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武夷山市嫁娶風俗
相親
約在辛亥革命前後，崇安縣始有相親之俗。通常情況下，由男方托媒人向女方父母介紹男方情況，略表求親之意。女方父母如表示受意之後，則由媒人將男性青年引薦到女方家作客，隨帶冰糖一包、果品兩包，送與女方父母作為進見禮。在相親中，男女青年不能直接單獨交談，只能通過端菜、遞茶覷視外表。此時女方一般只是躲進後廳和房間內窺看男方舉止。如果女方當日或隔日未將糖果退回，則說明有意這門親事。男方如果也同意，媒人就進一步說合，要雙方各拿出兒女八字對換。雙方父母互將兒女生辰八字（用紅紙寫上的出生年月日時）恭奉在祖先牌位前，點香叩拜祝福在七天內，雙方家中均人畜平安，連碗缽湯匙都沒有磕破，即為吉祥。第八天，雙方將八字拿去請算命先生算合，如在命中有四字或六字相生，沒有什麼相克，這門親事就算初步確定。這時媒人開始雙方奔走，商談聘禮、衣服、酒席（包括訂婚和結婚宴的桌數，開支標準）以及一系列具體細節。
如果女方退回糖果則表示不滿意這門親事，假使女方收受了糖果而男方不滿意亦可另攀別門，女方獲悉則如數退還糖果。
中華人民共和國成立後推行婚姻自主，此俗消逝多年。
插記
這是婚姻初定的第一道程式，通過相親、算合後，男女雙方同意結親。為了年輕人方便往來，或懼怕別人插足，妄生是非，同時雙方也為了再進一步進行考察，或男方經濟條件不具備和婚齡未到等原因，故此先行一簡單訂定禮，讓鄉鄰知道這回事。
插記是由男方帶去糖果四包，有條件者還有金戒指一隻，女裝衣服布料一套，由媒人（男女雙方各一人）陪男青年同到女家送定禮，並共進午餐。這時起，男女均可開始稱對方父母為爸媽。逢年過節男方要送年節禮，女方亦回敬。
中華人民共和國成立後，提倡男女婚姻自主，此俗已基本消除。
訂婚
通過相親、算合，男女雙方商定也可免行插記，直接履行訂婚。
訂婚由男方具備聘禮、酒菜、糖果、糖人子（用糖溶化加色依模澆灌成）、禮餅、衣物和金銀首飾等，用木制漆紅的專用大型果箱裝盛，用杠抬到女家，箱面上貼大紅雙喜字或用紅紙寫“琴瑟友之”等字。富裕大戶有四到八杠，每杠兩人抬，單果品就有八到十樣，每樣一籮筐；一般人家每樣四～六斤，擇定黃道吉日，宴請賓客親友，酒席四～十桌不等。同時男女雙方還請文筆先生寫啟回書（即乾坤書），在書上要寫序言、籍貫、三代、姓氏、年庚等，最後還要出上聯讓女方對偶。有的男方先生故意出個難句以試探女方鄉里的文才，待看女方回書。回書答對必須符合男方出聯平仄對仗，否則被人取笑。如男方出上聯：“朱陳於焉結好”，女方回下聯：“秦晉遂以定盟”，故有“啟書容易回書難”之諺。而且在禮品、果品、衣服等物上不能直寫物名，要用代名詞寫，諸如豬曰剛鬣、雞稱德音、帽曰亢服、女鞋稱鳳履、李子曰玉華、花生號地豆。繁文縟節，故作玄虛，弄得一般人搞不清。大戶人家抬杠時講究排場，吹嗩呐隨行，媒人坐轎，浩浩蕩蕩擁進女家，一般人家則一～二人挑擔步行。中午女方設酒席，當天下午返回。女方要將男方送去的果品每樣退還三分之一，並附送男方衣服鞋襪，書硯筆墨或五穀種籽等。男方晚餐辦酒席宴請親友後，每人贈送果品一小包。至此，雙方相互往來，各呼爸媽親家。以上為前人風俗，今人訂婚僅舉辦酒席，以果品數樣分送親友，簡化多了。
