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石獅市寺廟宮觀庵祠堂岩
虎岫寺
位於石獅市寶蓋山東麓之虎岫岩山，屬永甯鎮塔石村。背倚寶蓋山，西連關鎖塔（姑嫂塔），東接永寧古城，再往東，便是碧波萬頃的臺灣海峽。
虎岫寺“雲石光潤，林木青蔥，瀕海特勝”，明．嘉靖後曾與真鯉寺、石佛寺（南天寺）、西資寺並譽為泉南四大勝概。“虎岫鳴鐘”為古代永甯十八景之一。
沿革
清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．虎岫寺》載：“虎岫寺，在二十都，舊為真武宮。宋．紹興中，改為庵，匾曰‘虎岫’。明．洪武二十四年，改為寺。後廢。”
考陳留碑載及其他資料，虎岫寺的具體沿革為：
虎岫寺在二十都，唐．貞觀之世（六二七～六五○年）為真武宮，供奉真武大帝，泉州俗稱“上帝公”。傳說，虎岫岩下有一小井，有次突然井上毫光四射，裏人飛步往前探望，只見毫光中呈現一尊北極大帝法像，裏人感到十分驚奇，遂依樣塑其真容金身于井上。後有人建議建造真武宮以護之。
南宋．紹興二十五年乙亥（一一五五年），永甯塔石保村民蔡夢良、蔡汝霖“造真聖聖龕一所”，改為庵，匾曰“虎岫”。現存宋代石龕一座、南宋．蔡夢良修建石龕碑記。
明．洪武廿四年（一三九二年），定名虎岫寺，成為佛、道合一的寺宇。
明．嘉靖年間（一五二二～一五六七年），雲靜法師（俗姓吳，石獅坑東人）主持該寺，籌建高達三丈二尺的中樞大殿，奠定虎岫寺的主體建築規模。其後，雲靜三度雲遊京師，並設壇講經。嘉靖帝曾禦設羅天大醮會，召雲靜參加講經，深受嘉靖帝讚賞，敕封“虎岫禪寺”。
清代，虎岫寺歷經四次重修、擴建。現存清．同治八年（一八六三年）重修碑記。
民國廿二年（一九三三年），對寺院進行全面整修、擴建。虎岫寺煥然一新，寺宇從佛、道合一變為儒、道、釋三家濟濟一堂，蔚為壯觀。
文革期間虎岫寺嚴重破壞。一九八三年後重建，在原有的基礎上，增加關夫子殿、文昌祠等八個殿宇和二個大山門。
規制
現虎岫寺占地八十畝，主體建築有真武宮、中樞大殿、觀音堂、文昌祠、森羅寶殿、祈嗣媽堂、雙塔、半月池、山門路亭、幸福院、老君祠等。
虎岫寺中間真武大殿高達三丈二尺，宏偉軒敞，華棟雕梁，稱傑構，特別是中樞大殿簷沿的青石盤龍石柱，其姿勝似龍騰虎躍，在全省可謂無雙。真武大帝祀像為披發、黑衣、仗劍、踏龜蛇。真武殿兩壁龕中塑有形態各異的三十六神將，執黑旗。
大殿東側為聚星閣及禪房，聚星閣上下堂分別供奉如來佛祖、十八羅漢和三夫人媽。
殿西設觀世音菩薩佛堂。
大殿埕前是“飛來塔”，塔臨一池，名“半月池”。大埕東為關夫子殿，西為森羅寶殿。
大殿后山腰建有祀奉文昌公、魁星爺的文昌祠。
虎岫寺西側懸崖有歷代名家題寫的石刻五處。
人文
明．嘉靖（一五二二～一五六六年）間莊一俊《題虎岫寺》詩：
（一）
“天風吹落海雲關，岩穴虛明漸可攀。
時風淩空諸鶴下，更聞說法一僧閑。
鼇城吞吐中秋月，虎岫逍遙落日天。
釋子若逢相借問，近來俯仰在人間。”
（二）
“遠近寒山暮不同，洞門時失海南峰。
孤城島外人煙斷，數屋潮邊野村重。
遂有漁郎下擊鼓，始參釋子出鳴鐘。
十年薊北關心地，此日登臨理病悰。”
明．萬曆四十七年巳末（一六一九年）狀元莊際昌題聯：
“寺建隆基通北極，龍鍾虎岫鎮南關。”
注－－隆基：唐玄宗．李隆基，年號先天、開元、天寶。北極：北方之神真武帝君；早稱玄武，宋．真宗避所尊聖祖趙玄朗諱，改名“真武”；大中祥符（一○○八～一○一六年）間尊為“鎮天真武靈應祐聖帝君”，簡稱“真武帝君”。
清．光緒庚寅（一八九○年）狀元吳魯題聯：
“據虎岫，挹龍波，一劍英威天地泰；
望鼇城，羅雁塔，三清鎮定古今春。”
