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安溪縣古文化遺址
新石器時代遺址
人類歷史進入新石器時代，大約在一萬年至四千年以前。這時期由母系氏族轉變為父系氏族階段。其主要標誌是出現磨制石器，並能製造陶器。安溪自一九五八年至一九八八年間，先後調查發現新石器時代及商周時代遺址十七處，主要分佈在：
參內鄉：參山村石墓頭山；大厝村後溝山；祜水村。
鳳城鎮：吾都村過溪山。
金穀鄉：金穀村望雲山（列為縣級文物保護單位）；洋內村瓊林寨。
湖頭鎮：郭埔村郭阪山、中寮山；橫山村睏口山。
長坑鄉：長坑村虎頭山。
龍門鄉：榜寨村庵墓山，寮山村新田石勤櫥山。
蓬萊鎮：美濱村路尾山、上塘山、油園宮後山；聯中村大墘楊厝山尾。
白瀨鄉：長基村臨溪山。
龍涓鄉：吉山村太古湖。
從這些遺址地表採集到的殘陶片和石器來看，在同一遺址中包含著不同時代的遺物。既有新石器時代的黑沙陶、紅沙陶；也有商周時代的印紋硬陶；個別遺址與崇安漢城出土的陶質、紋飾相一致。因此，安溪新石器時代遺址的特點，不是純粹的，而是拌存多時代的遺物。它的發現填補了三個歷史時期的空白，是安溪文化發展史上溯到四千年以前的實物依據。
古冶煉場遺址
安溪礦冶業，始自唐五代，盛于兩宋，曆明清以至現代，經久不絕。特別是宋代，安溪礦冶業在全國佔有一定地位。
一九六○年以來，特別是一九七八年以來，經考古發現很多冶鐵、銀、銅遺址。主要的四十多處，概括以村為單位略述如下：
尚卿鄉：福林、尤俊、青洋、科名；
長坑鄉：珊屏、南斗、長坑、青苑、衡陽、西溪；
湖頭鎮：竹山、產墘；
湖上鄉：珍地、雪山；
祥華鄉：白玉、珍山、祥華；
感德鄉：槐植、潘田、洪佑；
桃舟鄉：棠棣、桃舟；
劍鬥鎮：由義、前爐、橫口、劍鬥；
福前農場：外林。
其中福林冶銀；青洋、南斗、竹山、產墘冶鐵遺址，列入縣文物保護單位。
概言之，尚卿、長坑、湖頭、福前等地區，多為五代、宋代冶煉的居多，但以宋為主。規模較大，有的村四、五處，有的幾乎遍及整個村莊，鐵渣堆積高達三、四米左右。湖上、劍鬥、感德、桃舟、祥華等地區，多為明、清時期冶煉的；個別如橫口是民國時期的遺址，其規模相對較小，堆積層較薄。這一發現填補了安溪歷史諸多空白。安溪古代礦冶業蓬勃發展，居全省首位。它與泉州港對外貿易發達有關。
古窯遺址
安溪陶瓷窯址，在縣境範圍內，系省重點文物保護單位。經一九七四年至一九八八年多次調查與復查，共發現一百五十五處，其中宋元三十六處；明清一百一十九處。以村歸納窯址數，分述如下：
宋元陶瓷窯址
城廂鄉：南坪村一處；
長坑鄉：三村村六處，珍田村一處（陶窯）；
龍門鄉：桂瑤村六處，溪阪村一處，龍門村三處（瓦筒窯）；
魁鬥鄉：魁鬥村十五處，鎮西村一處；
湖上鄉：湖上村二處。
明清瓷窯址
參內鄉：鎮東村五處；鎮中村四處，祜水村二處；
城廂鄉：古山村二處，霞寶村一處；
金穀鄉：河山村三處；
蓬萊鎮：新林村四處；
魁鬥鄉：大嶺村一處，溪東村三處，魁鬥村二處，鎮西村四處，尾溪村六處，
佛仔格村六處，貞洋村六處，鐘山村二處，奇觀村三處；
