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惠安陳氏族譜（2010.12.）序
序 陳維山
惠安陳姓人口逾十三萬，占全縣人口七分之一，堪稱第一大姓。然置縣千年，惠安陳姓除零星譜牒資料外，尚未見一部較全面的族譜。縣政協成春先生熱心此事，攻難克艱，歷經十載，編寫了《惠安陳氏族譜》，功德無量，精神可風。
為收集資料，成春君深入到百多個屯居，在鄉親支持下，甚至從戶口名簿和計生台帳中採集整理了六十多個村的世系時間表，工作量可以想見。
他把這些珍貴資料編印出來，意在抛磚引玉，當然，公開資料，難免涉及家族隱私和版權，但出於公益，似應諒解。
此書對海內外陳氏宗親加強團結聯繫，弘揚中華民族優秀傳統，建設和諧社會，促進祖國統一，或許能夠發揮她應有的作用。故序以賀之。
2009年6月
作者：現任福建省政協文史委主任 正廳級 福建省海雲墨會副會長
序二 陳及霖
進入二十一世紀以來，我國正處在政通人和、民心順暢、百業俱興、繁榮富強的空前盛世時代。常言道“國盛修史、修志;
族興修譜、修祠”。惠安縣陳氏族人正乘著這盛世年代，順應時代進步和世界經濟發展潮流，本著熱愛家鄉、熱心宗誼之情，在敬宗睦族中，增強惠安陳氏宗族凝聚力。
眾所周知，每一個宗族的形成，都有其遙遠而漫長的歷史，惠安縣陳氏族人也不例外，他們均是血緣始祖舜帝和得姓始祖陳胡公更是潁川侯陳實公的裔孫，歷經數千年的遷徙、繁衍和發展，最終定居于惠安縣。入遷惠安縣的各支陳氏先人，都憑著他們的聰明才智和勤勞勇敢，開發這塊濱海的土地。世代的耕讀傳家，勤儉崇文的風範，留下了眾多的光輝業績。
如今的惠安縣陳氏族人，正以先祖艱苦卓越的創業精神，激勵後人努力拼搏，奮發圖強，為加快家鄉社會經濟發展而盡心竭力；惠安陳氏族人，還在太始祖舜帝所宣導的舜文化薰陶下，遵照儒家思想的尊宗敬祖、敦宗睦族的理念，增進宗族的團結和諧。同時，為了昭示惠安縣陳氏族人重視血緣和孝行、慎終追遠，除了成立重華文史研究會，集資興建虞舜堂外，還為了讓廣大惠安陳氏族人能進一步瞭解宗族的發展改革歷史，正積極準備撰修惠安陳氏族譜。
修譜歷來是宗族的一件莊嚴而神聖的大事，首先必須彙集本族幾百年來的歷史文獻和資料，繼而邀集全族德高望重的仁人志士，進行認真推敲、考證，縝密核實、審定，真實地記載惠安縣陳氏族人的遷徙、繁衍、發展。通過修譜可使惠安陳氏族人以史為鑒，更好地繼承傳統美德。
可見，搜集各種史料，是修譜的前提條件。所以要特別指出的是惠安縣政協陳成春宗親，為修編惠安陳氏族譜作了不少工作。十多年來他跑遍全縣百多個鄉村，千方百計地搜集全縣陳氏宗族的一些有關資料，並進行認真整理，彙編成《惠安陳氏族譜》，不僅為我們提供可貴的宗族史料，還可敦促後輩子孫弘揚祖德，繼承先祖愛國愛鄉傳統和艱苦創業精神，激勵後輩為加快家鄉經濟社會建設，共同譜寫惠安縣陳氏宗族的新篇章。
現在，陳成春宗親編撰的《惠安陳氏族譜》即將出版面世，我受託寫此短短數語，權作序言。並借此機會，衷心祝願惠安縣陳氏宗親在慶祝建國六十周年之際，以新的姿態、新的步伐，順應時代進步和發展的潮流，為國家、為民族的繁榮昌盛做出更大的貢獻。也祝願惠安縣陳氏宗族更加興旺發達，萬事勝意。
2009年6月14日
作者：第九屆全國政協委員，民建中央委員，福建省政協常委，省民建副主委，福建省陳氏委員會會長，研究員。
序三 陳支平
