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溫平邑南湖鵬山姚朱坑陳氏《凡例、譜序》
凡例
一、 世系圖甲仿眉山氏大小宗法，世紀從歐陽修年表也，茲就二家之法，合為圖甲相連，名曰：大書分注，使後世覽者一目了然。
二、 支圖五世一提取五服之義，九世再提取九族之親，由此而推雖千百世可知也，其間直下為父子，並列為兄弟，長房居先次房居後。
三、 譜內婚配一條注配某處某公女，凡屬元配、續弦、側室均為載明以分前後，以別嫡庶，而有生育者則於本氏下注生子幾、女幾，適某處某姓名。
四、 譜內過繼者書出嗣，承繼者書嗣子，隨母入繼者書授子，螟蛉則書養子，其支系概用朱聯。
五、 序文、傳贊俱按行實以彰有德，使後人知所觀感而踴躍以從。
六、 譜中有未娶貞烈及青年守節與壽享遐齡五世一堂者另傳以表之。
七、 譜牒乃傳家之寶宜付賢良子孫珍藏完密，勿致濕漏朽壞遺失等弊。
八、 名、諱、字，古人有諱、有字，而無讀書名亦無另取考試之名，諱即名也，字即所以表其名也。讀書一名起於後人之臨時撰取，然俗既有此一名則亦不得不書，惟干犯前人之諱者當去耳。
九、 整行第，古人以伯仲叔季為行，或以孟仲為行，又昔聖賢以子字為通稱之，排行此法難通必立字分行，以奠尊卑，以序昭穆。舊頒行第無可改移，今自第十四世起定其名行曰：一元開泰運百姓遇隆時。其字行曰：志欲敦倫紀興家福慶隨。以後則又再修譜者斟酌無犯之字以頒行第。
十、 謹配氏，為五倫之一，《易》所謂有夫婦然後有父子是也。尚有不幸夫故改節者則書某氏而已，不錄其庚，以禮嚴母出廟絕之義。
十一、核品行，品行一事原無窮期，聖域賢關固非時俗所望，人能隨事循理立心向善，俯仰可以無愧。非然者驕奢淫佚，倫理乖舛既壞風聲玷辱前人。凡族中有美惡必直筆不徇私意。其有業儒上進得耀祖宗或遊庠補拔固所必錄。若有文藝可觀粗知名義者當一一載明，使後人亦知某公乃斯文一派也。
十二、載遷徙居址，有遷移從古如孔子有擇裏處仁之說，孟母嘗至三遷蓋欲漸染以薰陶也。後之遷徙不過為子孫衣食計，則亦不得不注其地。如本族自閩漳龍岩遷浙之東甌昆陽某處，此即先世之大凡也。如近世則由平遷某處，若不於本人名下書其遷移，後之子孫何以知某地為某公之派，某派在某之居也。
十三、詳生卒，詳生卒者，謂夫人生一世之始終也。其間壽數之長短，時世治亂盛衰，皆於此中可見。不記則不知夫享年之多寡，並不知處世逸樂與艱危，故必備書，以便後人之稽考，為孝子慈孫設也。
十四、紀葬地，必紀之者送終之大禮所系在，斯人子之情尤關於此。無論吉壤與否皆譜牒所宜詳。茲於其墳山有存契據於家，不必複書界至，但將地名坐向一一載明，庶不致人侵壤矣。
族譜序