注－－虎岫：虎岫岩山；一劍：真武祀像仗劍。鼇城：永甯衛城鼇形，俗稱鼇城。三清：即道教居於三清天、三清境的三尊神，分別為元始天尊（天寶君），靈寶天尊（太上道君），道德天尊（太上老君）。
清．晉江舉人許衡簡遊歷虎岫寺，作一長達一百一十八字的楹聯。
此外，明代詩人蘇浚、黃克晦、朱梧，清代翰林莊俊元等人都曾遊歷虎岫寺，留下詩作。現代陳丕顯、葉飛、伍修權、楊成武、趙朴初、傅傑、虞愚、梁披雲等各界人士也為虎岫寺題贈墨寶。
金相院
（棲真寺、空相院、空相寺。附：海潮庵）
舊名棲真寺、空相院，位於石獅市西南靈秀鎮靈秀山，依山而坐。
清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．空相院》載：
“空相院，在二十一都靈秀山下。舊名棲真寺（始建于隋）。
（五代）後樑．開平間（五代．梁．開平二年，九○八年），僧如默重建，改今名（空相院）。
【據說因有“空蘭奇香”之異，乃改名“空相古地”，亦稱“空相院”。】
元．至正間（一三四一～一三六八年）毀。
（明）永樂間（一四○三～一四二四年）僧惠焰重建。
【明．永樂五年（一四○七年），“檀越容卿蔡氏二世致政捐資修建，三載而成。”
明．嘉靖（一五二二～一五六六年）年間，寺又毀於官紳惡僧之手。
明．崇禎八年（一六三五年），“容卿鄉人怡孚、天孚、周孚、葦孚四人集資獻工，與僧眾間竭蹶經營”，再次重建，更名空相寺。】
其古跡有淩霄塔、七佛塔、方外亭、透龍泉、青蓮池、濯足池、待月樓、君子石、盤陀石、靈蛇洞、海潮庵。
宋．王十朋有詩：
‘小小精藍亦自奇，一峰靈秀蘊幽姿。
無緣細聽山僧話，太守偷閒只片時。’
【此詩題《題靈秀山空相院》，亦見《王十朋文集》，為南宋．王十朋守泉時閒遊靈秀山時題句，民國乙亥（一九三五年）夏端明刻于金相院門口崖石上。文革時被用水泥填蓋。】今廢。”
【廿世紀二十年代，主持僧轉博和尚率僧眾銳意經營，開荒辟田，造林種竹，蒔花制藥，鼎盛至極，時人號之為“萬金”，故又改名“金相院”。
“文革”被毀。近年重建寺宇。經十年建設，整修大雄寶殿、功德院，擴建海潮庵、仙公樓，新建天王殿、鐘樓、空門、宋和尚塔、金魚池、花圃，並修築通向山寺道路多條，寺貌煥然一新。】
附：海潮庵
金相院聖殿后有應潮窟，應潮窟旁有小庵為海潮庵。據明．隆慶《泉州府志》載：“上有小岩，昔人結庵其側。海潮至則石潤，退則石燥。”
海潮庵是歷代文人雅士唱吟詩書之處。宋．乾道五年（一一六九年），榜眼石起宗曾讀書庵內。
應潮窟的左側，有摩崖石刻數處，一九九一年十一月被石獅市人民政府公佈為第一批文物保護單位。
忠仁廟
又稱厚安古地，位於石獅市蚶江古渡頭。
大廳裏懸掛著一副臺灣總督馬齊勝撰書奉贈的黑底金字的對聯豎匾：“一點孤忠維漢祚，兩人同志甯睢陽。”
清．乾隆四十九年（一七八四年），清廷開放蚶江與鹿港對渡，為“泉州總口”，一時舟楫如林。那時忠仁廟香火旺盛，四時不絕。臺灣總督馬齊勝一次來蚶江忠仁廟行香，偶見廟中一盆蘭花，十分喜愛，意欲帶回臺灣，乃與廟住持相商。住持不敢作主，請馬齊勝當面向關夫子求籤。馬齊勝求了一根二十八簽，簽詩曰：“世間萬物各有主，一絲一毫君莫取。榮華富貴自天生，亦須步步留規矩。”馬齊勝只好作罷。回台後，馬齊勝派人送來了這副對聯獻給忠仁廟。
慈濟宮
位於石獅祥芝村。
宮內有一對清．鹹豐六年（一八五六年）的石雕龍柱，由硬度高、顆粒小的輝綠岩精雕細刻而成。它高二．○五米，直徑○．九米，龍口張度十九．五釐米，石柱上雙龍盤繞，龍口含珠，雙眼突出，上雕八仙，其中一根石柱上面落款“清．鹹豐丙辰年冬”，另一根刻著“本裏蔡保勝號敬奉”字樣。
石獅祥芝海灘邊原有一個媽祖廟，臺灣彰化和鹿港的媽祖廟的香火就是從祥芝傳過去的。清．鹹豐六年丙辰（一八五六年）冬，祥芝蔡保勝出重金請惠安一知名石匠雕刻了兩對石龍柱，一對贈予石獅祥芝村的媽祖廟，另一對石則由“蔡保勝”號輪船運往臺灣彰化的媽祖廟。蔡保勝是海運商人，旗下專門到臺灣省和東南亞做外貿生意的海船就有七艘。
