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六成晉江人是“固始郎”
晉人南渡沿江而居浮雕圖
“開閩王”王審知也是固始人。
施琅大將軍（前）祖籍也在固始。
10月
9日，中原（固始）根親文化福建行來到泉州，舉行“固始泉州祭祖大典”。據瞭解，晉江至今仍保存了許多固始人“開閩三王”珍貴的歷史遺產。就連現在晉江人平日說的閩南話，看的木偶戲，飲茶習慣，過春節蒸年糕，無不是固始生活風俗。據考證，十個晉江人，就有六個祖籍地在河南固始。難怪有人這樣說，晉江人本是“固始郎”！
翻開晉江的一些古族譜，你會驚奇地發現，它們大多記載其先祖來自河南光州固始。時至今日，不少晉江人紛紛到固始尋根祭祖。那麼，晉江與固始到底有著一段什麼樣的淵源呢？
“開閩王”從晉江發跡
走在晉江的大街小巷、村間鄉里，人們往往可以看到房屋的門額橫匾鐫刻著諸如“開閩傳芳”“潁川衍派”“錢江衍派”的醒目大字。有人就能夠看著這些郡望堂號而立即講出房主的姓氏來，而且還挺准的。
您若再問，晉江這些郡望堂號又是怎麼來的？這當然還得往上追根溯源到中原。何喬遠《閩書》載，早在西晉永嘉之亂，“中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。”大批晉人南遷，在這裏沿江而居，“晉江”因此而得名。《福建通志》《福州通志》及福建的杜黃陳鄭等大姓的家譜族譜中也有相關的記載。不過，多次參編晉江地方誌的陳仲初卻說，這八個姓氏的原始祖根皆在中原，但他們大規模南遷的始發地卻未必都起於固始，只有福建客家人的林氏原曾“聚族于河南光州”。
中原大姓南遷晉江，並且起於固始的大規模移民潮，發生在唐朝末年至五代十國時期。晉江在唐開元六年建縣，人口多，經濟發達。但城外仍生活著一群被稱為“南蠻”或“蠻獠”的原住民，過著刀耕火種的氏族公社生活。他們沒有本民族的文字，或隨山洞而住，或編荻架茅而居。他們“斷發文身”，喜歡相互攻伐，與城裏的人們時有紛爭。
“在晉人南渡、開發晉江之前，泉州早在原始社會就有古人類的活動。但是，由於缺乏系統的和有規模的考古研究，對這些古文明的發育程度還難以給出結論。”陳仲初說，唐末，江淮動亂，居民離散。安徽壽州人王緒在黃巢起義影響下，聚眾萬餘人，攻陷光州。那時，固始東鄉（今分水亭鄉）人王潮與弟審邽、審知以才華橫溢著稱，人稱“三龍”。王氏兄弟奉母董氏率50多姓5000餘人入閩，均在當地安家落戶。他們的到來，使得晉江沿海一帶在隋唐時期逐漸連片開發為漢地。但城堡之外常有閩越土著出沒，為了保境安民和開疆拓土，經過長期的殖民戰爭，晉江一帶才被漢人給軍事殖民屯墾了。
五代十國的“開閩王”其實是從晉江發跡的。對地方史有專研的粘良圖說，王審知兄弟在泉州修建招賢院，讓避亂來晉江的北方士子名宦安定地生活。這些士人以及隨王氏兄弟來晉江的軍人，落腳晉江，對地方的經濟開發、人口繁衍有很大的作用。不僅如此，王審知兄弟建立閩政權後，又有大批固始人投親靠友進入晉江，使固始人的比重進一步增加。
直至今日，你在晉江可以看到許多人家的大門匾額上鐫刻著“開閩傳芳”的醒目大字，隨便打聽一下這裏的人家，主人一定姓“王”。晉江有句盡人皆知的俗語“開閩王”，指的就是“三王”(王潮、王審邽、王審知)入閩之事。