陳之先，楚穎川郡征之地焉，子孫永以為氏。原在福建延平府大田縣土名上京城，以及漳之龍岩，噫！一星之火，能熾萬仞之山；一脈之泉，滂沛千江之澤。蓋山繁茂火熾而大，遇荒蕪火因而熄，澤沛源流泉達而大，遇壅塞泉隨而止矣，其理之必然。人樂為族者，人心之同也。古有雲：有立德、立言、立功而大顯其宗祖，榮施其子孫，是以躬樹德偶克明其新，創業垂統貽厥孫謀，惟凜法言服成教於家，第恐顯附之名陰棄，實俯仰一世遂為陳跡，於是憑弔芳考核故家太邱公之懿範猶存，穎川之氏族前後輝映，始有道其事記其人名光史冊共傳後世不朽也哉。由今以思東山脈脈相繼萬世無窮，推源溯流有是祖必有是孫豈無自而然乎？故祖滂沛流傳於黃莊東垟，陳氏姓曰字成忠、成政，厥孫大清、大濱等思其姓氏繁、家道盛、性行淑均而循禮度，裏中稱之最族矣。吾不知人心之所欲立欲大者何如？適值葭月吉朔諸君興思姓氏之繁，恐世久遠失宗支而忘昭穆之序，商議之欲大其族氏之譜，命其肖以禮造門，揖請餘序，坐侍其茗，作而袖出其原姓錄，叩餘為陳氏族譜明世系以辨宗支，祀祖宗而知昭穆。然而視其所以從來者起，志不亦大矣乎。固將以望陳氏之後義宜而興之，不其讓餘。惟夫德立本也，有德者必有言，德立而言顯矣。顏子曰：有為者亦若是焉，心思為其譜之欲大欲立者，則見其子孫孝弟之心油然而生，昭穆之序了然不紊，知詩書明禮義敦尚行實遠播聲譽有若火之大沛不止，則陳氏之族之立之大者，周子曰：士希賢賢聖聖系天尚其勖乎哉，苟其不然則吾不知也，故序於譜牒之端以為他日征驗。
崇禎十年丁醜（1638）
清漳古鎮賜進士吳之奇撰贈
陳氏族譜志
蓋譜之作，正宗法、序昭穆、明紀綱、敦倫理、篤恩義，故名門右族必以譜為重。譜宜詳，祖宗仕隱履歷無不載，墳墓碑碣無不備，使來者有所考據，夫子所謂足則吾能征之矣。故譜之一書，一家之文獻也，不修可乎？不詳可乎？按吾譜世高公乃吾之始祖，身居進士，任龍岩知縣，觀其水秀山明民心淳良可以居處，而遂家焉。公積功累仁餘慶綿遠隆至於今十有餘世矣。若雲礽俊後偉世不乏人，皆由祖德英著默佑後人，掇巍躋膴，光前裕後，箕裘相紹，繩繩蟄瓞之綿詎可量哉。紹義、紹禹等閱祖重修之譜間有失缺，不鄙愚陋，竊取其未記者記之，未詳者詳之，尚願子子孫孫興水木本源之思油油焉，滾滾焉，毋徒以文視此譜必宗法以之而正昭穆，以之而序綱紀，以之而明倫理恩義，以之而篤則千載無遺患矣，豈不美哉！謹按圖系作此譜非敢誇焉，重得罪於先靈誣我後人雲爾。
崇禎十七年甲申端月（1649）
世孫紹義紹禹謹識
重修譜序
吾家之譜，前此無從稽問，效蘇譜以所知為始世高公乃吾之始祖，至今三百有餘歲矣。族人濟濟，族譜之事歉然莫伸何有志於修譜。有譜不修則後來子孫終莫之知，亦大不美之事也。是歲十月之望步自廟堂取譜一覽首尾殘缺，間有書其行而忘名者，有書其名而闕字者，而其人之生卒年月日時以及婚娶更不得詳矣，是美中有不盡美者。然幸紹義公一老成慮後世之子孫無譜莫識淵源所自出，有稍錄之以為輯譜也。又幸禮恭公去紹義公未久，增修猶易，故時人又得禮恭公遺筆焉，又得乾坤遺書焉。斯譜之輯，蓋有由也。乃一人志一譜，當時且難之，況遙遙數百年乎哉。孟子曰：嘗聞其略不信然歟。今志開祖一人外，惟冠世高公於首為南湖今日派衍繼起之端，雖遠祖不可稽而近宗猶可識，豈非不美中又盡美也，耶故集而成之為吾家後來之子孫可藉是以承權輿雲爾。斯役也，侄啟豁竭力商輯均有成勞，並書及之。
乾隆甲辰年桂月五日（1784）
十世孫廷宇男有璉
祠堂記
