當前位置：首頁 » 鄉情鄉訊 » 泉州 »

閩溪鄉里尋親來

一、緣起

1985年，我從大學畢業後回到玉林工作，開始認識了一位我從未見過面伯父——陳謨琳，在他那裏看到了一本1932版的《周垌陳氏族譜》第十六卷，從此知道了我與伯父（謨琳）間的關係；這族譜引起了濃厚興趣，就萌發一種衝動，就一直尋找完整的《周垌陳氏族譜》，就想研究一下我們家族的歷史，但由於種種原因一直末果。

直到有一次，陳國平和陳顯昌兩人來玉林師範學院找到我，說重修族譜資金不足，希望我能給予或多或少的援助，這時才知道了陳國平參與重修族譜的這工作，才有機會看到了完整的1932年版的《周垌陳氏族譜》；我仔細研讀了族譜的第一卷，從中體會到當年始祖到周垌來開基時的艱辛，體會到勤勞勇敢的先輩們的創業困難，也品味出聰明善良的周垌陳家人的輝煌歷程，同時識領了舉人陳善祺的文筆風采。

族譜中也給了我一個很大的疑問，我們居公的前輩在哪里？1932年修這族譜時就開始尋找居公長輩了，但由於當時的條件限制，只能在博白、玉林附近尋找，尋找未果時只能無奈地在族譜上留下“從福建遷來”。上世紀八、九十年代，從供銷社退休下來的陳世祥老人等也曾在博白附近四處尋找，最終都無結果。

在網路、通訊發達的年代裏，用我上過幾年電腦課的全身本事，經常上網去查閱有關陳姓資源的網頁。2010年的春節，閑來沒事上上網，打開陳氏宗親網網頁，有幸看到了福建陳維生發的尋親帖子，引起我的極大興趣，很快就與維生聯繫上了；維生就滿懷熱情向我發出了參加他們宗族活動和考察的邀請，但因時間關係，都未能成行；直到去年的署假，才有時間到了福建安溪，才有機會見到熱情好客的福建宗親；回來後，懷著一股衝動勁，很快就寫出了一篇拙作“閩溪尋宗行紀”並提出了一些個人的看法，同時向族裏彙報了與顯昌到福建去的所見所聞。

自從去年以來，我和國平與福建方面的玉成、維生都有聯繫；前段時間，玉成說到署期要過來看看，我們都說熱烈歡迎，但我心裏還是在點糾結，族裏還有持不同意見的個別族委會委員。“禍是我惹來的，就由我來收拾殘局了”，我橫下心來，盡我個人的最大努力，接待好這遠方的來客，不管他人看法如何，我只有問心無愧。

 

二、迎接遠方來客

2011年07月29日早上七點多鐘，陳瓊英、陳玉成、陳維生、陳應良四人一行，帶著“中華姓氏大同盟聯合會主席陳上管為泉州庵邊陳氏題寫《光宗耀祖》”牌匾，從福建的泉州乘長途大巴到了我們玉林的東郊汽車總站，我駕車前去接他們去吃玉林特色早餐“牛雜粉”，安排他們在賓館休息片刻，中午吃個“塘角魚蒸雞”飯後就回博白。

在博白的喜來登賓館，陳國平、陳立德、縣科委陳聰、族委會副會長陳顯亮早已等候迎接。陳聰說他對我的“閩溪尋宗行紀”仔細看了五六遍，認真研究了我那幾點看法，認為很有價值，居公來自于福建泉州的庵邊的證據是相當充分的。

在賓館裏，我們共同交換意見，共同探討和論證了我於去年提出的幾點看法。福建客人說明了此行的目的：第一，他們代表福建泉州庵邊陳氏理事會給我們送來“中華姓氏大同盟聯合會主席陳上管為泉州庵邊陳氏題寫《光宗耀祖》”的牌匾；第二，他們傳達福建泉州庵邊陳氏理事會的求證結果，認定我們“居公”就是他們佛長公第五房的裔孫陳居；第三，他們要帶我們居公祠的一些香灰回去給他們的佛長公以一個交待，選擇合適時間做一場功德來讓居公歸宗；第四，他們希望在新修的族譜上，福建、博白兩邊都能相互對接，都能在新修族譜的序言或後記上補充一個較為明確交待。我們博白這邊就積極配合，安排第二天在周垌坑美祠堂舉行一個簡單的“牌匾”交接儀式，到案臺山去考察居公墓等。

晚飯時，國平和立德提出由族委會名譽族長立仁來招待，立德專門去接陳世祥來作陪、還有陳平、顯亮等在場；世祥的到來引起我特別的注意，退休後他在博白、陸川兩地為尋找居公的祖先而作過相當艱苦的努力，一見到福建客人，這位八十多歲、倍受敬重的老人在介紹時特別激動；我熱情邀他坐到我的旁邊，他稱讚我了不起，我倍受感動（說明我的努力還是得到了肯定）；世祥還對我說“以前亂掛陸川是錯誤的”，這說明他也充分肯定了我去年提出的幾點看法。

 

三、實地地考察

2011年7月30日，早餐時陳聰與我私下交談，說他要特別注意瞭解福建福建客人的飲食習慣和居住文化。

早餐後就驅車回到周垌坑美祠堂，舉行了簡單的“牌匾”交接儀式，福建客人還買了香紙等祭拜了我們的祖先。陳聰也特別注意了他們跪拜祖先的方式與我們是樣的，都是三跪九拜；而玉成則注意到祠堂的房屋結構、風格與福建那邊的相同。

