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移民與地名
摘要：
本文就族譜的記載，簡介自閩南移植到金門的地名，以及自金門移植到閩南的地名。
追溯舊地名所蘊含的意義及其演變，除可明瞭地名起源時該地的自然和人文環境特徵外，也可理解人和土地互動的歷史，因此地名被視為「歷史的代言者」。
當居民因故而遷移到某地定居時，有的也將原鄉的地名移植過來，用作新居地的稱呼，此類型的地名，除了作為地名之用外，往往是移民心系故土，飲水思源情懷的寄託，在族譜中通常會加以記述，強調其「不忘根本」的旨意。
據族譜的記載，金門居民的先世，主要是自宋代以來，自閩南先後遷移而來，移民將家鄉的地名也一併移植來金門，如：陽翟、小西門、斗門、後山、田墘、西倉、下吳、丹詔、陳卿、蔡店、盧嶺等等。之後金門的居民，因故再遷居閩南，有的將金門原鄉的地名，也移植至內地，如：泉州城南郊的後浦、同安霞崎呂厝、同安新店東浦、同安新店鎮沙美、同安城南從順裏陽翟、同安灌口陽翟等等，有的則以金門原鄉名作燈號，如：馬巷坪邊的蔡氏來自瓊林，以「瓊林」為燈號。
閩南是金門人的原鄉，金門也是部分閩南人的原鄉！
一、前言：
地名是人們對某一地點或區域的稱呼，系人和土地交互作的產物，舊地名的命名起源，有的與當地的自然特徵有關，如地形、位置氣候動植物等等，有的與人文環境的特色有關，如血緣、地緣、拓墾、產業活動、歷史事蹟等等。
追溯舊地名所蘊含的意義及其演變，除可明瞭地名起源時該地的自然
和人文環境特徵外，也可理解人和土地互動的歷史，因此地名被視為「歷史的代言者」。
當居民因故而遷移到某定居時，有的也將原鄉的地名移植過來，用作新居地的稱呼，此類型的地名，除了作為地名之用外，往往是移民心系故土，飲水思源情懷的寄託，在族譜中通常會加以記述，強調其「不忘根本」的旨意。
二、自大陸移植到金門的地名
（一）小西門（金城鎮）
元至正到洪武年間（1341--1398年），戴一才從同安小西門遷到金門，命所居地為小西門，清康熙十二年，其十世孫在譜序中雲：「吾族世家同門之西，改蔔浯海，猶號小西門，不忘本也。」[01]
（二）斗門（金沙鎮）
斗門學考（按：甲頭名）八世祖陳廷梁是明萬曆十三年（1585年）舉人，他在族譜序中解釋斗門鄉名的由來為：
而浯之所以號為斗門？此蓋因我祖居漳時堂名拱鬥，遂承其鬥曰「斗門」，即今斗門之所以複開一斗門者，丹心不忘之意。
約明初，斗門學考四世祖陳文雍遷居到同安內厝鎮，亦命村名為斗門。海外的中國人習稱大陸為唐山或內地，故斗門村民稱在同安的斗門為「內斗門」。
金門傳統的宗祠祭祀中，較重視開基祖的崇拜，學考陳氏族譜中「祖先遠諱應祭日期」僅記四人，分別是開基金門斗門的陳二十五郎祖妣，一為開基同安斗門的陳文雍祖妣，並解釋原因為：
吾家歷代以來非特一祖，而遠祀諱日止以上考妣四人，蓋此四祖者一系開浯之祖，土宇本之而建置，一為四世分族本邑上都之祖，基業由之而創垂成，厥功大矣，世糸兩房分枝裏居地，名號為內外斗門，皆從此起，則此四祀，祖有德，宗有功，誠不可祧也。」[02]
（三）後山（碧山，金沙鎮）
金沙鎮後山是陳姓血緣聚落，開基祖陳存仁，原籍晉江深滬（滬江）的後山，元代時與其父乘船逃難，中途遇風飄散，陳存仁飄到金門，遂定居於此。
晉江深滬之地勢前臨海，背有「後山」與「碧山」兩峰，陳存仁飄流到金門，此地與其故鄉之形勢相似，故也將居地命名為「後山」，亦稱為「碧山」。[03]
後山的臨近有村名「山后」，為免「後山」、「山后」產生混淆，民國三十八年後，官方文書多採用「碧山」一名來指稱「後山」村，但民間仍習稱「後山」者居多，畢究這是村民最熟悉、最親切的稱呼。
