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陳井的來歷
灌口陳井是大姓，歷史上有鑾井十社之稱，除灌口有陳井外，現在的海南島、漳浦、福州、臺灣等地出都有陳井的地名。
陳井當然姓陳，對開發上述各地都有貢獻。南宋末年，有個名儒陳太源，因抗元幫助陸秀夫保護帝昊逃走。元朝建立後，在惠安住下一個親王，即成吉斯汗的侄兒。這樣一來，福建這些抗元份子日子就不好過了，只好往廈門沿海隱居，以便一日有變從海上逃跑。
陳太源來到馬鑾（現屬杏林區），擇地建祠，又在祠堂旁挖了井，在井欄上刻上“陳家井，長富貴”，本想在此安安樂樂代代繁衍下去，那想不久，惠安的蒙古親王又下令通緝抗元份子，陳太源預感到父子兄弟難於團聚，便召集其子文、武、英、烈四人在井邊，商討兄弟分開異地以求生存，並約定今後無論到什麼地方生聚，都以“陳井”為族名。不久文、武、英、烈兄弟分開，陳文往海南島，陳武開發灌口陳井十鄉，陳英到漳浦，陳烈年幼留在其父太源身邊，他們所創建的村落都名為“陳井”，現在海南島、漳浦有陳氏的村落稱陳井，以後子孫不論到什麼地方開發，那裏也稱陳井，現在臺灣的臺北縣三重市漳公縣都有“陳井”。
陳井地名的由來有一則故事：南宋末年，同安馬巷名士陳太源，抗元失敗，受元兵追緝，為恐被查出，遭受滅門之禍，便令四個兒子逃散分離，逃散前約定：無論逃到何處定居，都要在井欄上鐫刻“陳井”字樣，並以陳井為地名，以後好相認。於是，他帶次子陳武和幼子陳烈逃到灌口隱居，他的長子陳文則遠遠逃到海南島，他的第三子陳英逃到漳浦濠潯（今官潯），地名陳井，部分後裔遷居今址，也叫陳井。在長橋鎮割後村陳姓聚居地的陳井自然村，記者瞭解到，他們的祖祠叫“鳳儀堂”，門聯上有這麼一副楹聯：“泉灌分支祖自同漳中立族宗開浦。”即是說，其祖于宋末元初自泉州同安縣灌口前來開基。初居官潯，部分後裔遷今址，地名都叫“陳井”。這也就從側面印證了灌口的陳井是老牌的陳井。
廈門市同安灌口是交通要道上的重鎮，陳太源的次子陳武和幼子陳烈在那裏傳下眾多後裔，建立陳井十五社。從灌口陳井分傳的，除漳浦陳井外，還有福州陳南島陳井，也以陳井為地名。
明末清初，灌口為鄭成功反清複明基地之一，鄭氏渡海收復臺灣時，很多灌口籍的將士跟著，其中鄭成功的參軍陳永華是灌口人，“鑾井”陳國祚第一個把灌口鳳山祖廟的香火帶往臺灣。清雍正、乾隆年間，由於解除海禁，陳井人大量遷往臺灣，並帶去家鄉的保護神灌口鳳山祖廟大使公的香火。現在臺灣的臺北、三重、漳化、雲林、嘉義等地都有陳井的後裔，嘉義縣鹿草鄉還有“陳井寮”。陳井赴台先民的後裔六萬多人，陳井的陳氏在臺灣，可謂望族。
灌口陳井陳氏是大姓，除灌口外，現在的海南島、漳浦、福州、臺灣等地也都有陳井的地名。
台灣鑾井派為廈門同安灌口陳井後裔
從《鑾井為記兮陳家》看「大突陳」的歷史
姓陳祖籍佇福建，泉州管內兮邊緣；
地壞交通無利便，生活實在就可憐。
惦在泉州同安縣，十五都內大突村；
堅持勿戶清朝管，有意想欲過台灣。
做兵返去例講起，那欲移民恰時機；
台灣空地滿滿是，人少土地唔人躕。
大家聽到真歡喜，庴邊頭尾伊報伊；
緊請族長開會議，順便選日和尋時。
移民台灣過黑海，部分宗親勿愛來。
離開一久唔熟悉，鑾井為記才應該；
大家圍惦大古井，這口古井真神奇。
雨落卡濟水勿鄭，欲將鑾井做燈號；
穎川總號勿凍唔，字輩若同愛合好。
別族才賣看咱無，頭旬錫洪植燿圻；
二旬錦添榜焜墀，三旬繯洞價佾煜；
四旬鑑泉棨鶯堳。
祖譜一人分一本，傳乎下代囝孫孫；
見面問名知輩份，瞭解祖先共朝君。
出外時日粘治到，大家準時到船頭；
族長夯旗做信號，手勢欲行臨時學。
那欲休睡旗打倒，欲行夯頭喝依喔；
族長嘛有帶羅更，勿驚罩霧月黯暝。
唔偏唔差向東箭，目標東螺溪口邊；
四暝四日過了後，果然行到黑水溝。
囝仔驚甲戲蝦號，查某主張欲返頭；
查埔主張愛欲拼，神主背著卡脊翩。
神主那失人唔命，一聲阿爹一生娘，
恰欲落溝兮時陣，西北一陣五彩雲。
媽祖顯身講無準，欲過黑溝倒頭崙；
善男信女跪裂拜，媽祖指點乎咱知。
查某囝仔站乎在，查哺負責勿翻排；