尚卿鄉：翰苑村十三處，銀坑村十處，科名村三處，福林村一處，科洋村二處，
青洋村二處，灶美村三處，尤俊村一處；
龍涓鄉：珠塔村五處，福昌村四處，吉山村五處，莊灶村二處，黎山村二處，
灶坪村二處，長塔村一處，石塔村一處、半林村一處；
長坑鄉：雲集村二處，月眉村2處，扶地村2處，衡陽村1處；
藍田鄉：後清村二處；
龍門鄉：溪窯村二處；
大坪鄉：福美村二處。
以上窯址主要分佈在縣境西南部、中部、東北部等十二個鄉（鎮）四十六個村莊，以魁鬥、龍涓、尚卿、長坑、龍門等五個鄉（鎮）最為密集。瓷系有青瓷、青白瓷、青花瓷為主；少量白瓷、黑釉瓷、黃釉瓷等。器形有碗、盤、粉盒、□、洗、壺、瓶、軍持、杯、高足杯、燈具、罐、爐、缽、甕、瓷窗櫺等。紋飾有刻花、劃花、印花、堆花、青花、釉上紅彩、印青花等。燒制方法有單件匣燒、支釘燒、支圈覆燒、多器疊燒。其品種多，紋飾豐富，數量巨大，範圍廣，規模大，僅次於德化，居全省第二位。安溪古代瓷業的蓬勃發展，主要是資源豐富，水路交通便捷，對外貿易的繁榮，它隨著“海上陶瓷之路”源源不斷地遠銷日本東南亞、非洲等二十多個國家和地區，在中外經濟和文化交流史上佔有重要地位。
印書局遺址
南宋印書局遺址，在縣城上西街農機公司內，為縣文物保護單位。根據乾隆版《安溪縣誌·古跡(附)》載：印書局在縣治琴堂之右。陳宓刊《司馬溫公書議》、《唐人詩選》；周珒刊《西山仁政類編》、《安溪縣誌》、《竹溪先生奏議》、《庚戌星曆封事集錄》、《宋書》、《後村先生．江西詩選》、《張忠獻、陳複齋．修楔序》、《文房四友》、《王歐書訣》等書。印書局為縣令陳宓倡辦於南宋嘉定三年（一二一○），是當時閩南唯一官辦的印刷業，對傳播科學、文化知識作出一定的貢獻，為研究文化、印刷、造紙史提供了重要佐證。
漢化阿拉伯後裔僑居遺址
南宋時，漢化阿拉伯（回回）人蒲氏、金氏僑居的遺址，位於安溪縣城水門，即今西門至南門外沿溪古船運碼頭，及城內部分地方，和對岸“法石”村。系一九八○年調查發現，為縣文物保護單位。迄今“頂蒲”、“下蒲”、“蒲厝巷”、“蒲厝街”、“蒲園”、“蒲園堂”等地名仍沿舊稱。原水門街內（古稱蒲厝街）一條長一百一十米、寬二．一九米，鋪砌卵石的街道，近年城建改為水泥路面。一九四九年前後，當地群眾，曾在“蒲園堂”遺址，亂石中，發現一方蚯蚓字石刻，今遍尋不得。根據嘉靖《安溪縣誌．職官》載：“蒲開宗，嘉泰四年（一二四○）任（主簿）”。由此可知，蒲壽庚的先世，整個家族由粵入泉，首先在安溪立足，既官又商，具有中外關係史的研究價值。
古寨堡遺址
宋，小尖寨遺址：
位於金穀鄉洋內村與湖頭鎮山都村交界處，海拔約七百米。因年代久遠，遺址幾湮沒，依稀可辨一些基石。據《安溪縣誌．寇警》載：“紹興十三年（一一四三），臨汀寇至，統制劉寶即小尖山築寨禦之。”所謂“臨汀寇”者，是安溪縣還集裏曾少龍、陳大刀、詹鐵叉等農民起義軍聯合“數萬寇掠郡邑”。此寨之築，是在“掠郡邑”之後。後來，雙方曾在這裏展開劇烈戰鬥，爭奪這據點。迨明嘉靖二十五年，“劇寇”陳日暉又聚黨據大、小尖出掠。可見這個寨堡，歷來為兵家必爭之地。
元，龍居大寨遺址：