坑美祠堂之所以能得到較為完整地保存下來，主要原因是在文革時期曾改建為村小學，另一方面是我們陳家在周垌村是大姓人家。

中午，太陽高照，我們頭頂烈日來到了案臺山的始祖居公墓前，擺上帶來祭品祭拜始祖居公，這時我們提議福建客人瓊英對居公簡短地說幾句閩南話，頓時天空下起了幾滴小雨，我們都異口同聲驚呼：是否真的感動了上蒼呢？居公在背井離鄉幾百年後再次聽到閩南話時是否滿懷激動而熱淚盈眶呢？在離開祖祠前，瓊英到祖祠裏拿了些香灰帶回福建去。

從案臺山下來後，福建客人還提出要到龍景堂去看一看，要到龍景堂上一柱香；到龍景堂後，立德說我們三十六叔（謨漢）與福建應良非常像，就叫出三十六叔與福建應良合影，能從相片上看出相像嗎？三十六叔（謨漢）可比應良年長十幾歲呢。玉成在這裏注意到了龍景堂西頭屋老房子的結構風格與福建安溪的一樣，都有三進。

午飯就只好在周垌村裏的一個小飯館裏將就了，飯後我們還到了全周垌村人共同供奉“關帝廟”；在這裏，玉成注意到了旁邊老房子裸露出泥磚和瓦片的尺寸大小與福建的幾乎一致。
下午，我們和福建客人一起回到了博白，繼續下榻於喜來登賓館，晚飯由陳平負責招待。飯後我和玉成都回到賓館各自的住宿，準備明天的發言。

 

四、考證族譜與族委會議

2011年 7月31日早上，早餐後我們就到國平家的五樓做族譜對證工作，國平工作非常細緻，把福建客人帶來的族譜資料進行查證、複印，最後還要求玉成他們四人簽名作為重要的佐證以便我們族委會其他委員的查考。

中午飯由立德招待吃海鮮粥，午飯後，周垌陳氏族委會及列席代表共23人集中博白縣城，由副族長顯亮主持會議，主要聽取我和福建來的玉成作總結彙報。先是族長謨平講話：大家都一致認為福建的陳居就是我們的居公，在認祖問題上，我們要統一思想，認清根源，認祖歸宗，這是族裏一件大事，需要告知全體族人。

接著，我在會上做了去年我與顯昌去福建、今年福建宗親來訪的總結發言。首先強調了世祥、顯棟、桂東等人從上世紀八十年代起在“尋祖認宗”上做了不懈的努力，做出了不少的貢獻；其次重申並補充了去年的幾點看法：

（１）名字相同、時間吻合；佛長（生於1357年）到居公（佛長公五代、生於1498年）相差四代共 141年，平均每代隔35年；而我們居公到我們璉公（居公七代、生於1705年）相差六代共 207年，平均每代隔34.5年，在時間吻合問題上是毫無疑問的。

（２）遷移路徑（水路、乘船）可行；居公來博白前的居住于福建省安溪縣湖頭鎮飛鴉村，而湖頭鎮就有古碼頭，沿晉江出海，經廈門、廣東沿海到廣西合浦縣，然後通過南流江到博白；在當時的條件下，走陸路肯定是相當困難或根本就沒有陸路可走，只有乘船走水路才是可行的。

（３）生活、風俗習慣與人模長相相似；飲食習慣相同，都先喝湯再吃飯，都吃同一些樣的粥，都吃同樣的鹹菜、酸菜、蘿蔔幹等，都基本不吃辣，與廣東梅州吃辣的客家人有區別。舊房子的結構風格相同，都有三進屋，都是泥磚牆、瓦蓋房，而且泥磚、蓋瓦的尺寸大小基本相同。在人模長相上，我在去年的遊記中講過我與應木、顯昌與瓊英相像，這次立德發現福建來的應良與我們的36叔相似，而且都有照片對比。

（４）我們祖祠叫“敦睦堂”並不是隨意命名的，是有來歷的；昨天我看著坑美祠堂的“敦睦堂”和對聯“淵源來潁水，靈秀接仁峰”，就讓我回想起福建“宮邊祠”帶了“庵邊”的“邊”字，再次思索到這“敦”應該是居公為了不忘祖宗而從福建安溪的“沙敦厝”或飛鴉村的“敦仔陳”帶來的，而“睦” 字也應該是福建居公祖先陳六公的“和睦裏” 帶來的，“淵源來穎水”說明我們周垌陳族肯定是潁水陳氏的後裔，但“靈秀接仁峰”呢？“仁”若是代表居公（字是安仁），那“靈”就應該代表福建那邊的某個祖先，是佛長、顯明、元玉或永傑嗎？他們的名字中好象都體現有“靈”字的意義？“佛”字應該更能體現“靈”字的意義？

（５）宗祠、祖墓都向西；宗祠的建造風格相同，都是有一個正門、兩個邊間、中間一天井，房子都有三進，邊屋頂、瓦簷都相同；佛長公墓向西，而居公墓也向西，難道這是一種巧合嗎？

（６）我們周垌村居住著八姓人家（原有九姓），福建安溪“銅鑼廟”上有八姓社，都有陳、李、廖、王、黃、鐘姓等，難道又有那麼巧合嗎？我們的傳說是與廖姓同時遷來，我們與廖姓稱史兄道弟，福建的陳姓與廖姓的關係也非常密切，這也是巧合嗎？

（７）今天早上，在國平家翻看福建宗親帶來的族譜，看到他們的族譜上記載著規定每年的農曆八月十五日都要祭拜佛長祖公、每年的農曆八月十六日都要祭拜佛長祖婆；而我們規定每年的農曆八月十六日為祭祖日。我認為當年居公過來時，並沒有什麼文字記錄，只是口頭傳述，而後人憑記憶只記得農曆八月十六日祭祖。

（８）陳聰在看福建族譜時，發現福建族譜的字輩用字與我們的有許多字相同；以下是福建泉州庵邊陳氏班輩表：