夫窀穸所以藏形體也廟堂所以棲神靈也。吾家有舊祠一座安奉神主，又有大叚公田十餘畝以為香燈祭掃之資。乾隆庚午年為李家山祖墓山界址與趙家雀角鼠牙盡棄公田，於斯時也祭掃雖無資而尊祖敬宗之志依然如昨。省者曰，居室既營而宗廟窄狹何以妥先靈而昭來茲乎。爾時議建者有禮斌公、禮詩公、禮昆公、延昭伯、有淋兄其人也。即舉有淋兄董其事，鳩工而創建焉。時乾隆廿四年己卯四月廿六日啟土興工坐巳亥兼丙壬，桂月丙午日豎柱上樑，其規制正三間圍以磚牆而祠宇落成焉。以是年十月十四日未時奉神主入廟，由是祖宗之神靈得安，而子孫之享獻有自，於今四十餘載矣。觀其祠宇屹然，從此而一整之不又可觀者乎。況有從叔廷運、從兄有魏、胞兄有配皆可勝任人也。故酌之於族，族若有難意焉；商之於兄有質，又躊躇不決。餘曰此通族大事也，祖宗安而吾子子孫孫蒙休多矣，建焉可矣。於是嘉慶四年九月初十日通力合作，其規劃前五間，東西廊各三間，垣墉周匝，經之營之，不日成之。由是定每年清明翌日七月望日為春秋蒸嘗合祭祖祠，遐邇族人齊集拜奠。斯舉也，頼高曾祖倡之於前，幸伯叔祖聿成於後，用以伸其孝享且藉是以講其展親睦族之大義，豈淺鮮哉。餘用是志之俾後世之子孫仰觀棟宇願瞻幾筵，因以知前人經營創造之深心垂傳於不朽雲爾。
嘉慶辛酉午姑洗月（1801）
十一世孫有璉謹識
續修譜序
嘗觀世之修譜者，每因先代寒微不足誇耀，時俗必攀援古之顯宦名賢而依聲附勢以自托於閥閱世家之裔，若此考祖非其祖，並自誣共祖洵非敬宗收族之道矣。吾宗叔啟梧、啟塔、宗弟維聚、維甲、宗侄一兩、一局等則本其叔祖有璉公遺意。夫有璉公前有手錄一譜，不因疏者貴顯而親之，不以親者寨微而疏之，惟以世高公為百世不祧之祖。今諸君前雖各房分修，茲則一族合梓，循序舊次舊存者仍其故，新續者守其規，不遠稽顯祖，不近攀時貴，派尋其源，支求其本，雖散處不一方或遐邇，俱不憚跋涉之艱，風霜之苦而一一采入無遺，俾後子子孫孫見面而不至視若秦越者。正由此也，餘今年課讀嵩山，屢遊譜館，見其世系源流一皆摭實直書，不至誣前誑後為識者所笑，豈不懿哉。況名臣崛起未聞累葉屏藩，豪傑振不必曆承俊哲。吾宗功祖德貽澤孔長，後有賢子孫擢巍科，登仕途而為宗族光，未可量也。是為序
大清光緒庚辰仲冬之吉（1880）
庠生宗裔孫陳逢庚拜撰
續修譜序
思夫家之有譜，猶國之有史也。國有史所以紀政事，家有譜所以篤本支。譜之所系豈非為祖宗計子孫謀乎。粵稽陳氏系自虞帝而來，昔胡公滿封於陳，子孫以國為氏，厥後繼美而有敬仲陳尊者非大德之後世有達人乎。曆漢、晉、南北朝以來或仕漢位列公侯，或代齊而得天下，其間帝王相繼，賢哲代興，可謂陳氏之望族矣。迨明萬曆間大清公、大濱公兄弟由閩漳龍岩遷移溫平南湖姚朱坑創業置產，已經三百餘年矣。當夫國朝之時，雖無顯宦，不乏名儒，或庠序揚其聲，或辟雍列其名。由觀之陳氏所遷之勝地，非得山川之秀氣者，迄今族姓蕃衍，瓜瓞綿綿住分異地，譜牒久未續修未免視若途人矣，庚辰秋陳君啟印、啟塔與其侄維敷、維甲、維聚、維堆、族孫一兩、一局等有志修譜，樂示於餘，餘愧學膚難以承命，再三不已爰述舊章，非敢曰纂修吾能也。餘因承先啟後，繼往開來，便後人之參考焉耳。
大清光緒庚辰年冬月（1880）
觀尾董登龍拜撰
增修譜序