位於蓬萊鎮龍居村，縣文物保護單位。寨址築在大寨山上，山勢險峻峭拔，中心制高點自然石上，鑿一石交椅；面前是一片較平坦的山地。西南與東北的山脊上，兩端各殘存十多間牆基石。水源從內村埋倒虹汲引水入寨。系為元至正十四年（一三五四）李大（岱戴），在此據險稱“帝”，進行多年反元鬥爭的主要據點。
明，白葉堡遺址：
在祥華鄉白葉阪村。界於泉、漳、延三府邊境，地勢險要，崇山峻嶺，洞穴深邃，森林茂密。明嘉靖年間，以陳日暉為首，聚集饑民起義，嘉靖二十六年（一五四七），被官軍鎮壓。為防後患，於二十八年建此城堡，調泉州衛官軍二百人，和源口巡檢司添額兵員一百名，屯守駐防。從現存城堡殘跡來看，依山構築在山侖脊上。坐北朝南，東西約寬一百米，南北縱深一百三十米，總建築面積約一．三萬平方米。殘存基石斷牆，基礎為巨石壘築，糯米灰混凝土夯築為牆。城牆殘寬2.6米。堡內已墾種地瓜。殘基可辨，房屋約百餘間，中為泉州衛分司廳，西為武所，東為巡司。城北東側立地一石碑，陰楷“安溪城隍神位”六字。
清，營盤寨遺址：
在長坑鄉玉湖村。順治二年（一六四五）王姓族眾集資建寨避賊。寨築在一突兀山丘上。今安（溪）祥（華）公路邊。占地約六畝，東西寬，南北窄。已夷為平地種茶葉，但輪廓可辨。寨中心遺存一座以三合土灰圓封頂的豎井墓葬。此為順治十年（一六五三）十一月間“海寇”黃沖（昌）等率兵入山追糧，群眾被圍困十四天，寨中臨時鑿井無水，寨牆被爆破一角，乃放火自焚，閤寨赴難，三百二十多具煨骸埋入枯井中。今王姓族裔年逢農曆十一月二十三日，即到此祭祀。
清，芹案寨遺址：
在祥華鄉美西村。清道光年間（一八二一～一八五○），詹經力（人稱詹百萬），因冶鐵起家，成為巨富。在百余米高的突兀山頭，建一座芹案寨。基石疊砌過門楣，混凝土築牆，寨牆厚三米，平面呈長方形，東向，占地約千餘平方米，牆已傾頹，基石也局部倒坍。寨內依山建三列廊屋式房舍。東、南、北三面辟拱門，南門楣額石刻“芹案寨”三字。門前山澗旁建生活區。寨前山腳及南、北夾峙山麓建四座頗精緻的房屋拱衛。寨後街道一列殘基。後因“寇亂”，子孫星散，房屋頹廢或夷為平地。
古橋樑
龍津橋：
在安溪縣城南端，橫跨藍溪，南北走向。據載宋紹興八年（一一三八）始以舟為浮橋。慶元五年（一一九九）至嘉泰二年（一二○二），始創石址木梁，上覆以屋，凡四十三間，長六十八丈，廣二丈四尺。元至正以降，屢有興廢，或連舟二十餘艘，或並木為浮梁，或以舟渡。一九八二年十月，始建五孔四石墩二台雙曲拱橋，淨跨四十米。上部為鋼筋混凝土結構。長二百五十一．二三米，寬十二米，高十五米。歷時三年八個月竣工。為城鄉交通要道。
鳳池橋：
在縣城西門祥雲渡。始建于宋開禧三年（一二○七）。嘉定六年（一二一三），縣令陳宓易以石址木梁，上覆以屋四十六間。後圯，以舟為渡。一九六二年十月在原址創建九墩八孔懸挑式鋼筋混凝土裝配式橋樑。長二百三十七．八八米，寬七米，高十二．四米。東西走向。兩側雕飾扶欄，工藝精緻，品質較高。今名為安溪大橋。
瑞雲橋：
