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歸鄉之旅
幾本重要的祖譜
大肚山上的漢人先民何時才遷居到山上？從何處遷移過來？四庄的聚落那一處最早？為何要移居大肚山上呢？……要回答這些問題實在不容易。由於先民質樸，有關其家承傳述大多口耳相傳，因此過去少有祖譜記載，偶有祖譜手冊也是先人當初遷台時從原居地帶來，已久久疏於整理，直到二十多年前，少數有識之士深覺譜系記載對族親認同的重要，又開始著手蒐集家族資料並彙集成冊，於是有了幾本關乎山上居民身世的祖譜陸續完成，這幾本經過親族賢達苦心彙編的祖譜，正提供我們許多可靠的訊息，尤其村中大姓（如陳姓、林姓）都曾有組團遠赴大陸尋根，親訪先民原居地，並核驗祖譜所載，據說頗有收穫。根據近年來走訪村中所見到的祖譜計有四本，陳姓兩本（新庄村）、林姓兩本（瑞井及南寮村各一）。
新庄仔陳氏祖譜（之一）
（提供者為陳氏渡台第世孫陳文杰先生）
這本祖譜所記載的陳家譜系是從渡台一世開始，始祖為陳成先生，來自金門候錠，渡台年代和另一銀同碧湖派相近，可能是一起到台灣的，但祖譜上未有明載，據推測應同屬金門族親，所以渡台之後同在一處區域開墾，目前這一支系在大肚山上已傳至八代。
新庄仔陳氏祖譜（之二）
（提供者為陳氏第二十二世孫陳進隆先生）
新庄仔陳氏大多屬銀同碧湖派（銀同就是福建同安縣，碧湖就是金門湖前村），所謂銀同碧湖派是以陳一郎（光祖）先生為始祖，於宋朝由晉江遷居浯州（金門），明朝末年，其第十及第十一世曾遷到福建永春，至康熙年間，其第十三世才又遷回浯州，傳至第十四世陳崇顯（功揚）先生，育有六子（士集、士荐、士篆、士苒、士筣、士篇），其中五子士筣與六子士篇（第十五世）帶領姪輩鼎訓（第十六世，士荐之子）、鼎間、鼎學（第十六世，士篆之子），計五人，約在乾隆、嘉慶年間渡海來台（一說渡台時間是在乾隆五十九年一七九四），最早入墾水師寮一帶（龍井鄉），據說第十五世士筣在來台第二天後就過逝，當時士篇年四十二歲，現碧湖陳氏在大肚山上新庄仔已傳至二十三世，來台也已二百多年
。
早期較完備的「銀同碧湖派族譜」，是在乾隆二十年（一七五五）十月，由陳氏第十六世孫陳日新（鼎丕）先生所修輯的。後來由第十九世陳奇珍先生返回浯州抄寫流傳，到了民國六十六年又再補修，由第二十世亭卿、啟明、銀宗等人發起修譜並輯印成冊，後來成立陳氏宗親會並設立基金財團法人陳氏宗親會社會福利基金，在民國八十一年十月間陳氏宗親還舉辦過尋根之旅，組團親自到原居地探訪尋根。
附記
開基：縣志記載：來台開基的陳氏先民眾多，是以繁衍的派別也非常多，計有：陳國、齊國、戶牖、山陽、穎川、南朝、開漳聖王、太傅等派，但大體上仍以開漳聖王派、太傅派、南朝派為三大主流。李濟先生認為陳姓有四群：舜帝後裔（出自為為姓，以國為氏）、白永貴後裔（隋初改姓陳）、劉矯後裔（戰國時期入嗣陳氏）、突厥族候莫陳後裔（隋唐之時改為陳氏）。
堂號：陳氏堂號有：潁川汝南下丕廣陵東海河南（以上郡號）德星德聚繩武金敦雍睦等，以穎川最著名。