譜之作也，由來舊矣，自宋歐、蘇二公始設族譜。夫譜者普也，普以合族；譜者聯也，聯以同氣。是故譜不可通當鑒於崇韜之貽笑。譜不可冒常凜於狄青之不苟至若世至若世遠年湮疑者勿闕其失也。疏山陬海澨散者或遺其失也漏於譜，奚當焉。吾族以世高公為一世祖，至五世孫大清、大濱二公由閩遷平擇於北港之南湖姚朱坑鵬山家焉，至今十有一世。前此自始祖而降不敢漫填世系者，蓋其慎也。歲在橫艾因敦叔祖維揀，維許，堂伯一局、一蕊、一魁、余父一宣、從兄元立、甫人等董修家乘，失有可稽者補之，誤有可考者正之，凡屬裔胄俱不憚跋涉務期畢綜。閱歲餘旁搜遙集遐邇周兼之生年卒月之必紀，諸姑伯叔之備詳，於葬各其地祀志其田，不以同姓通不以異姓冒，以為後之覽觀者勸以言乎聯聯莫周也，以言乎聯聯莫廣也。其殆仿歐、蘇而兼綜其長者乎。告竣之際，伯叔祖等命余序。周生也晚年方十余，小子何知，然而既承推委固不敢辭，爰草錄一章聊盡孝思之敬也。是為序。
中華民國元年壬子夏蒲月（1912）
十四世孫一宣 男元 謹撰
增修譜序
族可無譜乎，或夫譜所以敬宗，亦以收族。歲時伏臘，展卷以觀，俾先後晤，對於同席而一本之親見焉，仁孝念起焉，世世承守之規勿敢逾焉。故族之需譜，較國之有史，郡縣之有志，倍嚴而切。其有關於家訓殆不少也。余族始祖世高公，迄於今十有餘世矣。大清、濱二公，其五世孫也。自二公由閩遷平來已二百餘載，而譜牒自前啟梧公重修又三十餘年矣。迄今雖為時未久，然其間生婚卒葬未入者固不乏人。長此不輯則代遠年湮，支繁派衍能無數典轉忘其祖問名莫諱其親之憾乎。余先君梅清公有慮於此思而輯之。旋因病未果，賷志以沒，稽延至今，軼彌甚。向之祖德宗功所望繼，承替者今則墜緒茫茫。辛亥夏族叔祖維許、維揀、族叔一魁及堂伯一局、一蕊、一宣等以修譜來商，小子不敏即謹對曰：此敬宗收族之要義也，固獲我心，且以慰我先人之志，當亟圖之。爰乃創始於壬子之春，遍搜舊譜，參觀互校，次第而增修之，數閱月而告竣。余因其成而述之，快餘之家訓昭，且以志慶也。是為序。
中華民國元年麗月（1912）
十五世孫附生參謹撰
贈敘並分序
古者，族譜之立所以明嫡庶、聯宗祊、序長幼、定尊卑，故族譜立則凡瓜瓞之裔雖相傳十餘世、相去十餘裏，黃河之水奔騰澎湃不知其幾千萬流，竟其委則知歸於海，而溯其源則知肇自昆侖。萬一遷流湮遠散佚失修，無論十世之久百里之遙，未由考據莫得其詳，即身世同域之認勢將溯厥初而昧其緒，誰謂族譜之修不重且急歟！茲壬子歲吾昆北南湖陳姓增修譜牒，時維棟、維許、—局、一宣、萼生、一魁、元立、甫人諸先生髮水源木本之思，起尊祖敬宗之念，董其事僉其資延餘梓輯。餘稽其譜之來由乃世高公而為發祥鼻祖，至五世大清、大濱二公自明季時由福建漳州府龍岩縣黃莊挈眷來遷溫平四十五都南湖姚朱坑鵬山之勝地。大清公分乾房，大濱公分坤房，乾又分禮、樂、射、禦、書、數六號，越今各曆十有數世，而迨上厥者英英翰墨有式，治治稼圃盈倉，斯以宗廟饗之，子孫保之。今則族姓蕃、支系繁，象如木林之森，業者然有分支析派散處離鄉，大抵皆鵬山之苗裔也。夫族譜之作所以聯疏遠也，欲聯疏遠必合於一而不可而茲胡為以分言哉。奈支派甚繁遷徒猶使無房譜以分之，焉能查閱覯警，是故立一總譜而使疏遠以貫聯之，分一房譜以便本派而知之，欲窮源溯本可於總譜稽考而知，是有合有分則雖分而仍合也。後之覽者只知其一派之源流，慎勿餘言之。簡略雲耳。