閩中巨族，陳氏為最。吾惠邑陳氏，支分派衍，族眾二十余萬。千餘年來，耕讀傳家、文行武績，蔚為大觀。雖各支派來源不一，慎終追遠、尊祖敬宗，其心一也。
前賢有言：國有史，家有譜，其義攸同。祖德非譜不著，宗盟非譜不敦。是故萃渙昭穆之誼，咸於譜乎備之。吾宗自發源閩嶠，代有聞達。文章著述，經濟事功，忠孝節義，勤勉耕耘，班班可考也。惟近世以來，吾惠邑陳氏事功之著者，當首推金城、伯達祖孫二公。
金城公通博諸說，文名厥盛。生於清後期之亂世，當英夷犯境，既恨權貴之無能，更惜將官之敗退，慷慨疾書《杞憂私記》及《申明刑賞疏》，直聲震天下。宜為林文忠少穆公引為同道，贈辭：“觀文化成”。
伯達公克繩祖武，當蔣介石推行獨裁政治，憤然撰寫《中國四大家族》、《人民公敵蔣介石》，激勵無數熱心青年，奮起抗爭。鼎革之後，更以引導新朝之理論學說為己任，創見昌明卓著。惜乎書生從政，不免為政客所愚弄。雖一度貴為中共常委、中央文革小組組長，然厄於忌器淫威與執鉞霸道之夾縫，跋前躓後、進退維谷。歎毀譽委屈以求全，哀直情礙難以徑行。
余於少不更事之年，適逢文化大革命“文攻武衛”之時。既為最高指示之策，伯達公雖心有戚戚而不得不奉行之。而其禍國殃民之兆，則于心有如明鏡。顧於天下大勢無可奈何，而於海陬鄉梓，或可有所小補。曾諄諄諭示鄉梓晉京紅衛兵：惠安乃吾父母之邦，斷不可在此武鬥。嗚呼！伯達公一言，拯救吾邑生民於無形。異數哉！當“文攻武衛”流禍於神州大地，吾惠邑竟成一方淨土，伯達公之賜也。
《禮記．中庸》雲：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”伯達公之死生毀譽，誠如莊子所言：“是事之變、命之行也。”然家乘宗譜，雅以崇功報德為要旨，豈可以其橫遭世事譖詆而遺忘之？夫祖德不彰，子孫之過。後之視今，猶今之視昔，苟或不識前賢，追痛何已！
宗賢成春先生敦孝篤行，屢修吾邑宗譜有成。甲午春日，成春先生征序于餘。餘固不敏，敢泥於世見而泯先賢之德乎？因輟上數語，不遑顧憚，以存先人敦厚仁德之隱衷，並告吾宗人之後起者也。
2014年2月20日
作者：中國明史學會常務副會長、中國朱子學會乘務副會長、廈門大學人文與藝術學部主任委員、廈門大學國學研究院院長。
序四 陳忠義
譜牒文化和姓氏文化關係至為密切，同屬於中國文化中之傳統文化，源遠流長。譜牒是古代記敘氏族世系的書籍。《史記．太史公自序》雲：“維三代尚矣，年紀不可考，蓋取譜牒舊聞”。即專記帝王諸侯世系的史籍。魏晉南北朝，統治者特別重視門第，士族編訂“百家譜”，嚴明士庶界限，區別尊卑地位。“官有簿狀，家有譜系。官之選舉，必由於簿狀；家之婚姻，必由於譜系”（鄭樵《通志》）。晉太元中，賈弼廣集百氏譜記，撰《姓氏簿狀》，子孫三世傳學，號為賈氏譜學。南朝梁．王僧孺因賈氏舊本加以改撰，號為王氏譜學。北魏太和中，詔諸郡中正各立本土姓族，次第為舉選，名“方司格”。譜學於此肇始。唐廢“九品中正”而行科舉，于太宗時修《氏族志》，高宗時修《姓錄》，中宗時修《姓系錄》；朝廷專設“譜局”，起用名儒修撰姓氏譜系，意在依據現職為等級劃定標準。路敬淳、柳沖和韋達等人，都致力於講明譜學。譜學進入鼎盛期。五代後，譜學漸衰。宋代，封建宗法制一度衰頹。而後，理學家宣導“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法”，譜學因之得以重興，新族譜編訂之風甚盛。私家之譜，卷帙浩繁，諸如家譜、家乘、宗譜、族譜、世譜、支譜等等，不一而足，層出不窮。如司馬光撰有《臣寮家譜》一卷，成鐸撰有《文宣王家譜》一卷，蘇洵撰有《族譜引》，黃庭堅撰有《宜州家乘》等。據南宋鄭樵《通志》所著錄的譜系就有六種一百七十部之多。但到元代馬端臨撰《文獻通考》時，譜系所存者已不過數家。明清兩代，地方宗族仍多編修族譜。