在藍田鄉進德村。縣文物保護單位。建于宋代，現存建築為明末遺物。一九九○年，縣交通局資助重修。單孔，木構橋廊式，重簷屋頂，南北走向，長十四．七米，寬五．一米。深五間，寬三間，中間為行人通道，次間設椅座。橋上設龕祀觀音。並懸一匾，為張瑞圖題“津梁大幹”四字。橋旁立一明崇禎間重修芳名碑。是研究橋樑史的實物資料。
附：澳江橋
在城廂鄉雅興村，原名磐石橋，因橋跨澳江故名。縣文物保護單位。建于一九二三年僑胞集資興建。石構，南北走向，長一百二十米，寬六米，高十八米。三孔拱券橋。橋面平鋪，兩側扶欄、望柱均有雕飾，是研究華僑史的實物例證。
摩崖石刻
“仙字”摩崖：
在龍門鄉榜寨村光孝彎。一九八七年調查發現，臨溪山莊一岩石，寬約五米，高約三米。豎書陰鐫九個字，字徑十釐米左右。古往今來，無人辨識，故稱為“仙字”。從書法來看，已具規律化，其旁似有小字，但風化利害，模糊不清。當地有幾戶顏姓，年逢清明節，多備菜蔬燒香禮拜。經墨拓仍難辨，乃逐字揣摩，依樣描摹起來。一九九○年間，不幸遭當地群眾建房屋，炸石取材，受破壞，今僅存三字。其時代待考。足供研究文字史的重要資料。
清水岩摩崖石刻：
宋，出水石崖刻，在覺亭西路旁。豎鐫陰楷“頭陀應員等開墾蔬園十餘丘，無水灌溉，於鹹淳丙寅（一二六六）春，佛旨出泉，引為萬年清潤者”。三十三字。反映宋代大量開發梯田，水利資源的重要性。
明，“六老同遊”崖刻，在石粟櫃路旁。豎鐫陰楷“萬曆戊戌（一五九八）冬十月，晉江莊國禎、林雲程、黃鳳翔、林喬相，南安歐陽模，安溪詹仰庇同遊此。”三十四字，四行每行九字。
明，“曲水流觴”崖刻，在清珠簾崖壁上，豎鐫陰楷“萬曆辛醜（一六○一）春日，建覺亭、開覺路、引水流觴，共醉千仞崗頭。清溪令廖同春偕邑士紳李椿、詹仰憲。”三十七字。
明，“功德林”，在覺亭路側，豎書陰楷“功德林”三字，字徑三十三釐米。署款“萬曆辛醜（一六○一）裏人口佳喜舍”等字。
清，“喜舍緣銀”崖刻，在覺路，豎書陰楷“漳州府龍溪縣二十七都池宅社龍池宮林眾弟子喜舍緣銀五十兩，內三十四兩買起崇善裏岩山土名深內租田一十五栳，配民米一鬥四升，付清水岩東西住僧收管，歷年以為祖師佛前香燈之資，其餘系修理岩宇，立石為記”。
雍正辛亥（一七三一）二月 日施主文昌、士芝、宣國、楊大義緒曾
住持僧徹明、雪冠同立。
“裂竹”兩字，在法門前崖石，陰隸，字徑八十乘五十釐米。佚名，無款識。
“靈淵”在聖泉路下，陰篆，字徑七十釐米見方。
“映月池”，在火化台西南田中。行書，池已辟田，僅有崖刻可稽。
“洗心”在護界宮內，陰鐫行書，字徑七十釐米。與廈門南普陀二字相仿。
“人間天上”，在清水岩左崖壁。陰楷，字徑約1米見方。上款“清水岩”，下款“益陽王道純”。王于一九四六年任安溪縣長。
“佛”字，在祖師殿后，獅喉崖壁，陰鐫行書，字徑二．二乘一．七米，為民國時主持僧禮缽所書。
梁披雲題刻：在鬼洞崖壁。陰鐫行書“魔氛一掃；清水如來。”等八字。梁為當代澳門書法家。
胡平題刻：在方鑒塘之側，行書陰鐫“情通四海暖人心，祖國文化催人進”等字，上款“清水岩留念”。下款“胡平一九八七年九月十四日。”胡氏時任福建省長。
臺北龍泉岩謁祖崖刻：在覺路頂，陰楷“臺北縣林志峰、蘇深祥、吳素花；桃源縣邱星微、陳德龍、林美美、陳三郎同游清水岩”。此為一九八八年間，登岩詣謁的留刻。