時
中華民國元年壬子麥秋月吉旦（1912）
昆南泮水國學生玉瓊許鴻年拜撰
重修譜序
吾儕生居斯世，能知數百年前祖宗之所由來源源本本不廢追尋者，頼譜之功也。嗣後支分派別，遠徙近遷，雖數百年後之子孫繼繼繩繩資為改證者，頼修之力也。是故族之所重者在於譜，譜之所貴者在乎修也。有譜不修與無譜等故修譜一事刻不容緩也。明甚追念我始祖世高公，明季耆英，閩南碩望，實太邱之華胄，紹柱國之宗風。五傳至大清、大濱二公別故土之龍岩，奠新居於鵬麓，三百年弓冶相承，十余世箕裘克紹，而世系昭穆了然不紊者，因累世修譜不乏其人之故耳。此次之譜自壬子歲吾伯一局、余父志明二公倡修，斯時餘雖年未弱冠亦知相助為理。至於今閱二十年雖駒隙流光為時未久，而境過情遷感慨系之矣。庚午之秋七月既望而族人濟濟會於宗祠，余以修譜事商於族，幸叔祖維幹、族叔志鳳、一思、一澧、族兄元宰、族侄開瓞、開色等皆有尊祖敬宗之心，聞餘言靡不聲應影從，即於是日議決推予董其事，斌承命之下無日不戰戰兢兢以譜是慮，遂於九月九日仝族叔志鳳由家首途，不數日抵杭之臨安青山鎮，經古城轉入湖州宜興壩，雖一丁一甲無不親趾開載搜羅無遺。經二閱月始回，然餘體素弱終年不離茶鐺，此次出行雖歷盡風霜之艱、跋涉之苦、沐雨櫛風、披星載月豪無難意者，非我祖宗之靈有以庇之焉能致此。迨本年辛未將附近之丁甲如金鎮、蒲門、上水、洞頭等處均搜羅殆遍，務期畢綜。廷吳君焯三梓輯，不數月而告竣。廢墜者興之，失緒者續之，殘缺者補之，以及生卒年月婚娶葬地無不瞭若指掌。由此觀之譜可不修乎，故吾謂族之所貴者在於譜，譜之所重者在乎修也。自今而後有志光宗者嗣而輯之，庶斯譜之不朽也。
時
中華民國二十年辛末 月之吉（1932）
第十五世孫 斌拜撰
繪行實
譜之所編重行實溯源流所以昭先德也惟祖宗創數百年積氣深厚故有螽斯蟄蟄弗替引之厥有自來矣故名門右族莫不由祖德勤儉仁義友愛以成立之蓋其所積者預也嘗孜輿記岩固古邑大抵風土朴茂人心淳美至於郊鄙村落絕不習人間浮糜誇態尤有華胥葛天之遺焉故吾邑稱慶遠澤長者皆醞釀於郊鄙村落間居多若黃莊東洋大坪陳公其先世曆有宋以來至於今固不知幾閱代矣至世高公始相度於水井而家焉今其宗祠屹然棟屋牆宇猶先世所拮据之故址也雲礽既遠支派愈繁環附而築處者若星之麗若棋之置宛然成邑成都之象歷數傳而珠胎玉樹濟濟輩出創糧戶者若而人創祀田者若而人又因而創修譜者若而人俱己詳載於譜中餘不贅論然皆所稱固靈根於華夏種奇樹於中庭者也猗歟休哉維桑與梓子第興恭敬之心曰枌及榆父老宴盤桓之社系神緒而作氏胤托靈枝而啟後胄五陵鼎族烏衣家風豈得而擅其美乎雖然創垂之功大修譜之功更大景移物換金石亦恐其銷沈世遠年湮功德孰傳於不朽一閱譜而洞若鬚眉較若權衡水木本源之思差可恃以無憾乎茲岩穀明台二君慮殘帙之多缺恐文獻之無征慨然有增修紹述之志於是舉而征之聚集賢而董成其間之所敘次詳校者或捐資而濟急或拓基或任役一善必錄一行必表是故君子見善必遷見過必改而無幾微之遺憾矣上有其光靈下有其淑身名載斯譜直筆以書條理嚴明不失虛誣正不拂史官之遺法焉則斯譜而與昔聖昔賢共垂奕世不朽也哉然讀斯譜而不能深明祖宗數百年之源流支派所致而猶之逐流而忘源者耳若夫忠孝勤儉殫仁愛乃食之醯醬又安可一日無乎餘以情屬瓜葛得從諸公以適觀厥成愧十指如椎不能為文但推原祖功宗德積氣深厚之旨為一言以弁於首亦志其盛舉雲爾