祥芝媽祖廟一九三○年毀於大洪水，媽祖廟的這對龍柱就被轉移到現在的慈濟宮。近日，臺灣彰化和鹿港的臺灣媽祖信眾得知祥芝天后宮已毀，希望祥芝能重建天后宮，好讓他們來石獅祥芝進香。目前，祥芝重建天后宮的工程已經準備就緒，將擇日動工修建。
朝天寺
座落于石獅市狀如白鶴升天的寶蓋山脈脊中鶴頭伸延處，宛如鶴冠；寺之東西兩側有兩座水庫距離相等，猶如鶴翅；背有關鎖塔、虎岫寺，面臨深滬灣，環境優美。
該寺占地面積約六十畝，主要建築有仙祖殿、天王殿、大雄寶殿、北極殿、關帝廟等。
鬥美宮
位於石獅市祥芝鎮祥漁村，是清代遺留下的古建築，供奉池、朱、李三尊王爺。一九九○年，重新擴建，一九九二年落成。一九九八年被石獅市人民政府列為第四批文物保護單位。
臺灣有臺北三重市鬥美宮、台中梧棲鬥美宮等數十處以鬥美宮命名的廟宇，這些廟宇與祥芝鬥美宮有很深的歷史淵源。
雲麓禪寺
位於泉州城東郊五裏左右雲麓山。
另外，與雲麓毗鄰的法石有一法石寺，志書和地方史家有的認為二者是同一寺廟，有的認為二者是不同的寺廟。
故老歷代相傳，宋未帝罡逃難南來泉州，蒲壽庚閉城門不納。帝罡乃移駕由通淮門外前往東南。此時層雲疊起，自山之麓前來擁蓋聖駕。帝罡因而留宿該寺，並敕賜山名為雲麓。
此事清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．晉江縣》記為“法石寺”：“法石寺，府東五裏。宋末，蒲壽庚謀據郡降蒙古，少主至泉城北，不敢入城，駐蹕于法石寺，即此。”
明．崇禎十六年（一六四三年），參政李日燁捐俸重修寺宇，並題“圓覺招提”四字，制匾懸於寺內。
清．乾隆十年（一七四五年），吳君洛捐金重修，同時也重修三翁宮，並髹漆一新，為雲麓增勝。
水陸禪院
元．清源驛、水陸禪院
清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．水陸寺》：“元．至正（誤，應為“至元”，一二六四～一二九四年）間，以故址之半為清源驛，餘地複建禪院。”
元．延佑三年（一三一六年），亦黑迷失給施捨的全國一百所著名佛寺，刻立《一百大寺看經記》碑留念，碑文中提到，受施捨的泉州路著名的佛教寺院、庵、接待，有“五月，泉州路承天寺、水陸寺、法石寺、招福寺”等。
明．洪武．水陸寺
清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．水陸寺》：
“明．洪武間（一三六八～一三九八年），名水陸寺。
成化間（一四六五～一四八七年）蔡文莊公清講學於此。……”
明．嘉靖．汪旦府第
清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．水陸寺》：
“及汪禦史旦（汪旦，明．嘉靖乙未一五三五年進士、貴州道禦史）廢寺為宅（建府第），乃移寺於開元西偏（功德堂西），舊跡遂亡。”
水陸池原是水陸寺的配套設施，是泉郡重要的宗教活動場所，明．嘉靖間，水陸寺雖被移入開元寺內，但每年農曆七月，民間薪傳古例，舉行“普度”，意是普度眾生，也就是中原的“盂蘭盆”。歷代郡守都如期在此主持道場法事，即做水陸本醮，專祀泉郡的無主孤魂，並以明燭紙船放入池中，希望把瘟神王爺送走，求得境泰民安。舊館驛巷內原有大船亭、小船亭兩座，現亭已毀，但地名尚存。
題詠
清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．水陸寺》收錄水陸寺題詠詩兩首：
明．何喬遠《水陸寺故址》詩：
“佛劫年多變，禪門跡可知。試看牆外樹，猶有寺前池。
祝聖留深意，居僧見一時。王詢能舍宅，今古有餘思。”
清．學者林霍《題蔡清講學過》詩：
“蘭若未廢時，幽棲多釋子。趙宋天潢派，流離傳故址。