明，青林岩摩崖石刻：在龍門鄉溪窯村，岩宇建于五代十國，早年廢棄，是安溪縣佛教遺址之一。殘存崖刻有：陰楷“眾香國”；行書“歡喜地”；草書“龍池一滴”，下款“翰山裏人李其蔚書；重眉禪師”。散見於岩宇周圍岩石上，以明刻為多。
清，澳江摩崖石刻：在城廂鄉澳江石門內，此地是古代市集，交通要道、石壁上經加工，陰楷橫鐫“天旌孝義”四字，字徑四十乘 七十釐米。下署“旌表例贈文林郎故儒士淩志棟孝義碑”十六字。
清，“澳江渡眾訂渡資”崖刻：在城廂鄉澳江南岸。古代行旅必經之地。今渡廢。溪岸榕樹下一石，陰楷全文六十八字，五行，行十四字，主要內容規定水位收取渡資，不得濫取，違者聽眾究辦，以示過客。最後署“許家眾等講白”等字。
明，吾宗水文崖刻：在官橋鎮吾宗村西北漈口山麓。巨石陰刻“萬曆四年洪水至此”。下刻一條長橫線。據此目測，當年洪水可淹沒官橋，龍門平原大部分地區。是研究水文的重要資料。
碑刻
唐，“郡主墓道”碑。一九八六年間，在城廂鄉磚文村王公宮出土。王公宮前身為顯應廟。根據清乾隆版《安溪縣誌》卷之十。“寺觀”記載：“顯應廟，在縣南厚安村。神姓陳名潼，唐時人。大順中，長官廖儼招集流民，以神為都將，戍溪南。既歿，民即舊壘祀之。宋嘉定十六年（一二二三）賜今額。嘉熙三年（一二三九）重修，邑人餘克濟記，即今之鄉約所也。”王公宮“文革”中遭毀。一九八六年，僑胞集資重建，從覆盆柱礎下，挖出一方殘碑陰楷殘存二行書“郡主墓道”碑，殘高○．七四米，寬○．六七米，厚○．一四米。字徑二十七乘二十五釐米。認真細察，不僅書法好，刻工也是高手，能夠根據運筆用力之輕重而刻深淺，刀法恰當，神韻絕倫。根據字體初步推斷應為唐中後期之遺物。似此，後垵一帶曾埋葬過皇親國戚。這是一個重要發現。死者是誰?值得探討與研究的。今碑收置在文廟。
宋，“敕威鎮廟聖祖神道”碑：在金穀鄉河美村威鎮廟道旁。碑高一百四十釐米，寬七十三釐米、厚十四釐米，字徑二十六乘二十五釐米，今築亭保護。
宋，“岩圖”碑：在清水岩石粟櫃頂。碑以二方花崗岩石合併為一。高二．七五米，寬○．九七米，厚○．一五米。以半浮雕刻載宋代清水岩的岩宇、亭台、山門、舍利塔、道路等，以圖像在碑上顯示無遺。並附有建築度數。是全國罕見的珍貴碑刻。今築重簷式護碑亭保護。
“佛國”碑：在蓬萊鎮彭格村公路邊。花崗岩質地。高一．五米、寬○．七米、厚○．一米。陰鐫行楷，書法剛健。無款識。
“仙苑”碑：在城廂鄉仙苑街後山頂。碑高一．四八米、寬○．七四米、厚○．一米。碑面陰鐫：“仙苑”二字。字徑五十八乘六十釐米。筆法蒼勁。署款“晦翁書”。碑背陰楷：“此碑原在薛阪，相傳沒潭中，每夜有光，漁人以為怪，采得之乃出，置磐石上。其渡遂以“仙苑”名。丙申書院成徙此。”（注：指考亭書院），最後署“邑令曾之傳記”等六字、曾為康熙五十一年至五十五年任安溪令。民國間書院廢，碑仍歸原地。
明，“重修安溪開先令詹公祠記”。一九五八年，該祠被拆建為銀行。其裔將碑收藏起來，“文化大革命”期間，星夜轉移而倖存。今徙多卿靈惠廟，陳列在文物展覽室裏。碑黑葉岩質地，額圓抹。高一百四十釐米、寬五十二釐米、厚二．五釐米。額橫鐫陰篆“重修安溪開先令詹公祠記”十一字，禮部尚書黃鳳翔撰文。主要內容敘述建祠歷史沿革。迨至嘉靖之季，毀於倭寇。其裔孫仰庇，乃于萬曆辛醜（一六○一）重修。全文陰楷十六行，行四十字，字徑二．六釐米。保存尚完好。
