉林、博白沒有看到山）。來到周垌陳氏始祖居公祠“敦睦堂”，舉行授匾儀式，福建泉州庵邊陳氏宗親瓊英、應良和博白周垌宗親謨平、顯亮、陳聰交接中華姓氏大同盟主席陳上管為泉州庵邊陳氏題“光宗耀祖”牌匾。宗親們來到祠堂大廳擺上祭品，虔誠祭拜祖先、燒金箔、放鞭炮，炮聲震耳欲聾，響徹鄉村。接著閩桂宗親合影；然後，舉行閩桂宗親座談會。國平介紹：
１‧居公祠“敦睦堂”風水寶地。
２‧始祖祠堂建築風貌：周垌距博白縣城12公里，敦睦堂系享美陳氏宗祠，所建屋宇，一連兩座，南面橫屋直落10多間，西面四間，該屋龍入首，立乙辛兼辰戊，占地
2畝多，1932年老族譜記載，後山是禁地。
３‧先祖牌位：祠堂先祖牌位齊全，保管完善。中廳供奉341位先祖牌位，左右廳供奉788位先祖牌位，全族“供奉一個祖先，合一個祠堂”。
４‧先祖祭日：定於每年農曆2月16日、8月16日全族大祭祀。座談會結束祭拜居公墓。
二）案台始祖墓
從祖祠出來臨近中午，太陽當空照，宗親們頂熱日，冒酷暑，沿著山間小路前行，有人說“前面山中的白處就是居公墓，遠看像飛鷹（鴉）”。有的說：“看更像鳳凰飛天。”
龍脈：
來到山墩的側面，山脈延綿，群山起伏別致，更像一頭奔跑的猛虎。來到案臺山，乃是“大明例貢生始祖考諱居字安仁妣孺人合葬之墓”。系由雙鬢頂，發龍起祖，展開九縷芙蓉大帳，延蔓而來，其中枝葉大多；山勢如渡峽，由渡峽聲起一橫屏，俗呼此橫屏為虎身，由虎身攏動入脈，該頂為虎頭，左右砂為虎腳，面前為虎所掌捲狗嶺......，該結穴之頂成為風水寶地，視為開族大地。
祭祀：
宗親們擺上祭品，有人提議由福建泉州庵邊宗親給居公上香，瓊英用閩南話對居公說明來桂白的目的、想法、祈求。接著祭拜，燒金箔、放鞭炮，炮聲震動了上蒼，下起一陣小雨。有人說：“真是感天動地，是血脈相傳心靈感應吧”。奇怪的是炮聲停了，雨也停了，豔陽高照。
三）享受客家名菜
從山上下來臨近下午一點，在周垌街道的飯館，宗親早已準備好午飯。看到滿桌客家菜－－牛氣沖天、白切鴨、風山水起、排骨扣、黑豆牛尾扣、博白黃瓜皮、鹽焗雞翅、肥婆特香烤魚等，鹹、甜、香、脆很適合我們的口味，應良說：“客家菜怎麼沒有辣，是你們專為我們準備的嗎？”有位宗親說：“只有這裏不吃辣”。這時使我想起四月梅州行--中國客家源，他們的客家菜都是辣的。難怪先民來自不同地方，飲食習慣也不一樣。飯後參觀了關帝廟，在廟旁看到一座完整的古民居土木、瓦片結構，有三進，和我們閩南的建築風格一樣，也許周垌的先民是從閩南遷居的。
五‧校對族譜 召開閩桂宗親會
07月31日，早餐過後，來到熱情好客的退休幹部國平家，家裏寬敞明亮，整潔有序。先是遞煙、飲料；接著拿族譜讓我們看，同時他們也查閱我們帶去的資料，並做筆記，影本要求我們簽名，以便讓族人相信，他的工作態度是那麼認真啊。
中午，他們帶我們去海鮮館吃海鮮粥、客家菜。三天來真是吃遍了博白的美味佳餚。飯後，集中在寬敞的餐廳召開周垌陳氏宗親擴大會，有23人參加，顯亮主持會議，進行會議安排。
一）謨平說:“宗親認祖問題，動員族人要統一思想，認清根源，認祖歸宗”。
二）雪星教授發言：
１‧續修周垌陳氏族譜工作的開展情況。
２‧閩溪行的感受：認為福建安溪的佛長公的五代裔孫居公與廣西博白的居公有許多相同點：
名字相同、時間基本合適：族譜上說從福建遷來，福建的佛長公（1357年出生）與陳居公（1498年出生）相差4代共141年，經過推算平均每代約33年，時間上基本吻合。
遷徒路徑可通：福建安溪的湖頭－－晉江出海－－廣東沿海－－廣西合浦－－南流江－－博白。走水路是可行的，在當時荒山野嶺情況下走陸路是非常困難的。
風俗習慣、人模長相相近；顯昌和顯德裔孫“瓊英”的長相、應良和三十六叔身材非常像，雪星與顯榮裔孫“應木”的長相相似，而且“應木”的經歷和愛好（當過兵、轉業，喜歡吹蕭和拉二胡）和雪星的父親非常相同。
宗祠、祖墓座向都向西；宗祠建造風格一樣，有一個正門、兩個邊門，房子有三進，土牆、瓦片、屋簷等。特別值得一提是祭拜居公墓下起小雨。
我們的“敦睦堂”有來歷：佛長公是“和睦裏”；福建居公的祖輩是叫“敦仔陳”；福建開到他處的另有兩個支派中的一支派是叫“敦鳳堂”。
