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泰順風俗之歲時習俗
春節
春
節，俗稱過年。從上年臘月下旬（城區還早在中旬）起即開始準備。臘末兩天，農村家家制年糕，宰雞兔，打掃廚房煙塵，清除庭院垃圾，洗滌被服櫥櫃等。廿四日，“還願”送家神“上天”過年；廿九日，備羹飯祀祖。當晚，闔家團聚，共用一年來最好的酒食。羅陽、筱村等地還在除夕子夜再吃一次酒肴，俗稱“宵夜”或“守歲酒”。但在舊社會，有些負債貧戶，戶主為躲避債主逼債，往往隱匿他處，直到除夕後半夜才敢回家，俗稱“養豆芽”。除夕晚上，用一塊乾柴腦（樹根）埋於灰池塘生火。俗稱“年豬”，兆能養大豬，實為藏火種。還要煮年飯，即把大米煮成半熟，用笊籬撈入飯甑，以便初一蒸炊。正月初一，老幼早起，穿乾淨衣服或新衣，講吉祥話語。持齋一日（或只早餐）。早餐菜肴要具祥瑞象徵。如麵條，象徵長命，菜頭（蘿蔔）象徵“彩頭”，糖煮年糕，以寓生活甘甜。現在青年人，多已不拘此俗。初四，備“三牲”供品接回“上天”過年的家神。
民間業餘文娛隊伍，常在春節期間出鄉舉辦舞龍、舞獅等活動，羅陽則常利用此項活動，籌集興辦公益事業的部分基金。此風昔日較盛，解放後漸衰。
元宵
正月十五為元宵。也稱上元節。群眾普遍備年糕（多為過年留下的）酒菜過節。昔日縣城街巷有懸燈結彩和燈舞活動，解放後逐漸少見，僅個別鄉村有較大型文娛活動。如三魁的武垟村，抬出宮中的娘娘塑像，舉旗提燈，鑼鼓宣揚，逐村巡遊。巡經每個自然村時，眾皆設供迎拜。巡遍三村後，回宮再演木偶戲三至五天。戩洲鄉則於元宵日，在垂慶宮做“功德”（佛事），群眾雲集，宮內擺滿齋供，並搭一平臺，臺上以三叉竹架撐置三五個如小寶塔狀的糖糍，俗稱“物”，最大的可達
100餘斤。“物”被視為功德道術施聚的精華，誰能獲得，即運氣亨通，萬事迪吉。各村事先組織搶“物”隊，當功德進行到傍晚時，三通鼓罷，一首事人上臺把“物”推倒於台下，搶“物”者遂蜂擁而上，互相爭奪。得勝者扛著勝利品急回自己村裏，把“物”切成小塊分給各戶。由於強行搶奪，自不免發生鬥毆，向來認為“鬥則太平，鬥傷無妨”。後來越鬥越凶，甚至發展為村與村械鬥，視同寇仇，造成嚴重的流血重傷，到1951年，此俗終被革除。
二月二
農村多有吃芥菜粥（或飯）之俗，部分鄉村還備酒菜過節。泗溪下橋常舉行盛大廟會——娘娘宮“做福”，由林、曾兩姓首事人輪流負責福事。四周朝拜者陸續到來，先後用膳，吃罷還分得一條“福糍”。有的人把“福糍”滾上香灰帶回，供全家吃，期望吃了“佛光感應”過的“福糍”，身體健康。與福人數多達幹餘人，解放後，此俗遂止。
清明
清明掃墓（少數地方為農曆三月三）是緬懷先人，不忘祖先葬所的傳統風俗。家家挑著牲禮或羹飯到墓地，剷除墳上雜草，壓上幾疊紙條，陳列祭品，焚香點燭，點放爆竹或鳴炮致祭。有的鄉村，一邊掃墓，一邊另備羹飯在家中或送去祠堂祭奠。有祭田的祖墳還辦墳酒，由輪耕祭田的墳首主辦。民國26年（1937）以後，大部分祭田收歸辦學經費，墳酒風俗於是停止。解放後，縣城建成革命烈士墓，每逢清明，城關中小學生集體掃墓，緬懷先烈。
清明正當棉曲（為菊科植物鼠曲草）盛長時期，人們采棉曲和粳米做橢糍，叫棉曲糍，色黑有清香。羅陽加工較精，做成饅頭狀，內包肉（或糖）餡，別具滋味，又叫燕糍。
端午
俗稱五月五、五月節、重五，家家裹粽子。諺雲：“五月五，菖蒲掛門戶”。戶戶把菖蒲、艾枝等用線紮成一束掛在門上。菖蒲象徵利劍，意為斬鬼驅魔。喝雄黃酒（微量），小孩的額與臉還抹上雄黃，以為可防蛇蠍之毒。小孩的腕和脛部縛上一圈紅繩，俗稱“記節”。到七夕，把紅繩子剪下拋到簷上，說是“讓喜鵲銜去為牛郎織女搭橋”。有的孩子還掛上香袋。泗溪一帶，凡種有果樹的人家，對只開花不結果的果樹，都要在其幹上纏上幾圈紅繩子，以期果樹次年能結果實。在農村，凡有女兒出嫁未滿三年的，都要給女兒送節。頭年還裹兩個“喜粽”在大粽中裝個小粽子，用紅線標識，特供女兒吃。
七月半
七月半又稱中元節。是常年“四祭”中的主要祀祖日，農村家家炊九重糕或粳米糖糍，備羹飯祭祖先。昔日有的鄉村還有做蘭盆之舉，由頭人主持在祖祠設祭，請道士祈禱一日或一宵，祠下各戶送束紙燒冥錢。這天晚餐酒食頗豐，進食時間特早，並戒小孩晚—亡外出。
中秋
中秋吃餅賞月和蒸九重糕過節，是泰順民間的普遍習俗。彭溪一帶舅舅給外甥送月餅，直至最小的外甥年滿16歲。
此外，還有“六月六，曬衣服”，“七夕炒豆”，“九月九，蒸九重糕”等俗，但不普遍。至於解放後法定的一些節日如“三八”、“五一”、“七一”、“八一”、“十—”等，機關企業和人民團體例行紀念活動，民間還未形成習慣。
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