明，“安溪縣新築泊岸記”：原碑立于縣治東南溪岸。近年縣府基建，在監獄舊址出土。今收置在文廟。碑高二．三八米，寬○．八八米，厚○．一四米。碑額抹角，邊飾卷草紋。額陰篆四行，行二字：“安溪縣新築泊岸記”等字。教諭滕養志撰文。主要敘述縣令章廷訓于萬曆二十三年（一五九五）四月至二十四年（一五九六）五月築泊岸等功績。全文楷書十二行，行五十四字。最少九字。字徑三釐米。
明，“父子侍禦”坊額。一九八七年間，縣輕工局基建宿舍時出土。徵集入文廟。坊額長方形。縱高○．六二米、寬二．三米、厚○．一三米。橫書陰楷“父子侍禦”四大字。字徑五十四乘五十八釐米。為萬曆間，旌表邑人詹源、詹仰庇父子兩人皆官侍郎的稱譽。
明，謝逢春暨胡氏神道碑：在城廂鄉土樓村崎頭街路旁。碑額抹角。碑高二．二米，寬○．六六米，厚○．一五米。晉江蔡清書，孝子謝弘等立。陰楷二行書“有明湖廣興國州同知謝公暨安人胡氏神道”等18字。字徑十三乘十六釐米。原碑被砸斷三段，今粘接仍見傷痕。
明，安溪縣五侯（“五侯”應為“王侯”，即縣令王賢卿，好事者添刻致有此誤）斷朝天岩山碑，在藍田鄉藍一村尾庵門口。碑花崗岩質地。額抹角，高一．八四米，寬○．七五米，厚○．一二米。全文陰楷十一行，行二十八字，字徑三．五釐米。萬曆丙午年（一六○六）孟秋，邑庠生鄒牧薦撰文。風化厲害。主要內容紀載朝天岩山，原為公山，竟被豪強徐毓懷，偽造憑證，霸佔為已有，引起眾憤；到縣衙控告，王侯勘查詳問，果斷判決，庶民感德，有樵采之地。為恐日後複生是非，乃勒石為記。碑末署裏班與會首各十一人同立。
清，戎侯重修安溪縣儒學文廟碑記：在文廟戟門東盡間。碑由碑身與碑座組成。碑高二．八五米，寬一．二米，厚○．二米；碑座高○．二二米，寬三米，厚○．三五米。碑額抹角，浮雕雙龍對峙須彌座豎匾。上陰篆“皇清”，下篆二行“重修學宮碑記”。陰楷全文十七行，行三十四字。陳遷鶴撰文，冠以領銜，字跡模糊。主要敘述康熙三十七年（一六七八）四月至三十八年六月，知縣戎式弘捐俸倡建欞星門及騰蛟、起鳳二坊。
文廟“下馬”碑：一九八七年間，在縣幹部招待所廚房出土，徵集入文廟。碑額圓抹。高二．二米，寬○．六二米，厚○．一四米。陰楷“奉旨文武官員軍民人等到此下馬”十四字。“奉”字單行，降二字。“旨”字以下為一行。字徑十乘十二釐米。
清，賢良祠碑刻：
康熙禦書《太極圖說》全文，嵌在廳堂牆上。大理石質地。碑刻橫披式，縱高○．四八米，橫六米。“文革”遭琢毀十之八九。
康熙視察永定河禦書二塊，每塊一．一八乘○．四米，僅見“察永定河”等四字。下鈐蓋“康熙宸翰”；“敕畿清宴”等二方篆印。破壞嚴重。
康熙“巡子牙河建壩詩”碑刻：在賢良祠內，大理石質地，嵌在牆壁上。共六方，每方陰刻行書十字，每行二字。碑縱○．三四米，總寬五．三米。碑上陰篆“康熙御筆之寶”一方印，印徑六．五釐米見方。此為康熙三十九年（一七○○）二月，李光地任直隸巡撫時，奉命治子牙河等河患，工竣，扈從康熙視察，康熙親撰律詩一首賜李，以示褒獎。現將全文錄下：