時
崇禎十年丁醜 清漳古鎮賜進士吳之奇贈
原遷記
夫山大者材木多河廣者巨鱗盛欲流之遠必浚共泉源欲樹之長必培其根本則是陳林之枝綿國祚於有永沃土之村實宗社所憑依故師摯適齊孟母擇舍千載以下猶聞其風維我黃莊雖雲祖居基址獨嫌其窄於是辭故土而遠適指名甌而稅駕戾止分水相值懿友撥引昆城觀其風樂易可親問其俗淖美且仁循行北港諸峯環廻南北田肥美民殷富望之蔚然而深秀者南湖也潝然而時出者鵬山也可為安固之鄉可為眾族之地故於四十五都南湖裏崇政鄉七堡鵬山買黃敬山屋基一座坐南向北自萬曆丁巳年臘月十九庚申日辰時入宅三載以來父子商議福浙兩地雲山各天興思悽愴祖墳無人祭掃時萬曆庚申年十二月庚申日合第三子複旋福省龍岩蔡坑首松林下居住巡視祖墳春秋祭掃聊盡孝思之敬則幽明皆安墳塋無失而子孫永藉福庇矣附之譜末以為後世子孫觀者知焉言歸為誰黃莊大清公之子紹魁也
萬曆辛酉歲端月 世高公第五世孫大清謹志
重修譜序
歲在康熙甲午九月之望會於族孫為修譜事也餘觀舊譜其間殘缺失序多不足征為思已往者功德堪載將來者芳行可錄奚使湮沒而名不彰乎遐思世高公自龍井起家曆明及清於今九世矣至於大清公百有餘歲遠軼前代久邁來茲使非關天心荷人紀安能昌熾樂於永遠哉及吾伯紹義公而一身備百世之文獻其美跡猶歷歷可稽也及父之身明末清初李寵爭國海外氛擾山內寇燹複來失怙惟母是依兄歿南方嫂不節守順治十七年道旁餓莩越明年扡棄疆場民猶逐鹿各竄括蒼 康熙庚戍展界還定安集複我邦族存什一於千百慨林氏弄瓦甫四歲而林逝繼以耿變幹擾攘吾去翔鳳遊處海濱寂寞之鄉續林始得弄璋獨是手足不能相安登在病鄉與死為鄰登歿於春吾歸於冬噫一年之內先後自此相違孰知愛兄共歸其竟先我永訣若是乎際今康熙甲子年皇仁浩蕩方外向化一曲升平方杖於鄉旋杖於朝皇上覃恩養老為義敘班荊之道故視子孫之翱翔曠觀古昔聖賢豈無邁眾之英猶且不能必其子孫之象賢況吾族之內濟濟繩繩無非祖先之積厚而流長英靈炳奕傳於譜者常輝煌乎翰墨而勿替也奚聽其飽蠧而不思增修嗣葺以備參考者乎後世不察非惟幹名犯分而且反經悖義致合祖德父功久而漫喊後有迫而曆指伊誰之勤勞伊誰之克復渺然失實此義士孝子撫膺而長歎也餘故有志於繼述思所以大光前之緒思所以弘啟後之業蓋不敢沽義士之名而竊法孝子之心有得我心之同然者德光德立允謙允齊是己肯構肯堂父子之創造齊美位內位外士女之肅雍猶臻此固國家休征之致實吾族氣運之開豈偶然哉但餘年邁草霜風燭之懼爰略敘原節又明己之備詳使後人知所反始報本雲爾
康熙五十三年甲午菊月 七世孫文書、八世孫德光、德立、九世孫允齊、允謙仝輯
重修族譜序
