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新加坡咖啡山的本地第一代華人移民墓碑
2014-04-07
碑銘記載了墓葬主人的原籍、性別、子嗣、諡號、立碑年及對社群的貢獻。通過對墓碑銘文的解讀，可揭開本地早期華人移民的歷史謎團。
1821年底一艘載滿陶瓷器與2000名華工的千噸大帆船，從廈門港啟航下南洋，目的地是巴達維亞（即今天的雅加達）。船在途徑新加坡海峽以南的邦加島海面時，不幸撞上暗礁沉入海底，這一年，新加坡剛剛開埠三年。這艘名為泰興號的福建帆船遇難後隔天，一艘英國船隻印第安那號（Indiana）正好經過出事海面，救起泰興號的180名乘客。印第安那號的主人與新加坡有些淵源，船長詹姆斯．柏爾上尉（
James
Pearl）在新加坡曾買下一座小山丘，最初命名為史丹福山，後來改稱柏爾山（即今天的珍珠山）。
1995年，尋寶者奇跡般地將泰興號從深海打撈上來，除了35萬件陶瓷器，從船骸中還打撈出銅炮、西班牙銀元、中國銅錢、壽山石雕擺件、文具、航海用具等遺物。船內還有兩塊墓葬用的石碑及若干石獅子，令人費解的是，誰將此厚重的墓碑運到南洋來？墓碑上所刻的人名來自何處？一塊墓碑銘文為：赤嶺，道光二年端月置，顯考廷柱楊公墓，男浙江、北海，孫振瀠、振源立。碑石高
118公分，寬62公分，厚
7公分。另一塊則只刻“福神”兩字，顯然就是閩南地區墓葬旁邊需要供奉的土地神。
閩南地區有三個赤嶺村，分別位於安溪、南安及漳浦，此方墓碑上所指的赤嶺暫不清楚是指何處。碑石上所刻的人名楊廷柱很可能是個已經落戶雅加達的華人，楊公也可能已經辭世。猜想墓石興許是家人委託家鄉的石匠，為他打造的。慎終追遠是中華文化的精髓，就算是遠渡重洋，客死他鄉，墓碑上依然得詳細刻上姓名、生卒年、兒孫名字，當然還有家鄉的地名。遺憾的是碑石並沒有運達目的地，而是與1800條人命及整船的貨物葬送大海。
一方碑銘是一頁史料，如果細心地累積這一頁頁史料，一本厚實的史書也就能流傳後世了。
恒山亭塚山是新加坡最古老的閩籍義塚。恒山亭約於1827年由薛佛記等麻六甲商人所創立，然而由於早已遷塚，加以史料不足，義塚的範圍究竟有多大？墓葬數量又有多少？詳細情況今已無從得知。銘刻文獻記載，開埠初期從中國、越南、泰國等地前來貿易的漳、泉船隻，必須繳付香油錢予恒山亭，如遇船員身故，方可埋葬於此。而且需要向當時的值年爐主取得憑據，才能下葬。
恒山亭到中峇魯
恒山亭塚地位於現在中央醫院周圍的小山丘，俗稱四排埔 （Sepoy
Lines）。附近還有另一個別稱叫做“四腳亭”（靠近歐南路），所謂四腳亭，就是建立在墳山上，讓祭拜者休息納涼的亭子。16年後由於恒山亭塚地不夠，又在邊緣開闢新塚地稱為柑仔園，範圍涵蓋今天的金殿路周圍，這也是中峇魯路名的由來。中峇魯是個華巫合併的路名，中
（Tiong）是閩南語“塚”字的讀音，“峇魯”
（Bahru）則是馬來語“新”或“剛剛”的意思，兩者合起來，意即新塚地。中峇魯還有個俗稱叫芋菜園，在今天的中峇魯路與成保路交界處有間小廟，就稱為芋菜園聖王廟（也稱威鎮廟）。過去這家小廟是中峇魯的地標，廟埕有個搶眼的紅色葫蘆形焚爐，許多養鳥的人喜愛在附近遛鳥，小廟幾年前已拆除。上述的塚山不只是單純的墳地，後來還逐漸形成有人聚居的小鄉村。
移山倒海遷塚
彈丸之地，要發展就需移山倒海。遷塚在新加坡歷史發展的過程中成為無可避免的抉擇。
1927年
9月，新加坡福建會館在《叻報》上刊登一則啟事，內容大意是關於收到華民政務司的來函，通知政府欲在中峇魯芋菜園的地方，將37座舊墳墓遷往武吉布朗（當時稱為大巴窯工部局新塚，也就是今天俗稱的咖啡山）。會館將為此事召開會議，商討遷墳事宜。