迎娶
迎娶前夜，女方親戚要為女方嫁女多得些財物而與男方委託來的全權代表討求增加財物，如銀元、金戒指、行路錢之類，稱為鬧親。男方代表叫做“清廚”，一般由能說會道、靈機應變的人擔任。他一進門大家都認得出，因他來時挑著一隻活公雞、一壺酒。討求的財物得到後，均交新娘隨身帶走，以備新到夫家經濟上如發生困難時聊以應急。民諺有：“鬧親鬧親，越鬧越親”之說，在舊的社會意識上，認為花錢多娶來的媳婦更受尊重，花錢少的媳婦身價低，會受夫家輕視。
中華人民共和國成立前崇安迎娶隆重繁瑣。擇定良辰吉日迎娶，男方要雇好花轎，備好鳳冠霞披、宮燈、高腳大燈籠等。燈籠上寫明新郎姓氏堂份、郡屬。迎娶前一天下午，迎親隊伍就敲鑼、打鼓、吹嗩呐、放鞭炮，浩浩蕩蕩開進女家，第二天吹吹打打、鞭炮聲聲，抬著新娘來男家，一路風光，很是熱鬧。
在有排場的迎親行列中，媒人也是坐著水轎（普通人乘坐之轎）往返的。
新娘出門之前，必須梳妝打扮，戴上鳳冠，穿上霞披。上轎時，由母舅抱上花轎，並換上新鞋，不能把娘家的泥土沾去。此時，新娘將要離別父母，因深情難舍而嗚咽落淚。如無落淚，則被鄉鄰譏為狠心之女。
花轎是木制四方轎，雕花漆紅、貼金，大小只容新娘端坐其中，十分拘束。一轎四人抬，轎夫均由男家邀請親友幫助出力。花轎抬出後，轎夫為取樂而給新娘發難，一路上搖擺顛簸，弄得新娘在轎裏天旋地轉，如入混沌，翻肚而吐，許多新娘在二三天前就不敢多吃東西。
迎親隊伍和花轎行進途中不受阻攔，一切官民坐轎與之相遇均須避讓，認為官員天天坐轎，而新娘一生僅坐一次，故而謙讓。新娘的弟弟，稱“舅爺子”，挑著陪嫁的油燈、火籠、腳盆、馬桶跟隨花轎之後。到新郎家，舅爺子被尊為上賓。陪嫁油燈意祝女婿家添丁，陪嫁馬桶內放香椽（柚子）一只和糖果等，要選男孩開啟馬桶，取出香椽糖果先拉小便，然後新娘才能使用，意為早生貴子。
約近午時分，男家紅燭高照，親友盈門，準備迎接新娘到來。排場大的迎親隊伍，前面高腳燈籠開路，後面跟著嗩呐鑼鼓，還有箱籠等嫁妝一大溜；再是花轎、宮燈，有侍女陪伴。花轎後面有舅爺子跟隨，再其後是媒人轎，前呼後擁，浩浩蕩蕩。花轎抬到男家大廳正樑下停妥，此時年輕寡婦、孕婦自動回避。已聘請好的兩位牽婚媽（要選擇中年婦女，有生男育女和結髮夫妻健在的人擔任）分立花轎兩邊侍候，隨即請廚師或嗩呐師一人，手持公雞一隻，站立轎杠中間花轎門前，左手抓住雞腳，右手在雞身上劃符，默念咒語，然後扶住雞頭高舉而唱行語。唱畢將雞冠咬破，把雞血先塗天門、地服、人門、鬼路，再塗花轎角轎杠邊，這叫“出煞”。“出煞”完畢，請舅爺子拿出鑰匙開轎門，請兩位小姑娘抬住託盤站立轎門前，盤上擺著米飯、交杯酒、豬肝、豬腳、蔥、薑、糖等，由兩位牽婚媽將盤上各品給新娘各喂一小口，含在嘴裏，再由兩位牽婚媽各自扶住新娘一手慢慢步出轎門。此時新娘將含在口中的食物吐在轎旁地上，移步上前。前幾步設小長桌擋住去路，桌上點燃一對小蠟燭，兩邊各立一青年抬桌，中間仍由“出煞”師傅手持剪刀、尺各一把，左手扶桌邊，右手抓尺、剪在桌上碰兩下，又高唱行語，桌子再動一步又唱一段行語，這叫“攔門”，嗩呐樂器配唱，將新娘引到洞房門口。