播遷：陳氏在晉永嘉之亂時才渡江南遷，唐高宗派陳政、陳元光父子入閩出鎮泉、潮等地，唐玄宗時陳忠、陳邕父子被謫入閩，又安史之亂及唐末五代十國紛亂之際避禍入閩，陳入粵（廣東）為時較晚，多在宋、元之際，入台早在明萬曆年間，入墾台中縣的陳氏祖籍主要來自：福建泉州府同安縣，漳州府漳浦縣、龍溪縣、詔安縣，廣東潮州府海陽縣，嘉應州鎮平縣等。
兩百年歸鄉之旅
兩百多年前，為了追尋更好的生存還境，祖輩從金門到永春又輾轉來到台灣大肚山頂。兩百年後，山上的陳姓子孫也要渡海，替祖先圓一場歸鄉的夢……（取材自「大肚山報導」第五期）
三百多年前，金門湖前村陳家老六，渡海到福建永春謀生去了。當時正是明末清初，福建沿海仍控制在國姓爺鄭成公的手裏，尤其金、廈兩島，更是鄭成公訓練水師的重地。在劍拔弩張、戰雲密布的時局下，離海較遠的永春，應該是較為安全穩妥吧？
沒有人知道，陳家老六心裏的打算是什麼？只知道在永春傳了五代後，正逢移民台灣的熱潮，他的後輩陳敦頤又帶了三個姪兒鼎間，鼎訓（奮）、鼎學，渡過艱險的台灣海峽，從台中龍井的水裡港上岸，輾轉到達大度山頂，生根落戶。
陳敦頤是在清乾隆五十六年（一七九四），抵達台灣的。以移民時間看來，並不算早。也許在海岸平原一帶，已沒有充分發展的空間，因而選擇在草萊初闢的大度山頂上，墾植出生根的家園。兩百年來，子孫在此綿延拓展，繁衍成新庄仔這個庄頭裏，最主要的族群，漸漸的建立起屬於自己的鄉土情感。至於更早以前，祖先的來歷，則仰賴口耳相傳，和幾紙族譜的記載。
在生存不易，局勢動盪之際，誰也不敢想像，有認祖尋根的可能，然而血脈依舊在延續著，並鄭重的寫入祖譜裏，只等待一個復合接續的時機。
民國七十六年底，開放大陸探親，便是這個時機的到來。新庄參村的陳姓族人，立刻依照祖譜上所記的祖籍「浯州碧湖」前往波岸尋找。經過數年的打探，從大陸方面傳回的訊息竟然是：「珸州可能是你們的金門哦！」
族人代代相傳，祖先來自福建，未料到卻是在民國政府轄下的福建金門。尋根過程的曲折，真不下於祖先昔日的遷移。
原來金門古稱浯州，屬福建同安管轄。浯州碧湖，即是今日的金門湖前村。經過族譜比對，果然是族親關係。但因金門尚屬戰地管制區，無法立刻動身前往，反而是金門的宗親代表，先來台中參與此地的清明祭祖。
申請赴金謁組的手續，終於在兩地宗親合力奔走下，在今年十月三日重陽節前夕獲准成行。
新庄村陳姓族人，在總領隊陳亭卿、副總領隊陳昆練，和總幹事陳進財的帶領下，一行六十六人，浩浩蕩蕩的出發了。
謁祖團團員多數未到過金門，而少數曾在金門服役或訪問過他的人，今遭以歸鄉謁祖的身份前來，心情也大不相同。
副領隊陳昆練是地四度到金門。許多風景點對他而言，熟稔不過了。但此行最大的意義並不在飽覽戰地風光，他以略帶興奮的語調表示，除了到祖祠祭拜列祖列宗外，也要到祖先昔年離鄉出海的港口，讓子孫們看一看，當初先人就是乘著比小漁船更破舊的帆船，遠渡重洋去開墾的。有這樣的勇氣，才有我們今天的發展……。
三天的謁祖行，金門的族親表現了最赤忱的熱情，在食宿行程的安排上，都有專人負責。金門宗親理事長陳育雨，幾乎是寸步不離的奔走招呼。宗親會的陳家文、陳國才、陳福海……等人，也論流陪伴謁祖團前往各地參觀。使遠道前來的族親，得到充滿溫情的接待。