祭祀先祖同一日，每年的8月16日。
姓氏的村落結構相似，崇拜關帝。
先輩字行有些相同。
３‧基本確定廖姓與居公同時遷來：
廖姓與居公所傳代數相近：廖姓傳下19代與居公傳下18代；
陳姓與廖姓在福建就是稱兄道弟，我們這邊的陳姓與廖姓也稱兄道弟。關於這一點還有待進一步確認。
三）福建泉州安溪陳氏宗親代表作這次桂博行發言：談感受《桂博行》
豔陽高照夏日長，閩桂認親敦睦堂。
玉林簾動微風起，博白桂菜滿院香。
１‧說緣由（見第一點）
２‧話收穫：
三天來的所見所聞，我們一致認為周垌宗親，五百年來保留著許多閩南特色，如：名字、宗祠、堂號；墓地、語言、祭拜文化；飲食文化，建築風格，人緣血脈、基因等，歸納幾點說明福建泉州庵邊陳氏裔孫居公和廣西博白周垌始祖居公同一個也。
同一個名字，出生年代符合。福建泉州庵邊佛長公五世“居”和廣西博白周垌始祖“居”，同一個“居”，居公字“安仁”和佛長公三支系顯榮公玄孫觀養字“永安”（佛長五世）都有一個“安”字，永安公于明嘉靖初（1522）移居崇信裏住，差不多30來歲；又如：廣西博白“據1932年的家譜所載，始祖諱居字安仁、例貢生、生於明弘治十一（1498）年歲次戊午七月十三日吉時，於嘉靖年間（約1522年）從福建遷博白幽洞（現為周垌）”。這樣居公（佛長五世）的出生、遷居符合那個年代。
遷徒路徑可通，居公由福建乘船遷博白符合考證：泉州安溪湖頭古渡遺址－－船巷猶存，站在岸邊，看到江水旖旎，水流平緩，濘立四望，仿佛看到當時的繁華景象，人聲鼎沸，小船穿梭，這難道不是“居公”功名成就，從陂烏飛鴉（古地名）下山，從福建泉州安溪的湖頭－－泉州出海－－廣東沿海－－廣西合浦－－南流江－－博白。走水路是可行的，在當時荒山野嶺情況下走陸路是非常困難的。
“敦睦堂”是實證：佛長公的出生地福建漳平“和睦裏”加塘半嶺；福建居公的祖輩遷陂烏飛鴉叫“沙敦厝（堂）”，當地“田中陳”稱居公的祖輩叫“敦仔陳”，在閩南地區每個姓氏裔孫都把祖輩的堂號延用新建的堂（厝）號，這是居公沒有忘本，把“敦”和“睦”作為祠堂名《敦睦堂》。另佛長公其中一支系開到德化叫“敦鳳堂”。
宗祠、老民居的建築風格一樣：閩桂（周垌）建築都有一個正門、兩個邊門，房子有二、三進，有護院，土牆、瓦片、屋簷等。
飲食習慣相同：昨天有位博白宗親說：“只有這裏不吃辣”。使我想起四月梅州行－－中國客家源，他們的客家菜都是辣的。難怪先民來閩南，飲食習慣保持閩南特色。
風俗習慣、語言共同點：如宗祠先祖牌位擺放相同，祭拜儀式相同，先輩字行有些相同。這裏的方言－－地佬話（也稱土白話），跟閩南話相似，比如：“尾”和“美”；空心菜叫“雍菜”；黃花菜叫“金針菜”等在閩南通用。這是先民遷博白流傳下來的古老語言。
人模長相相近：去年雪星教授閩溪行發現顯昌和顯德裔孫瓊英的長相、前天有人發現應良和“三十六叔”的身材、長相非常像，在座閩博宗親的耳朵、鼻子也非常相像，這也許是基因遺傳的緣故吧。
祭祀同一日：訂每年的 8月16日祭祀先祖。
村落姓氏的結構相似，崇拜關帝。
大家有目共睹的是祭拜居公墓，瓊英用閩南話對居公說明來桂博的目的、想法、祈求。炮聲震動了上蒼，下起一陣小雨。真是感天動地，是血脈相傳、心靈感應吧。
３‧提要求
１）博白周垌陳氏始祖譜序和居公裔孫血脈世系載入泉州庵邊陳氏族譜。
２）博白周垌陳氏始祖宗祠敦睦堂和居公墓圖載入泉州庵邊陳氏族譜。
３）現在處於續修族譜級段，儘量做到閩桂雙方有統一的序言、後記，以便裔孫驗證。
下午２點，博白宗親基本認可以上觀點，我們滿懷認親激情，依依不捨告別周垌宗親。雪星教授駕車帶我們回玉林，給我們準備了礦泉水、飲料、食物送我們上火車。午夜往江西新余訪宗親。擬小詩一首。
桂博行告周垌宗親 一辰 2011.8.1.
幾度春秋放遠眸，閩桂一水念悠悠。
周垌家宅許多話，庵邊鄉情能不籌？
歲月滄桑遺憾去，此行應是載詩流。
故土香火怎堪忘！祭祀根源在哪頭？
福建泉州庵邊陳氏續修族譜理事會
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