現存的許多晉江古族譜，每每有“自光州固始隨王審知入閩”的記載。大名鼎鼎的清初施琅大將軍，老家也在固始。據施姓族譜記載，唐昭宗十六年（
903年），有一位叫施典的秘書丞偕子宣教郎敬敷、宣義郎敬承攜帶族人從固始入閩，他們翻山越蛉，長途跋涉，最後落腳于福建東南沿海的晉江縣錢江（今晉江市龍湖鎮前港村），其後一脈相承，繁衍至今，是為“錢江衍派”。就在施典率族人入閩260年之後———宋孝宗隆興元年（1163年），又有一位叫施炳的大理寺評事，其遠祖施貊于唐僖宗光啟三年（
887年），也是從固始縣率領族人渡江入閩，他們先落腳于福建西北的建陽縣麻沙界首，後又遷至沿海的福清縣高樓村。也許他們得知晉江沿海有一支是固始遷來的宗親，於是旋又南下，擇居於與錢江相鄰的南潯村。這就是“潯江（又稱潯海）衍派”。施琅便是屬於潯海施姓。近年來，晉江族民紛紛到固始尋根祭祖。晉江施氏宗親會更是在其家鄉固始方集鎮捐資建設施琅中學。
六成晉江人祖籍地在固始
“海內外三百萬晉江人，有六成祖籍地在河南固始！換句話說，十個晉江人，就有六個祖籍在固始。”在晉江地方誌辦公室上班的陳仲初，最近正在編纂《晉江姓氏志》大事記。他說，從考察可知，唐末王審知和北宋末年“靖康南渡”兩次南遷入閩，大量民眾在晉江入籍定居，繁衍生息，構成了後世晉江民眾的主體，究其根源，大多來自固始。今天可以看到的晉江一些大姓的族譜、家譜，如王、陳、劉、黃、鄭、周、許、方、曾、吳、謝、尤、施、余、顏、呂等20餘種譜牒資料中，都有其祖先由固始南渡晉江的記載。
“這樣的事實，說明河南的固始對於晉江的姓氏尋根來說，確實具有非常重要的地位。”陳仲初說，目前晉江共有
551個姓氏、36個民族；不過，世居的聚族僅為87個姓氏，四個民族。世居晉江的聚族只有漢族、回族、佘族、滿族等
4個民族，其他的是近幾十年來因工作、婚姻的緣故，從外地遷往晉江。據考證，幾乎所有晉江人的祖先都是外來人口，要麼來自河南，要麼老家在陝西、河北。因為當年的原住民被南遷的北方移民或者漢化成為漢人，或者遷往外地。
固始生活風俗在晉江
隨著固始幾次大規模的移民，中原漢人風俗也被傳入晉江，至今晉江人仍保留有喜歡喝茶，多食用醃制雞、鴨、鵝，過春節時蒸年糕、炸年糕等固始生活風俗。閩南人把開發福建有重大貢獻的固始人王審知慢慢地奉若神靈，建廟祠進行祭祀，莫不受中原民間信仰的影響。此外，據資料所考，晉江木偶戲也是由固始移民所創。
粘良圖說，由於西晉末年之後幾次大規模入閩都以河南固始人為主體、為首領，移民所帶來的中原文化都一脈相承，再加上中原文化優於閩地文化，中原方言成為當地官方語言，因此，固始方言無疑是形成閩方言最重要的基礎部分。
據專家研究，今天閩南語發音最接近隋唐的官音《切韻》。在語音方面，聲母上《切韻》中有重唇音幫、滂、並、明，輕唇音尚未分化，韻母上《切韻》一等為開口，二等為閉口，閩方言與之相同。辭彙方面如今閩南話仍保留的如“鼎”（鍋）、“箸”（筷子）、“食”（吃）、“設使”（假使）、“讀冊”（讀書）等辭彙在漢唐的中原詩文中都可以找到；在語法上閩南話仍保留著古漢語“中心語＋修飾語”構詞方式，如雞母（母雞）、頭前（前頭）、菜蔬（蔬菜）等。總之，從語言上、辭彙上、語法上，閩方言都屬於漢語的一個分支，其源頭可以追尋到隋唐以前包括固始在內的中原地區。