嘗讀詩有感曰子子孫孫弗替引之又曰昭茲來許克繩祖武以是知繼述方長我後人當勿忘其所有事也吾念吾族自乾隆戊子年以來一切眾務交允源掌管余父廷宇老成人兼理延乙未午複舉有會兄廷運叔協辦其間冗絆勞心均有功力於茲歲甲辰清明望日會聚族人齊集祖廟幸長幼俱有尊祖敬宗之志依然如昨所未清者今理而清之所未立者今創而立之故並議李家山祖墳山因前典守不得其人致合坐荒墳蔭大失體統即圓圃轉當亦非一家此際不拘究迨日久月長貽害攸關可恨實深故清明翌日重申踏明界址先就私典之人令憑族再立承紮鋤耕一載訂酌是歲八月更立照管之家除弊興利由是族事己振宗譜未修乾隆甲辰年有稍錄之至今三十七年餘近古稀耳目手足雖賢終非壯午精神況獨力對持好惡不一乎哉欲待後學又未餘忖度之不得不修於是年嘉慶庚辰人日已備菲筵會族義修七房各執要新造一本只得順從就邇以及遐方親趾開載端月以致醜月始告竣一年握筆毫無畏難此非祖宗之神靈憫餘一片之苦 心安能致此故集而志之知景象維新後之觀今大有異於今之觀昔其為本支圖遠慮計長久不深且大歟而今而後有志光宗者當協力綜理曆久毋怠將積録之青鈇不盡倍蓰厥後增光俎豆輝煌禋祀悉賴是舉之行得以全其數典凡屬孫子豈不快哉爰是濡筆曆陳以待後人揆厥由來雲爾
嘉慶二十五年庚辰菊月 裔孫有璉撰
重修譜序
夫名門鼎族世不乏人或阻於時而無拔萃或限於地而無出類概自當世之為末族者多而為鼎族者少也吾因思 世高公之族出自名門非可漫焉目之矣雖離京有年投轄之家聲依然如昨縣榻之芳規宛覩目前未可寸楮而罄書也至於南征北伐竄斥流離世遠年湮孰傳亦驥維紹義紹禹二公有志作譜以示不忘余觀陳氏盛族奮跡龍井衍派昆陽實驗實征也繼起而濟美者大清公其人也中年生聚十年教訓譬若涓涓不息遂成江河綿綿不絕遂成網羅間生岩穀公裕立宏圖遠留余緒故南湖之新塋多於東山之古壟窀穸異壤淵源同脈特出義登公纘述後先修譜立序開本文於百世闡祖德於萬年登之去大清公未久猶有存者文書文萬文科諸公皆老成人也故廢墮者興之失緒者續之殘缺者補之所謂制譜者非仁孝誠敬之至推不及此雖如世風日薄見封靡如名山之寶塔視縉紳猶江漢之浮萍獨是文書公知禮義由賢者出識豪傑由困者亨蓋不肯老其身於海濱而猶可傳其譜於來茲是歲之春屬余重修余小子何知誠恐獲罪於先公貽笑於後賢如錫弁言必待高明再贈
歲進士圭溪吳英拜撰
世孫文書、文登仝修
重修譜序
南湖鵬山陳氏為閩漳龍岩產也其先世大清大濱二公於明萬曆間遷居於此至今十有餘世港鄉稱為望族是歲子維茂才與其族賢者出為董修族譜屬余梓輯餘因不揣謭劣而序曰今者政治日新文學進化動稱三民主義五權憲法謂族制可廢譜牒可以不作嗚呼為此說者得毋有合於古之風歟蓋古者生子三月以告宰書曰某年某月某日某生宰告閭史閭史書其二其一藏諸閭府其一獻諸州史州史獻諸州伯州伯命藏諸州府閭胥又以歲時各數其閭之眾寡書其敬敏任恤者夫曰數其閭之眾 寡則其卒者必有書矣由是上之族師書其孝悌睦婣有學者党正書其德行道藝州長則孜其德行道藝而勸之鄉大夫之興賢興能即由是出至於邱墓之地域則掌之墓大夫男女之嫁娶則掌於媒氏皆有冊籍可稽相輔而行焉今鄉村裏閭之制雖設而 書升論秀之典未周民間之生卒婚葬與德行道藝 之紀皆惟於譜寓之而其民之散處遠方能歡然以相處秩然以相接者實惟是親族睦姻之誼隱有以維繄之郎有田地戶婚之爭聽訟者往往憑譜牒以斷曲直然則譜牒之學即為古閭史書名之法變而僅存以民治輸官治之不足也倘比閭國族之制實行鄉舉裏選之法有得則民間之生卒婚葬德行道藝有所稽孜而譜牒誠為可廢藉非然者毋寧視此為民治之權輿善修吾譜而俟之可