祭祖大典在十月四日重陽節當天舉行，在湖前村陳氏宗祠裏按照古禮對先人牌位行「三獻禮」，禮成後並在祖祠內用餐。兩地族人共聚一堂，舉杯互助，可說是兩百多年來湖前陳氏最為難得的盛會，場面極為熱鬧感人。
而到達湖前村外的小漁港－－此地可能世昔日祖輩離鄉遠行的口岸。面對一望無際的海洋，想像數百年前祖先乘坐帆船渡海的情景，莫不教人嘆服，那需要何等的勇氣啊！比起此行，大家乘著舒適的民航機回來，真是不可同日而語。
踏上歸途前，雙方都約定今後要加強宗親間的聯誼，推派代表參與彼此的盛典，以促進子孫間的大團結。
透過祖譜而牽繫久遠的宗族情感，在這次謁祖行中表露無遺。促使族人在兩百年間，不厭其煩的紀錄世代存亡的系譜，豈不正是為了今日宗族的團聚？慎終追遠的心情，使子孫傳續百年，仍要尋根謁祖。這種強固的家族觀念，超越朝代的更替、社會制度的差異，才是民族文化中最珍貴恒久的價值。新庄村陳姓一族的歸鄉祭祖，所蘊含的深意正在於此。
「歸鄉之旅」後記
現居台北的陳亭卿，是此次謁祖團的總領隊，雖然不是年齡最大，輩份最高，卻是族裏最德高望重的人。久居台北的他，心心念念都繫於台中龍井的族親，修族譜、建宗祠，還把退休金捐出來，設立獎學金，嘉惠龍井鄉的清寒子弟。
這次的謁祖行，可說是族人受其精神感召而促成的。而他也不吝惜的，分別又捐了兩百萬給湖前村、一百萬給金門陳氏宗祠，設立文教基金。
在三天的訪問中，不時可以聽見鄉人對「亭卿叔」、「亭卿叔公」的讚佩之語。甚至有人私下向與他同行的兒子陳健 說：「你阿爸那麼慷慨，一下子拿那麼多錢出來，你也不跟他阻擋一下。」陳健 則笑笑表示，他父親最關心的，就是族裏的事，只要他高興就好。然而，平日裏的陳亭卿，卻是個一顆飯粒掉下，都要撿起來吃；西裝幾十年也捨不得換一套的人。難怪有人說，慷慨是天性啦！否則近年來村裏地價大漲，有錢人那麼多，就沒人拿得出手？
髏著背，走在金門的太武山徑上，年高八十的陳文良，卻實讓人捏了一把冷汗。但仔細看他，卻又神態從容，步伐穩健，問他會不會累？他說在家時走慣了，不累！所以死使人憂心，不過他駝得厲害的背和高齡八十，特別引人關注罷了。
在謁祖團裏，他不但年齡最大，輩份也最高，龍井、金門的族親中，無人能出其右。因此在祖祠祭拜儀式中，他都擔任主祭官之首，負責向祖先負責向祖先供現獻祭品，行三獻禮。
在兩地鄉親的聯絡，和此次謁祖行程的安排接待上，金門湖前陳氏宋親會理事長陳育雨，出力最大。三天的活動中，都見他馬不停蹄的奔走各地，並分派族人負責招待。謁祖團的食宿宿、交通，以金門的標準來看，都是最佳的安排了。而在祭祖的過程，金門區防衛司令官和金門縣長都曾兩度蒞臨致意，使台中鄉親感受到極受尊重。其他諸如遵照古禮舉行的祭典，金門風光的遊覽等，都可見到細心的安排。
熱誠盛大的招待，反到使台中的族親在感謝之餘，開始擔心了，下次金門的宗親代表來，要如何接待人家？
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