譜牒文化和姓氏文化的生成和發展，同我們中國人一貫重視血緣和地緣的關係分不開。如我“潁川陳氏”郡望，前乃地名，後乃族姓，地緣血緣緊密聯繫，鄉親宗親渾然一體，其木之本、水之源則一目了然。屈原頗以其遠祖為古帝顓頊而自豪，故於《離騷》便以“帝高陽之苗裔兮”開篇。謝靈運以其家族中前輩的事蹟堪為“世模”為榮，于《山居賦》中則雲“國史以載前紀，家傳以申世模”。庾信之《哀江南賦》雲：“潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。”說的是富有文采的潘嶽，撰有《家風詩》以誇耀其門風，而善於辭賦的陸機自然也樂道其“世德”。王禹偁詩雲：“久坐問家牒，其族大且繁。”則以“家牒”見彼家族繁盛而為人所稱道。鄉先正襄惠有《原譜》兩篇，謂族譜之編修，可“標其世系之淵源，紀其族屬之遠近，序其宗統之離合，詳其生卒葬埋婚姻嫁娶之始終”，使人“知淵源之所自，支泒之所分”，而明：“情義之相維，休戚之相關”，進而“祟孝敬，廣恩愛，系人心，而敦薄俗也”。其積極意義在於“尊祖”“
敬宗 ”“ 睦族
”。但在長期的封建宗法社會中，編修族譜也有其負面影響。因此，《原譜》指出，“江左之名門，山東之六族，競以豪右相矜。譜以存者，僅為婚姻之捷徑。流風所染，至於慕富貴而忘至親，舍本宗而附顯達”，甚至於“忘祖宗而忮族人”。
當今世界，科學昌明，經濟發展，社會進步，交通便捷。地球村內，中外文化交流頻繁，而五洲四海之尋根認祖之風轉盛。據聞，美國猶他州圖書館收藏各國各地各姓譜志甚多，可見譜牒文化為世人重視如此，何況國人。
成春宗弟在譜牒文化研究方面堪稱為有心人。十幾年來，他網羅散佚於劫後，鉤稽諸籍于工余，編撰成洋洋數十萬言之《惠安陳氏族譜》，其用心專注之精神可貴，而勤奮好學之努力可嘉。在此書付梓之前，我有幸通讀一過，認為它有相亙關聯的三個突出特點：一是內容的多樣性。書中包括惠安陳氏的源流、世次、序跋、志銘、人物、故居、祠堂，以及風俗和掌故等，比起一般族譜的單一，內容豐富得多了。二是體例的新穎性。由於內容豐富多樣，此書則把譜、志、記、傳、銘、序、跋等不同文體包容於一爐，體例上不同於“譜”之以世系為主。三是資料的基礎性。惠安陳氏，支泒不同，人數眾多，分佈廣泛，以一處之族譜的編修尚且困難重重，欲囊括一縣範圍內的陳氏族譜資料，難度可想而知，恐怕連想都沒人想過。成春宗弟毅然決然進行大膽嘗試，搭起了架子，打下了基礎，為各地編修族譜提供必要的基礎材料，以資隨時充實，不斷修改，而臻于完善。待將來條件具備，就可以為編撰惠安陳氏通譜提供可能性。這一善舉的重要意義是顯而易見的，因此，我謹綴數語，權充小序，並對此書的出版表示衷心的祝賀之意。泉州浮橋王宮潁川陳氏祠堂重建，我曾賦詩一首，順錄于此，作為本文的結束語：
文明古國五千年，泒衍宗支有血緣。十姓溯源皆舜裔，九州原本共堯天。
王宮再現新祠宇。潁水長流舊硯田。四海一家敦族誼，振興華夏乃仔肩。
庚寅孟夏奉序于泉州豐澤新村教學半齋
作者：張阪鎮後見人，仰恩大學副教授。
序五 陳文貴