中華民國二十年辛未葭月之古 莒溪焯三吳 燊謹序
南湖陳氐族譜序
譜牒之作其道宏矣而要教人以親親也道在親親應如其量古人就族立譜廣親親之心極而至疏遠之相往來亦皆恃譜之用而本支以辨昭穆以分嫡庶以明長幼以序使人有所觀感興起後世有所考據而通情故譜者親親也夫親親之道所係大矣古人親親而仁民仁民而愛物只自盡其一心之愛而道已行於天鑲之間又豈獨親其所親己乎然此乃大人之事時俗所難今且就此親親一事而論心人恒略其親親之心之所用非不用也不知用也不知用則父母本親且漠然何論宗族即有稍能務其本者則又但知父兄為吾親當親之耳非父兄則盡以他人相目而不知人能孝弟愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人人屬外人而猶不忘其愛敬況其為同宗同族者之親乎且親親之道其用至廣其理至精推而上之報本追遠之親親不得以祖宗為非親也推而下之燕翼胎謀之親親不得以子孫為非親也旁而推之則為親睦九族之親親不得以諸父昆弟從子諸孫別之為非親也精而論之必有仁孝之心以通於遠祖必有仁慈之念以通於雲礽又必有睦姻任恤之情以施於全族雖在士庶亦不得謂承先啟後睦族敦倫之皆無此意也即有此意則禮有隆殺而愛即當通隆殺之間推其祗父恭兄之心成為人道之大用孟子曰人人親其親長其長而天下平而程子闡其義曰人各親其親然後不獨親其親孟子之言言各當自盡也程子也論即自盡者而推廣也常人不知道每視父兄之外為他人無怪乎視譜為迂即親親一途亦無能明乎其義也獨不思古大人且自親親椎之而仁民親親仁民推之而愛物者顧第親親一事而猶不能於父兄外盡親睦之心其負愧人倫不已甚乎由斯以談譜誠不可以不作矣不譜則人不知本人而忘本其生不蕃不譜則人不知親人而慢親幾同人道於物類必譜而後知尊祖敬宗尊祖敬宗而後知分支別派之繇彼亦猶我聯而合之則原自一家會而歸之則端由一人之胍自胍而分為胍胍自胍胍而返自一人之身一氣相聯一理同具人惟膈膜視世故亦膈膜視所親又何怪恩義不行而愛敬常弛也知講乎此而一心凝結恩意常敦雖至疏遠之極而不相往來亦以一念之愛通之而皆徧雖愛有差等此亦由隆而殺之勢所使然而愛用之心固不得及父兄外而終無可用也此譜之所以教人親親也今吾昆南湖鵬山之有陳氏者亦吾甌一巨族也鵬山之族始自有明萬曆乙卯丙辰間大清公大濱公自閩之龍岩黃莊擇居於溫之平陽遂有取乎南鵬宕下南湖鵬山之地而托處焉二公者始祖世高公之五世孫也世高公之先既無從考第據前譜所載公為明進士任漳州府龍岩知縣觀其俗淳風美而遂家焉傳至二公時地窄人繁故移遷至此自是之後傳十三世矣其源既遠其流自長其膏既厚其光自曄吾嘗言古來氏族惟陳為蕃昌無論世家人物布於天下之至無窮期即閩省中至今尚有無陳不開榜之諺其在吾浙西洽東武且為當代之大家由斯以觀則昔日鳳占所謂莫與京一語不誠蔔及久遠而無所限量乎今有質有鏈二公有志修譜是本能蕃之氏族克生親睦之盛心譜道雖甚宏知自今日推之行始矣蕃昌既無所限不將有聞望其人起而繼夫閩浙之盛烈以是為派光乎故愚藉以立譜之道告後人原後人知所以行而倫理盡敦恩義加篤振大興之象長衍其道於靡窮耳
乾隆甲寅 歲進士雷峯溫 江拜撰
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