（四）田墘（已廢村，在金寧鄉）
金甯鄉湖尾林氏，原住泉州莆田縣田墘鄉（村），明萬曆四十三年（1615年）林文孫遷到今金寧鄉湖南村後山，仍采原鄉名為田墘。
田墘由於位處湖南山后，得面對強勁的東北季風，故傳了六世後，林道向率族人遷到鄰近的湖尾村，田墘村荒廢了，隨著歲月的摧殘，原有的住屋也一一倒塌，今僅余田墘鄉的舊地名見證林氏家族的遷移史。[04]
（五）陽翟（金沙鎮）
金沙浯陽始祖陳達，原籍河南光州固始陽翟人，入閩投王審知麾下，在五代後樑幹化三年（
913年）奉命承管浯洲鹽場，卜居地用其故鄉本名。其二十世裔孫陳宜亭在清康熙九年所寫的譜序中雲：「相傳為自中州固始之陽翟蔔居於浯，故浯亦以陽翟名地，示不忘也。」
明正統年間（1436--1450年），陽翟信房十四世的陳大益，到同安城任教，便攜眷定居在同安城南從順裏，也命名為陽翟。
陳大益之孫陳鈞又分支至灌口，同樣的把村名叫著陽翟，故同安縣便有三個陽翟村，從河南到金門，再從金門到同安，陽翟村名承載著陳氏家族一頁漫漫的遷移史，和一股濃濃的鄉土情。[05]
（六）西倉（金湖鎮）
金湖鎮的西村，在明代洪受的《滄海紀遺》和清代的《金門志》皆寫作「西倉」，隸屬於「倉湖保」（因東、西倉和下湖而得名），到了民國十年劉敬的《金門縣誌》，「西倉」已改為「西村」，「倉湖保」也改成了「滄湖保」。雖一字之差，但其涵意有別。
西倉呂氏的開基祖是原籍南安朴兜的呂舜臣，宋鼎革之際徏居金門，《呂氏族譜．浯洲西倉鄉派》雲：「由樸兜西倉甲開基而來，不忍忘本，故名其鄉曰西倉鄉，地廣土沃，僮僕耕漁，頗覺殷富。」
可知西倉原是呂氏樸兜的甲頭名，移植到金門時成為全村名。
（七）下吳（金寧鄉）
金甯安岐村是個多姓氏聚居的村落，全村分成多個甲頭，其中之一稱為「下吳」，吳氏族人聚居在此區域。
安岐吳氏開基祖吳成基，原籍晉江縣下吳鄉，於明中葉遷來安岐，此時村名既已形成，故吳氏只能用原鄉名來命名自已所居的甲頭，以示其對故鄉的一種紀念。
（八）丹詔（金寧鄉）
一九八六年左右，最後一戶的山灶居民遷出後，山灶成為廢村，樹叢蔓草日漸吞噬殘存的幾棟古厝，但據傳這裏曾是許姓自閩南遷居金門最早的落腳處。
山灶原稱「丹詔」，明代許氏族譜的譜序中皆寫作丹詔，到了清康熙時許盛已說「丹詔俗作山灶」，可能是諧音之故。
元初，原住漳州丹詔（詔安）的許氏三兄弟，許四十八郎、四十九郎、五十郎連袂遷來金門，為紀念祖居地，取名為丹詔。之後，四十九郎遷至安岐，五十郎遷到後浦。
（九）陳卿（金湖鎮）
宋末，元兵南逼，干戈擾攘不已，民生疾苦，加上漢賊不兩立的民族意識，沿海人民紛紛避難至一海之隔的金門。
晉江圍頭陳卿村的陳六郎和八郎兄弟亦此時遷來金門，六郎居坑北，稱「下坑陳」，八郎居坑南，稱「上坑陳」。
村民習稱「上坑」為「陳坑」，實際上「陳坑」就是「陳卿」的諧音，康熙十二年六郎裔孫所寫的譜志雲：「六郎公來滄浯，啟我陳卿之派，其地何名陳卿，蓋不忘陳卿之所自也。」但後來卻被政府改為「成功」村，與其本意豪不相干，委實該改回原名。[06]
民初，鑒於海盜倡狂，金門如刀上俎，旅居新加坡的金門華僑，捐資在金門沿海興建多處防盜用的碉樓，陳坑村沿海的碉樓是保存較完好的一座，碉樓頂泥塑「尚卿碉樓」四字，「尚」和「上」同音，「尚卿」即「上坑」之意。
（十）蔡店（金沙鎮）
蔡店蘓姓系從同安蔡店移居而來，命所居地為蔡店，明萬歷時進士蘇寅賓即是該村人氏，故本村亦建有宗祠，惟今族裔皆已外遷。[07]
（十一）盧嶺（金城鎮）
盧複齋於元代從同安盧嶺遷居金門，入贅于顏厝顏家，其族裔有居於今延平郡王祠一帶者，仍稱盧嶺，約明嘉靖後盧氏族人才全遷到顏厝，今盧氏家廟的楹聯雲：「由盧嶺而渡浯江風高於山澤長於水，從賢聚以追固始基承乎北派永乎南」，記述的正是其族人的來歷。