譜牒之風，始于春秋，盛於明清。誠明孫誠甫公言曰，“譜牒可以，合渙散、廣孝思、識遺忘、垂久遠”。合渙散者，集合我族人凝聚之心；廣孝思者，廣播我中華孝悌傳家之德；識遺忘者，使我今人不忘先風祖德；垂久遠者，仰慕舊德，擇其善者而行於今世。是以，譜牒之用，詩書紀事，忠孝傳家，澤惠後人，非妄言也。
今惠縣陳氏宗賢欲集廣力，修陳氏一縣之譜，誠為可欽可賀之事。
閩地陳氏，源流有三。一為南朝源流派。此支為陳高祖武帝霸先公之後，于陳禎明二年戊申（西元五八八年），國為隋平之後，皇后主叔寶公有三子，易策、易籌、易簡，與宗族南下入閩。一為漳湖源流派。霸漢公之後。祖陳政字一民，為左郎將于唐高宗總章二年己巳（西元六六九年），因閩蠻吹亂請鎮帥，而奉勒統領軍兵進屯漳浦鎮亂，而為漳湖源流派入閩始祖。三支為南院源流派。上祖陳忠，原籍京兆府萬年縣，洪都胄桂裏。其子邕，唐神龍元年進士，與李林甫不協，於唐朝開元二十四年丙子（西元
736）被摘入閩，始居興化。為南院開始祖第一世，蕃衍興、泉、漳、潮、臺灣之陳氏。我惠安縣陳氏亦多為該派之後裔。
百年悠悠歲月，我惠安縣陳氏族人，上蔭祖德，山水靈性，人傑輩出。
遠有愛民州牧陳士元。《惠安縣誌》載：“陳士元，字愧長，黃坑鋪小岞人，雍正乙卯（1733）舉於鄉，令婺源，署廣德州牧。能剔奸弊。以愛民為主，民至今思之。”
又有清陳金城公，字殿臣，號念庭，于道光二年舉人及第，平生著述《怡怡堂文集》四卷。陳公才華橫溢，思想清明，一身正氣，素交好于林則徐、魏源等當時之愛國有識之士。《平夷論》、《籌守福州議》、《籌守泉州大墮議》，凡政論十一，內中憂國報國之正氣，可感天地。
而今世之名家，更是濟濟。
數學名家陳木法教授，概率論及相關研究，碩果累累，成就傑出，終於2003年獲選中國科學院院士。
茶學名家陳椽教授，幾十年辛勤耕耘，著書立說，桃李天下。終得“一代茶宗”之盛譽，名滿五洲。
上之賢士，或開明愛國，正氣凜然，或著書立說，成一家之言，或辛勤耕耘，育我良才，桃李滿天下。皆為我今之後生，應效仿之楷模。
今我之宗賢，集一縣之力，修我陳氏之譜。一為族之有譜，猶國之有史。而至今我全縣陳氏宗譜尚無。故修此全縣族譜，時不待我。二者，我宗人傑輩出，而後生昏昏然不知有近身之賢士可仿其志，實為憾事。篤孝義，張文彩，正鄉風，美德政，實系修譜之要也。三者，一族一姓之譜牒，即一族一姓之興衰起落，人事之沉浮。而將之置於風雲之時代，滔滔之歷史，此一族一姓之譜，則為一小小時代之鏡，歷史之鏡耳。故修譜立牒，既為我氏族之本，亦為國家之所需。
是以望我宗賢再接再厲，集思廣益，共襄此千秋盛事。
序六 陳斯彬
惠安，地處我國東南角，舊屬荒蠻蒙昩之地。自晉人入閩，先祖篳路藍縷，開拓進取，依山傍海，與其他族人相處共同發展，淘沙得金，為蒙昩之地布聖人教化，變荒蕪之地為魚米之鄉。鬥轉星移，千餘年來，惠安愈風采煥然，人傑地靈。陳氏族人繁衍不息，代有才出。
艱苦卓絕的創業中，陳氏族人不敢有忘先人恩德，始終不輟族譜修訂與傳承。只是近世多難，民間族譜或焚毀殆盡，或流失散佚，或束之高閣未得與時更新。賴今逢盛世，宇內澄清，民心思定，陳氏族人趁和諧盛世，彙集合編全縣族譜，彌補全縣陳氏宗譜闕如之遺憾。
族譜之編寫，表面上系記錄宗族世系脈絡，實則首先在於記錄祖先寸耕尺墾、勤勞立生的歷程，自強不息、勵精圖治的精神；由以追本溯源，感知祖宗德澤，繼承和傳播祖風家德。陳氏族人，奉舜帝為血緣親祖，歷來尊宗敬祖，耕讀傳家，勤儉崇文，規矩本分而不乏開拓進取，門風淵源芬芳久遠。今修譜感懷先祖，正意在溫故知新，激勵後輩，奮發圖強，恪守家風，弘揚美德；期望獻於他人及社會。自然現代社會日趨個體化法治化，但家族傳承仍是傳統美德、社會風化之維繫。修譜亦將為社會提供和諧因素，維護社會穩定，促進國家興隆。