黑溝順事過了後，台灣內海真平流。
四暝五日著會到，踏入台灣兮地頭；
爬上岸頂腳煞在，族長趕快算竹排。
竹排無失人原在，族長歡喜笑咳咳；
發落吃飯稍休睡，查哺鋤頭夯出巡。
號地有人就有份，大家號號著照分；
大突人和趙有勢，土崙挖平是咱兮。
別姓若是敢來假，打到昏地做狗爬；
水頭埔心十三甲，水尾草湖到崙腳。
中間土埤做真密，東螺溪底勿八乾；
大突共有十三莊，草湖崙腳守西門。
按算有賺就欲返，無想待落煞久長；
萬合陳弄例領導，無人和伊夯硬高。
代誌發生隨通報，十三莊頭攏打鑼；
便是聽到鑼生吼，大家相爭走做頭。
敵人知來勿知走，攏嘛打到屎直流；
陳弄領導言真重，喝聲圍來像蜜蜂。
查某夯槌加夯板，大突合兮會驚人；
一代過了閣一代，草湖榜東考秀才。
惦佇草湖則陶汰，考試官長不應該；
榜東伊囝陳建上，台中州內稱英雄。
伊對陳義真器重，武場放乎伊去衝；
崙腳陳義做保正，領導地方真有靈。
二林分室真好用，時常替人例講情；
自從陳弄死了後，算來建上嘛真敖。
大突兮力配有到，二林地方半邊頭；
二林陳派伊創造，真正一路平波波。
伊對大突特別好，拜託代誌勿八無；
建上身體無方便，脫乎後厝陳福先。
大福講伊有牌匾，伊做頭人真自然；
大福文場岸真好，武場崙腳找義哥。
請來大家做參考，臨急求援勿八無；
下麵暫且慢消介，頂段報告乎你知。
大突算起真利害，代代攏有出人才；
事業大家認真做，宗親觀念勿窗無；
也愛團結尚介好，充實實力就平和。
這首歌仔寫出「大突陳」從福建過台灣的經過情形，陳姓到彰化住在芳苑街區東北方，約七公里的草湖地區，這地方包括崙腳、草湖、建平、新生、文津等五村，此區居民大部分姓陳，地方上稱「大突陳」。
草湖大突陳的堂號大部分是「鑾井」，一部分「潁川」，依《陳氏大祖譜》內鑾井派世祖太原源公次房宗發公支派譜序記載：「綿公於乾隆年間與顯公、猛公兄弟三人，由福建泉州府同安縣安仁裏成名鄉十五都陳井大設，移居彰化縣二林上堡大突草湖莊。」另外，鑾井的堂號，是因「鑾」與「陳」台語音類似，將陳井訛音為鑾井。
歌中有段「大突人和趙有勢，土崙挖平是咱兮。別姓若是敢來假，打到昏地做狗爬。」這段說明陳姓祖人，相當團結，不容許別姓欺負。在地方曾有傳說：「王功林姓居民與草湖的陳姓居民，在大陸本是世仇。林姓過台灣，陳姓也跟過台灣來尋仇。」因此常發生械鬥，械鬥的成敗卻有不相同的說法。這說明台灣早期社會，因爭水爭田，或因小事也常引起族與族間的集體械鬥。移民社會治法未備、公權力不彰，有糾紛就用武力來解決。
「一代過了閣一代，草湖榜東考秀才。
惦佇草湖則陶汰，考試官長不應該；
榜東伊囝陳建上，台中州內稱英雄。
伊對陳義真器重，武場放乎伊去衝；
崙腳陳義做保正，領導地方真有靈。
二林分室真好用，時常替人例講情；
自從陳弄死了後，算來建上嘛有敖。」
此段詩談到草湖地區，領導人的傳承，首先談到「陳榜東赴大陸考秀才」，據說主考官聽到「榜東住在草湖」就說：「望冬鳥，在草湖怎麼有辦法爭食？」因此，就把榜東除名。這種說法當然值得商榷。卻可證明陳榜東是讀過書的。依《芳苑鄉志．歷史篇》記載：陳榜冬又名望冬，字肇修，芳苑草湖村人。（一八六八～一九二四）他曾開鑿水圳，引水灌溉草湖的農田，不僅造福草湖地區民眾，自己農田產業也逐漸擴大，為子孫打下良好基礎。因此，此區的人將萬合農場內舊趙甲路的一座橋，取名「望冬橋」做為紀念。
榜東之子陳建上，繼承父業又擅長詩文，建立龐大的產業。與當時二林地區首腦人物林爐、謝蚶目交情很好，合力經營振業株式會社、耕雲拓植株式會社。展現他經營的長才，除了一般物品之外，也做一種「玉甘泉」酒。建上又熱心公益，捐土地闢道路，戰後獲選為沙山鄉鄉長，一生奉行修身、齊家、治國之道，造福鄉民，服務桑梓。
陳義是崙腳的人，個性豪爽好客，日治時代做過保正與村長外，做過街莊協義會員，大小事情都說：「武場崙腳找義哥」，可見他對地方的影響力。
從此歌中，可以瞭解陳姓家族，在草湖一帶發展的情形，同時看出世代交替的情況。
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