暫別宮槐幸子牙，近村處處少人家。
清和微暑浮畦麥，綠樹初陰接岸沙。
堤外草荒艱籽粒，澱中水淺捕魚蝦。
黃童白叟望霖雨，霖雨先施莫自賒。
巡子牙河建壩詩
“夙志澄清”碑刻二方，各陰鐫行書二字。每方○．六乘一米，尚完好。
恭臨唐太宗書勸農詔：陰篆印章二方，分別為“康熙宸翰”、“敕畿清宴”。破壞嚴重。
“教忠堂”碑刻二方：每方○．八八乘○．六三米、“忠”字上頭篆印“康熙御筆之寶”印徑六．七釐米。
“榕村”石匾一方，行書，匾面積一．一八乘○．六米。署款“元輔李公命書，雲間王鴻緒。”等字。
“諭祭文”碑：在賢良祠，原石碑亭毀棄，碑倖存。碑額浮雕雙龍托須彌座匾，匾中陰篆“諭祭文”三字。碑邊飾雲龍戲珠。碑座一．一二乘一．一一乘○．三米；碑身二．五五乘一．○三乘○．一七米。銘文陰楷一百八十七字，計九行，第一行二十四字，最後一行九字，其餘七行均為二十二字，字徑六乘五．五釐米。
清同治，“官定糧價牌”：在湖頭鎮橫山村明教堂前。碑座毀棄，倖存碑身一通。碑額抹角。素面，碑高一．四七米，寬○．七二米，厚○．二米。碑額自左至右，鐫刻陰楷“官定糧價牌”七字，碑文共四百九十六字，分為十五行，行三十五字。是研究經濟史和農業稅的重要實物依據。
清，“知縣黃家鼎重修文廟東廡碑”：一九八六年在文廟東，幹部招待所廚房出土，徵集入文廟。碑寬○．七四米，高一．五米，厚○．二三米。碑額抹角，邊飾單線框。陰楷五行，行十～十三字，共五十九字，字徑十乘八釐米。全文如下：緒二十年夏五月安溪文廟東廡圮，知縣黃家鼎捐廉重葺。教諭施天恩、訓導鄭錫仁、典史徐之鋆；紳士王如錫、吳道貞、吳桐、王國瑞等監工勒石以記。
忠義廟重修碑記：在湖頭鎮和聲大橋西畔，忠義廟北廡牆上，黑葉岩，碑○．四五乘○．二七米。陰楷十八行，行十七字，字徑一釐米。主要內容敘述天啟元年（一六二一）李懋檜建是廟，因年久損壞，嘉慶二十年（一八一九）重修。
光緒“威鎮廟重修芳名碑”：在金穀鄉河美村威鎮廟門口。碑寬○．七六米，高二米，厚○．一米。陰楷“重修廟宇捐資開列于左”：主要開列實叻、金門商號及個人捐資名單。是研究華僑史和金（門）、安（溪）關係史的實物例證。
清、蒲氏墓碑：原在城廂鄉澳江，作為曬穀場欄柵。今徵集在文廟。碑寬○．四米，高○．三八米，厚○．○九米。陰楷“考嘉善蒲公墓”六字，字徑七乘十釐米。是研究漢化阿拉伯人僑居安溪的實物例證。
民國，中山紀念堂奠基碑：一九八七年間，縣科委基建。在中山紀念堂舊址出土。今徵集在文廟。碑高○．六三米，寬○．三七米，厚○．一一米。周刻重框。碑面陰鐫魏碑書法。銘文如下：
中華民國三十二年十一月十二日
中山紀念堂奠基
陳拱北敬題
造像