修譜並非易事，惠安陳姓綿延千年，至今繁衍十三萬人口，為全縣第一大姓。在沒有一部全面族譜的情況下，彙集本族幾百年來的歷史文獻資料，修漏補缺，走村串坊，甚至從從戶口名簿或計生台帳中採集百餘村的世系時間表，其工作之難之繁可以想像，更勿論其中推敲考證、核實審定等問題之龐雜瑣碎。斯彬忝為族中子弟，有感於編委會的仁心義舉，謹綴數語，以表達族譜新成的欣喜之情和祝賀之意。
作者：山霞鎮山柄村人，現華僑大學副教授。
凡例
一、本譜為惠安陳氏通譜，內容涵蓋歷代肇惠陳氏各個支派的源流、世系、分佈、人物、文物等方面，力求反映惠安陳姓的歷史和現狀。
二、本譜資料來源於民間族譜、地方誌書、文史資料，資料不足者適當采摭故老傳聞。入譜資料皆反復核對，力求翔實可靠。重要資料並注明出處。舊譜中明顯錯誤者即予糾正，不再說明。無法考證者，本著“知之譜之、不知不譜”原則，暫付闕如。多種說法者，同時羅列，待後考證。
三、本譜主設源流篇、人物篇、文物篇、掌故篇、世系篇。篇下酌情設目，不設目者按類排列。譜前附彩頁，譜後附芳名錄。
四、本譜人口資料依照惠安縣地方誌編纂辦公室2003年全縣姓氏人口調查統計。人口是個變數，統計口徑也不盡一致，時間已經過去多年，數字肯定會有變化，故僅供參考。
五、本譜遵循“生不立傳”原則，人物傳只收已故人物。另設人物錄，酌收在世突出人物簡歷。在世人物的取捨，難有定量標準，只能大體合理。近現代、當代人名錄的收集工程浩繁，往往挂一漏萬，顧此失彼，敬請諒解。
六、本譜中的世系表，已知世數者依世數排列，不知世數者則另立一世。近年新修續修的族譜，女性同等入譜。世系圖譜中人物的生卒年，採用連續阿拉伯數字8位數表達，查閱時請參照相關說明。各村居各派系修譜時間不一，故難以統一世系截止時間，未盡之處請參照各自宗譜。
七、本譜紀年沿用歷代年號年份，括注西元紀年，西元前簡稱前。中華人民共和國成立後用西元紀年。
八、本譜行政區劃名稱和地名使用今名。因古今地名多有變化，凡屬古地名，則加注現代地名或轄屬，少數無從稽考者則從舊。
九、本譜各宗支以宗支為單位排列，不分大小先後。各房系以長幼為序排列，難以確定昭穆者則並列。
十、本譜使用現代漢語規範表述。譜中收錄的文言文，句讀標點系編者所加。
編者簡介：
這是一頭命運多舛又老又乏的老黃牛。他降生在農家，屬牛，生來只知埋頭拉車，默默耕耘，不修邊幅，不通關節，故道路坎坷運途多舛：初中畢業碰上“文革”，無書可讀回家種田。參了軍，入了黨，提了幹，偏巧遇上那兩年“復員”，還得回鄉種田。好不容易以工代幹，領一幫上山下鄉小知青，第三次到農場種田。幹了十年信訪接待，每聽草民百姓的哀告，心中長存惻隱。二十年整理提案，偶見為民請命的篇什，不禁熱血沸騰。混到退休，還是個不上官階的小小科員。老牛閑來愛寫寫記記，這些年攢下來也有數十篇，不過是歲月拾遺人生感悟。積十餘年之功，編了部坑雅本宗家譜。不自量力，又以編修惠安陳氏通譜為己任，奈何任重而道遠，人微而言輕，跑跑顛顛，孜孜矻矻，無需揚鞭自奮蹄，不問收穫問耕耘。
2009年5月25日
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