三、自金門移植到閩南的地名
除了上述斗門和陽翟二村名被移植到閩南外，至少還有以下四地名也是。
（一）泉州城南郊的後浦
元代，丹詔許五十郎名忠輔者入贅後浦陳家，厥後苗裔寢昌，蕃衍甚速，到明末已成大族。
有關後浦之意，《上學陳氏世系譜》說明為：「繹思夫後浦兩字著名之意，夫浦水之濱也，按其地勢則後山而前浦，獨我祖構堂面北繞水揖山，示不忘祖以浦居後，故名後浦，不然此義何居乎！」文中之「上學」乃今住埔後陳氏之堂號，陳氏在元末即住後浦，其祠上學堂坐南朝北，故浦在堂後，陳氏認為此乃後浦得名之因。
宋末詩人丘葵有首五言詩名為「初六日早過後浦莊」，若丘葵描述的是金門的後浦，顯然上學陳氏之說便有待商榷。
明末，許應宗自後浦遷居泉州城的南郊，《泉州市前後浦許氏族譜》譜序雲：「名曰『水田』，有田一頃，耕鑿以自娛，但不棄居舊之所，因地而從金門後浦鄉名號，取名曰『水田後浦』，而後浦名有自來矣。」
（二）同安霞崎呂厝
金沙鎮的呂厝今已無呂姓居民定居于此，但確曾是呂姓墾拓過的聚落，除了今呂厝住家內還遺存呂姓的神主牌外，族譜也可佐證。
明洪武，呂均壽自呂厝往京城南京，在此建置基業，並再娶妻。洪武二十五年均壽卒，其子長順偕二弟與母李氏於次年從呂厝移居同安霞崎，後蕃衍成大族，仍以金門呂厝為村名。[08]
（三）同安新店東浦
明萬曆年間出版的《福建運司志》內繪有浯洲（鹽）場圖，圖中繪有村名為「東浦」，浯洲（鹽）場圖在東浦村旁注明「官賃民房」四字，因浯洲鹽場的辦公處原設在此地，所租賃的民屋或許作鹽倉，或許作辦公處所，分析是時東浦村應靠臨海岸，才有此可能，但金門今已無「東浦」一村。
明初，東浦村的陳姓遷移到今同安新店鎮，所居地亦沿用「東浦」之名。[09]
（四）同安新店鎮沙美
廣東潮州府海陽縣的彭念五，號天錄，移居同安，同安彭氏奉為一世祖。天錄生子伯福和子安，伯福任興化路宣差，子安隨兄，未幾，兄卒，彭子安於是投靠任浯洲（金鹽場司令的母舅馬氏，聚浯洲後學村大亨之女羅尾娘，此後學村即為今金門金沙鎮沙美，彭子安之墓今尚存，位沙美村西。
彭子安生子三，用幹、用吉、用斌。用幹之子孔道遷居同安東半縣的松山（現為彭厝），稱為東派。用斌遷同安西半縣的長興裏後肖村，稱西派。用斌亦生三子，其三子為孔學，子敬初移居胡丘沙美（新店鎮沙美村）。[10]
推測是沿用金門沙美之名。
四、具歷史意義的地名
（一）望龜岩（金沙鎮山后）
望龜岩是金沙鎮山后村東側的山丘名，梁氏族人的住屋沿山麓分佈聚居於此。
山后村可分成頂堡、中堡和下堡三個角頭，頂、中堡以王姓為主，南宋高宗年間（1127-1162年），晉江王璡率先遷來頂堡，之後再傳衍至中堡。
下堡梁氏系宋高宗狀元拜相的梁克家之族裔，孝宗時梁克家發眾來金門開山海之利，昔日的金沙港、後浦港、湖尾港等之海埔皆是其墾拓區，稱為「梁府埭」，其五世裔孫梁立祖在元代時到金門承管田產，初住後浦，子龍津字天祚與佃家不合，遂遷到今金沙鎮山后村東側的山麓下，並取名為「望龜岩」，《梁氏族譜》記述取此山名之意為「蓋取歸祖龜窯之深意」，梁立祖原住晉江龜窯，故此地名表露出其思懷故鄉，欲回歸故里的濃濃深情，未知梁立祖生前是否常站在望龜岩上，遠眺其晉江的故鄉──龜窯？
（二）護頭（烈嶼鄉）
今烈嶼鄉的後（後）頭村，原名是「護頭」，可能是諧音之故，在清圖裏之地名已寫作「後頭」，但二00三年所出版的族譜仍寫作「《護頭方氏族譜》」，可惜族譜並未就此舊地名加以解釋。