大量古族譜造假？
歷史上幾次固始大規模移民南遷晉江，直到現在，不少晉江族譜上都記載其先祖來自河南光州固始。但自宋代開始也有人對“閩人稱祖皆曰自光州固始來”這一說法存疑。
北宋有個叫鄭樵的史學家，對族譜頗有研究。他在《家譜後序》發出質疑：“閩人稱祖皆曰自光州固始來，實由王潮兄弟以固始之眾，從王緒入閩，王審知因其眾克定閩中，以桑梓故，獨優固始人，故閩人至今言氏族者皆曰固始，其實濫謬。”他認為，當時的固始是個小地方，姓氏不可能那麼集中。因為固始人王審知是開閩王，很多民眾改籍屬為固始，是為了換取閩國統治者的優待。當代學者陳支平在《近
500年來福建家族社會與文化》《福建族譜》《福建六大民系》等著作中都表達出與鄭樵相同的觀點。
無獨有偶，陳、許等晉江大姓望族也曾質疑過其族譜記載的真實性。他們認為，許多與王氏兄弟入閩毫不相干的家族，為了在社會上取得一席之地，亦紛紛借托祖籍光州固始，以誇耀門庭。其他族姓紛紛仿效，在修撰族譜時把自家的入閩時間，扯到唐末五代；或是把自家的中原居地，與河南光州固始縣聯繫起來。於是，自宋代以來，晉江民間的許多族譜，往往記述自家的淵源為河南固始縣，其中顯然有不少是漫為標榜，而並非來自河南固始。
“由於年代久遠，有相當一部分當時遷入的姓氏沒有留下記錄。”粘良圖說，晉江王氏概以唐末入閩的王審知兄弟為始祖，可是從晉江池店出土的南朝墓卻發現“隆留元年七月廿日為王智首造磚”的銘文磚，墓主王智首為東晉至南齊人，比王審知兄弟入閩早400年。
既然族譜上記載有誤，後世為什麼還不改呢？“後人認為，錯了也罷，既然前人都這樣說，後也就仍舊按照族譜排列世系，並未做修改。”陳仲初說，儘管他們的先祖不一定是固始的，但有一點可以肯定的是，他們自中原而來，都是河南人！
“固始”由來？
關於固始的由來，學界眾說紛紜，比較一致的看法是：西元25年，東漢建立，天下大治。建武二年（西元26年），光武帝劉秀取“事欲善其終，必先固其始”之意，封複漢功臣李通為固始侯，拜大司農，以寢縣（今固始城關）為封邑，隸屬汝南郡。由於歷史上交戈頻繁、朝榮夕滅的朝代更迭，境域建置多變，轄屬無常。
據固始縣史志研究室提供的史料顯示：境區內，夏、商為六、英、黃、婁諸國地。西周為番、蔣國地，兼有蓼、黃等國地。春秋戰國及秦漢為期思縣、雩婁縣、蓼縣、安豐縣、陽泉縣、固始縣等縣。唐代期思併入固始，宋代商城又並固始。從南朝梁至清，固始多隸屬光州，因此有“光州固始”之稱。新中國成立以來，固始初屬潢川專區，1952年後屬信陽專區（後改稱信陽地區，1998年改為信陽市）。
由於王審知是固始縣人，宋代以後，不少福建人談及自己的祖先時，都說是從“光州固始”遷來。
今日固始
固始位於信陽市東端，豫皖兩省交界處，方圓近3000平方公里，人口165萬人，既是河南第一人口大縣、農業大縣和勞務輸出大縣，又是國家扶貧開發工作重點縣、中國柳編之鄉、中國書法之鄉、國家級生態示範區和世界客家人祖籍地。
近年來，固始縣維修了陳元光祖祠及“七星拱月”墓地、王審知故居遺址、施氏祖陵、黃氏宗祠、蘇氏蓼祖廟、鄭成功衣冠塚、吳其濬墓等根親文化古跡；近期規劃建設根親博物館、中華根親文化博覽園等一批根親文化重點工程。
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