這時桌子拉開，由牽婚媽扶新娘進房坐床。此時，守候在房間裏的新郎已端坐床沿左邊等待，新房高燭點燃（此燭由母舅贈送，重四～十斤不等），桌上擺一盤纏好紅繩的煮半熟的公雞一頭（此雞由新郎的姐妹贈送，故有“娘舅燭，姐妹雞”之諺）。煮公雞如孵蛋式蹲在盤上，周圍墊有煮熟染紅的鴨蛋十幾二十個不等。許多男女青年、兒童守候在新房裏準備搶紅蛋。新娘坐穩床沿右邊後，由牽婚媽兩人將兩位小姑娘捧來的託盤中的酒飯、豬肝、薑、蔥等分喂新郎，新娘。待新郎新娘喝交杯酒後，青年、兒童們立即搶蛋，新娘由牽婚媽扶出洞房到廳堂拜堂。儀式是：一拜天地；二拜祖先；三拜父母；四拜近親長輩（受拜者要贈送紅包給新娘）；五新郎新娘對拜，拜畢，牽婚媽將新郎新娘扶回洞房。此時全部賓客入席，轉入宴飲。
晚餐宴請媒人、嗩呐手以及近親中的長輩（有的人家在第二天中午請），俗稱“請媒人”。這時要將媒人請到廳堂主桌上方入座，表示謝意。晚上八九點鐘，客人自動形成兩部分，一部分青年、兒童或喜歡嬉耍的中老年人進入洞房，出題目叫新郎新娘表演給大家看；另部分人（包括婦女）圍坐在大廳上。廳上用三張方桌直拼一排，桌上擺著糖果、水果數盤，以及香煙、茶水等，樂工們架起鑼鼓、二胡、笛子等樂器，像唱堂會一樣，唱至十一時左右結束，擺桌吃夜宵。在鬧新房的喧樂聲中，新郎新娘要應付眾客出的題目。在應付難題時，牽婚媽可作指導，牽婚媽最主要的任務是防護新房中的東西勿讓鬧房的人“偷走”，特別是新被子、枕頭、鏡臺之類。一旦“偷”成，新郎要以糖果和香煙贖回。鬧到晚上十一二點，請大家吃點心，菜肴中有新娘娘家帶來的雞、魚、肉、豬肝等，稱“路菜”。點心吃完後各自歡散,新娘新郎方可就寢。
在辦喜酒的男家大廳楹桌（靠上橫壁的高腳長條桌）上，要用米鬥裝米，還擺放點菜油燈盞一隻以及鏡子、剪刀、尺等，另把十雙筷子用紅頭繩纏定，排插在米鬥內沿，叫做“裝鑾駕”，時間7天，意即新婚不會玷污本屋風水。
第三天（現在有的在第二天）新娘要進廚房，儀式性地燒燒火、撈撈飯、切切菜，寓意為將來要當個好妻媳。這天幫工的人又聚攏來吃殘羹剩菜，叫做“蕩廚”。至此，一切借來的東西要清理收拾清楚，迎娶至此完畢。
以上為前人迎娶風俗。中華人民共和國成立後迎娶改為步行、坐自行車、坐拖拉機，發展到坐小轎車，但喜宴、鬧房仍沿襲。
返馬
新娘出嫁第三天要偕新郎回娘家拜見岳父母，岳家設宴邀集近親相會，稱“會親”。席上，新郎向各來賓敬酒，來賓則各贈新郎一個紅包。
拜會後，不論路程多遠，新郎新娘當天雙雙返回洞房。去時新娘走在前，返回跟在新郎後。此習今仍存。
入贅
入贅為男子“嫁”到女家，民間稱為“招駙馬”、“招親”。這是指結髮夫妻而稱，如果續弦之類的男上女家，則稱“上門”。
入贅一般是女方家缺勞力，或無男兒嗣續，招婿為兒，以承家計或續接香火。
入贅完婚，男方在經濟上不需什麼開支，大多數傢俱設置和酒宴由女方自辦，男方只補貼女方一定數量的錢即可。
女婿入贅前，雙方家長要訂立入贅合同，各執一份為憑。以長子隨母姓，倘只生一子則兩姓兼承祧，這是合同中必不可缺的一條。
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