護頭方氏始祖方元翁，原住晉江莆田，宋端宗景炎二年（1277年）倡議勤王，以功授「金紫諫議大夫」，但宋行朝不到三年後便覆亡（1279年），方元翁避居烈嶼，命所居地為「護頭」，筆者推測乃寄寓其護衛宋主之義舉，隱喻其不甘受異族統治的深意吧！
（三）官澳
「青嶼張、官澳楊」之俗諺，清楚的指出這二村莊的居民分別以張和楊姓為主。
欲瞭解官澳得名之因，得先簡略說明官澳楊氏始祖楊亮節遷居此地的歷史。
楊亮節系宋度宗楊淑妃之胞弟，當元兵進逼京都臨安（杭州）之際，亮節護翊二王南遷，其後，臨安淪陷，恭帝被俘北去，益王趙昰于福州即帝位，冊封楊淑妃為太后，無奈僅二年，福州又陷，趙昰死，只好再行南遷。
此後楊亮節之所以遷居金門的原因，其族裔楊履泰之「楊氏族譜引」雲：「公隨帝遷泉州，詎料招撫使蒲壽庚悖亂，閉城不納，公因事別往，伏兵四起，帝隨揚航南遷，公不及焉……公複同二子長佛細，次佛成來廈覓航，將欲南渡，忽聞太后在龍登洋颶突起覆舟中，公進退不得，惟北面呼號，頓足稽首而已，遂埋名來浯洲，不為元臣，同二子佛細佛成就于浯江之北，達山之下，表名而處之曰官澳鄉是也。」[11]
上文「表名而處之曰官澳鄉」之句，筆者推測乃指出官澳得名之因，亦即楊亮節當時以官宦（國舅）之身分，避居在此一港澳之地，故名為「官澳」。未知此推論是否允當？懇請先進指教是盼。
（四）煙墩山
本地名與移民無關，但在金門的許多族譜中常見到此山名，筆者再輔以訪查，目前已查出金門本島的北山、西浦頭、金門城、歐厝、湖前、官澳、料羅、碧山、大地等等村莊的附近皆有此山之分佈，其位置均是在海岸或鄰近的山丘。
煙墩山之名起源甚早，明初在沿海各省築城戍軍防倭，依規模和性質可分成衛城、千戶所城和巡檢司城，在各衛所間並度地遠近，于高處設墩台，以傳達警訉，如遇夜寇至則舉火，如畫寇來便舉煙，逐墩台傳告海寇來襲的警訉，以資防備。這些設置墩台的山儘管原已有名稱，民間仍泛稱為「煙墩山」。
如果把金門島的煙墩山、千戶所和巡檢司城一一標示在地圖上，可明瞭明初金門防倭的軍事佈署情況。
五、結語
本文所列舉的地名，有從大陸移植到金門的，也有金門播遷到大陸的，甚至有從大陸移到金門，再從金門遷移至大陸的，共同的原因就是移民舒發其思鄉心緒，表露不忘根源的真情。
金門所見的黃氏族譜，大多錄載一首黃氏族裔的認祖詩，計有八句，第三、四句為「身居外境猶吾境，爾在他鄉即故鄉」，或作「年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉」，由於地緣的關係，金門的先民大多來自閩南，然後又因故再從金門遷到閩南，有的冠上金門祖籍地名，有的以燈號、堂號或藉宗祠的楹聯表明是源自于金門，例如：馬巷坪邊的蔡氏來自瓊林，以「瓊林」為燈號，新民鎮下柑嶺村楊氏，來自於彤庭（即赤庭村、今已廢村），也以原村名「彤庭」為堂號，泉州前後浦宗祠之楹聯有「金門衍派流芳遠，後浦傳家世澤長」，閩南是金門人的原鄉，金門也是閩南人的原鄉！
[01]《金門縣戴氏譜牒》，頁25。
[02]《鬥門學考陳氏族譜》，手抄本。
[03]《陳怡情雜事錄》，手抄本。
[04]《湖尾林氏族譜》，手抄本。
[05]《同安田洋金門陽翟浯陽陳氏家譜》
[06]《陳氏世譜》，石印本影印。
[07]《同安田洋金門陽翟浯陽陳氏家譜》，頁206。三、自金門移植到閩南的地名
[08]《呂氏源本—入閩至霞崎世序》，手抄本。
[09]《同安田洋金門陽翟浯陽陳氏家譜》，頁202。
[10] 陳加錐等：＜同安主要姓氏＞，收錄於同安文史資料精選本編委會編：
《同安文史資料精選本》下冊，1996年11月，頁403-404。
[11]《榜林楊氏族譜》，手抄本。
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