成、宏有大儒，皋比擁於此。當日陳紫峰，裒然及門士。
海內言易學，必推吾郡始。異代賦景行，芳蹤何處是？
萋萋蔓草碧，澹澹方塘水。東西雙塔標，迥立猶在邇。”
布金院
原名法華寺，位於石獅市寶蓋鎮侖後村與塘後村一帶，可能跨越兩個村莊（原屬晉江二十四都侖後鄉）。《福建通志》、《泉州府志》、《晉江縣誌》、《泉郡晉南地名探源．寺庵考之三十九卷．布金院》等史料有簡單記載。
清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．布金院》載：“布金院，在（泉州府城）南門外二十四都，舊名法華，唐季更今名，明．永樂五年（一四○七年）重建。今廢。”清．乾隆《泉州府志》載同。
布金院始建于隋．大業十年甲戌（六一四年）九月，僧逸生緣化而立，初為茅構。唐．太宗．貞觀十八年（六四四年）始改土木構。唐．僖宗．乾符三年丙申（八七六年）八月僧衍德獨肩捐修，凡見木者皆油漆，從此每當晚霞夕照，寺院異彩繽紛，故易名布金院。爾後經歷朝達官鄉紳、慈善人士、主持僧歷次捐修擴建，因寺有高僧而寺名昭彰，鼎盛歷經唐、宋、元、明、清五朝。
布金院原為重簷歇山頂式，五開間四進院落左右翼堂相對，祀奉觀音佛祖。
二○四年二月，文博人員在石獅的兩座迦葉佛像銘文塔中，發現該塔第二層有一段銘文“寶祐癸醜（寶祐元年，一二五三年）秋……”，第四層的銘文中有“淳祐壬子（淳祐十二年，一二五二年）仲冬……”之語，銘文中還發現有“院前”的地名。“院前”，應指布金院之前。
元代布金院曾鑄有兩口巨型銅鐘，其中一口重三千斤，鐘面上鑄有“布金院”、“至正廿四年（一三六四年），歲次甲辰……”和《心經》全文、梵文咒語。《閩中金石略》有文介紹。布金院廢後，此鐘輾轉存到泉州開元寺藏經閣。
明．永樂年間布金院重建後，曾擁有院田一頃九十畝，可見其香火之旺。《泉州晚報》二○○四．十一．十二載：旅菲華僑黃志勇從海外攜帶修於清．乾隆二十五年庚辰（一七六○年）的金墩《侖峰黃氏宗譜》返鄉。族譜上不僅載有布金院當年地址，畫有布金院寺院平面圖，還錄有侖後人、明．刑部尚書黃光癉撰寫的《晉江學田記》。《晉江學田記》載：“泉有布金院，院有田地，為吾先祖仕鳳公產也。”“以布金院田改廢之，詳上之於公，公曰：院田業學田，安得有變賣……”
現代，侖後村依據《侖峰黃氏宗譜》重建布金院時，在工地上挖出兩處明代布金院僧人墓葬。墓葬成塔形結構，具有僧侶墓葬的典型特徵。其中一座基礎保存較完整，外砌石條，內砌磚塊，成圓塔形；殘高二．六米，直徑最大的地方達二．七米，頂部缺損，最上方存有一圓形塔刹形石刻，有佛像、蓮花等圖案。塔狀上一石塊上楷書陰刻“大明宣德庚戌（宣德五年，一四三○年）十二月布金院山丘”等字樣。
清．順治十八年（一六六一年）布金院因戰亂被焚廢。傳說，布金院因誤解一上京赴考的書生偷雞，後書生考取功名，為泄私憤，編造布金院捐助明軍軍餉，借“遷界”之機，派兵火燒布金院。
侖後村也叫院後村，布金院應在附近。布金院在該村的遺跡不少，不但有石佛塔、數座古石橋、龍眼井、和尚墓等，還有院內石、院東坑、院後山、塔仔井等物名和地名。塘後村有人提供族譜，內有該村父子兩人先後葬于布金院的記載。
現在，侖後旅菲華僑黃志勇捐資千萬，首倡緣故地重建布金寺，開寺名為法淨寺，於二○○六年六月隆重開光。
石湖東嶽寺
位於石湖金釵山上。
寺前屹立著兩尊金剛力神的“打鼓將軍”。傳說：明代某年，倭寇攻陷石湖城，到處燒殺姦淫，慘不忍睹。一天晚上，兩位“打鼓將軍”率領軍民襲擊寇穴，並親自擂鼓助陣，鼓聲震天動地，軍民如排山倒海般直搗敵巢，倭寇四處逃竄，軍民乘勝追擊，將倭寇殲滅在海灘上。村民塑“打鼓將軍”祀于寺前。
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