3個月後，會館又在報上刊登另一則啟事，公佈會館將按照華人禮俗，備齊骸罐、灰、沙，雇工撿拾骸骨，並按照舊穴之碑、桌，移葬大巴窯工部局新塚地。同時會館又收到工部局來函，告知相同地點另有41座墓葬同時需要遷移。啟事中極為慎重地將第一次工部局通知的37座及後來的41座墓葬先人碑銘（墓主及後人姓名、家鄉地名），同時刊登在報章上。
福建會館遷葬中峇魯的舊墳，此次並非第一回，1907年由於英殖民地政府決定在四排埔建造醫院（今中央醫院），需要遷葬恒山亭墳山的舊墓。由於在此之前，有僑領陳明水及謝安祥的捐地善舉，福建會館已經在大巴窯（靠近今天的咖啡山）開闢了新塚山--新恒山亭（大巴窯曾有過安祥山的俗稱當與此有關），因此恒山亭董事決定將中峇魯的舊墳移葬大巴窯新恒山亭。1921年
9月，政府擴建醫院，恒山亭塚地的166座墓葬讓地。與1907年不同，此次的166座舊墳，遷葬大巴窯工部局新塚。大巴窯工部局新塚鄰近大巴窯新恒山亭及王氏太原山，於1922年開塚。
重新發現
去年報章有好幾則關於咖啡山發現古墓的報導，其中以發現慶德會創辦人徐欽元妻子（徐夫人邱氏諡號淑惠）墓葬的新聞尤為令人矚目，除了因為他是來自麻六甲一個大家族的成員，另外一個原因是，新加坡第一代華人移民的史料特別匱乏。徐夫人的墓碑和另外72方墓碑（還有
6穴沒有碑石的墓葬），豎立在咖啡山一條小路的路旁。這78穴墓葬顯然是從他處遷葬，因為無論從墓碑樣式或是墓域，皆與咖啡山上的其他墓葬有別。如今陸交局遷葬這78穴墓葬其中的48穴，另30穴暫時不受影響。對照1927年《叻報》報導中的墓碑名單，包括邱淑惠，豎立在咖啡山這條小路邊的72方墓碑，就是上述《叻報》報導的兩次共78穴，從中峇魯遷塚而來的舊墓。
通過對墓碑銘文的解讀，雖然只能揭開本地早期華人歷史謎團的冰山一角，然而歷史的還原，本來就是如拼圖般繁瑣，需要經過無數次的比對，才能拼湊出一小塊圖案。從《叻報》刊登的啟事我們可以對1921年與1927年，福建會館曾兩次遷移恒山亭塚地的
244座舊墳到大巴窯工部局新塚的歷史有所瞭解。
碑銘揭開一點歷史
如果查閱本地碑銘文獻，這72方墓碑上的先人名字，有些還曾出現在恒山亭、天福宮、金蘭廟、崇文閣、萃英書院等處的創建碑刻之中。
新加坡開埠初期的華人移民，來自檳榔嶼（檳城）、廖內及麻六甲。尤其是來自麻六甲的漳、泉邑人，成就了開埠初期新華社會的繁榮。碑銘記載了墓葬主人的原籍、性別、子嗣、諡號、立碑年以及對社群（恒山亭、金蘭廟、天福宮、崇文閣、萃英書院等是19世紀新加坡華社重要的幫權中心與文教機構）的貢獻。這些墓碑，有幾方銘刻道光年款的，規格厚重異於其他墓葬（例如徐欽元夫人邱淑惠的墓石寬達63公分，厚13公分，高75公分以上），遷葬時或許已經家道中落，所以只保留墓葬中間帶有銘刻部分的碑石，原有墓域周圍的裝飾石雕、土地神碑石就只好從簡放棄。然而一方墓碑，簡略的幾行銘文，卻是極為珍貴的新加坡早年華人史料。
《孟子》雲：君子之澤，五世而斬。猶如老一輩常掛嘴邊的一句話：富不過三代。放眼古墓碑群周圍野草叢生，不禁想起《恒山亭碑》載：托足異國昔人所悲，猶未旋返莫可以期，存則榮歸，沒則旅瘞，眼見恒山之左，疊疊佳城，壘壘坵墟，或家鄉遠阻，弔祭不至，或單行只影，精魂何依，飲露餐風，誠無已時。
歷史是一首悲歌
恒山亭、四腳亭、柑仔園、芋菜園這幾個本土地方俗稱，早已隨著歷史的變更，逐漸地消失在人們的腦海之中。回憶是一代人的事，每一代人的回憶都不同。人需要回憶，更需要記錄歷史。新加坡開埠後的華人移民，與泰興號大帆船上的華人一樣，為了尋找更美好的生活漂洋過海下南洋。回首來時路，歷史有時候也是一首悲歌。載有墓碑的泰興號福建大帆船，因誤撞暗礁沉入汪洋大海的歷史，其實就是千千萬萬華人下南洋的一首悲歌。這首悲歌不只在南洋，在有海水的地方都曾譜寫過。塵埃落定，歷史又翻開新的一頁。雲白山青萬余裏，清明時記得點支香，遙祭那些早已遺忘的先人。
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