宋，金沙岩造像：在龍門鄉美內村，雙髻山腰，古時山中曾流出金沙故名。縣文物保護單位。始建于宋建炎元年（一一二七），天然石洞，座西向東，上覆巨石如屋，中屹立一石，石上半浮雕刻一坐態祖師，嘴帶微笑，兩眼垂視，臉部扁胖，略有所思。光頭，袈裟服飾，雙手藏袖，線條流暢，造型逼真。前面是人工建築石門窗櫺，門楣鐫刻“金沙岩”三字，兩旁對聯“金拂袈裟空色相；沙岩石洞悟禪機”。四周以石環築，呈圓形石室洞，洞內四周相通。前半部寬深六乘五．三米，高一．八五米，洞外南側山坡上，一沉地巨石上，鑿一洞穴，可能為開山禪師埋骨之地。可惜骨灰罐無存，穴上置一石雕僧帽。岩宇周圍，多奇岩怪石，溝壑山泉直瀉，茂林異樹，掩映其間，清涼幽靜，別有天地。
明，達摩造像：一九八八年在縣城大東街武廟遺址出土，花崗岩質，浮雕，坐態，光頭，凹眼，凸目，高鼻，豐腹，身穿袈裟，衣薄有飄拂感。左手捏珠，舉至胸前，右手撫膝，側視，神態如生。應為明代作品。造像石高○．八七米，寬○．五九米，厚○．三米。今收置在文廟。
廟宇
新城隍廟：
在鳳城鎮東嶽寺東側。一九九○年間新加坡僑親陳美英女士捐鉅資並集資興建，費資百余萬元。建築面積一千一百平方米，占地二千多平方米。平面五進，依山遞落十層。東南向。第一進，面寬五間，辟三門，簷口輝綠岩龍柱，門堵、窗櫺分別以青白石雕刻：鯉魚跳龍門、雙龍戲珠、雙獅拋球、獅鳳牡丹、松鶴蓮荷、竹鹿等。屋架構件，如吊筒分別透雕花竺、垂蓮、嫦娥奔月、吹簫引鳳。第二進，城隍殿，為主體建築，重簷歇山式。寬深各五間，前加拜亭。後簷當心間，設龕祀清溪顯佑伯主，三尊坐態神像，兩廊祀考功司、賞善司、懲惡司等六司，及八爺九爺、馬夫等塑像，森嚴肅穆。拜亭一副聯對：“寵錫袍冠八閩第一；褒封伯爵五邑無雙”。三進為城隍父母寢殿；四進為羅漢殿，五進為釋迦殿。整個廟宇朱牆綠瓦，飛簷翹脊，剪貼堆塑，飛金走彩，古韻新風，豐富多彩。建築獨具風格，為安溪縣繼承傳統工藝的新成就。
湖頭關帝廟：
在湖頭和聲大橋西畔。背依街，前臨溪。始建于天啟元年（一六二一）嘉慶二十四年（一八一九）重修。“文革”中毀棄殆盡。一九八九年間“三胞”以李先生為首集資重建，廟宇三進，土木結構。第二進為主體建築，重簷式，徹上露明造，寬深三間，左右翼以廂房。廳龕祀關羽，兩廊塑“吏、戶、禮、兵、刑、工”等六部神像以及馬夫、涼傘夫等。縣令丁鏜曾立“至誠感神”匾，至今猶存。大門額上朱書“關帝廟”三字，一對聯為“志在春秋功在漢；心同日月氣同天”。三進，祀關羽父母（襲封）。及檀樾李懋檜、李先春神位。北廊牆嵌三碑，分別為康乾間獻租養僧；嘉慶重修記事；一九八九年重建芳名等碑記。整個廟宇樸實無華。
龜峰堂：
又名石堂宮。在參內鄉大厝村。坐北朝南。始建無考，遺留柱礎為明代形制。因年久失修傾圮。一九八八年僑親集資重建。單體結構，重簷式，堂前辟三門，出簷廊，寬深三間。神龕雕飾精緻，屋脊剪瓷堆塑。祀保生大帝。聯對多副，擇一、二錄下：“保生救時救世封大帝；妙道醫國醫民號真人。”；“坐龜翁對龜峰勝地千秋長泰；稱大道封大帝威靈萬古尊真”。堂前西立一方一九八七年“重建龜峰堂志”。其地古榕掩映，又居鬧市，地位誘人。
達摩岩：
在長坑墟後獅子峰頂。因宋僧達摩居此故名。一九五八年毀棄。一九九○年鄉人集資重建。西向，單體木石構築，重簷式，抬梁架，徹上露明造，寬深三間，神龕雕飾精緻，祀達摩，辟三門，岩前以鋼筋水泥拓寬門庭，周圍有“湧泉菩薩”、“三友”樹等八景，有林泉之趣，怪石之奇，景色宜人。今辟盤山公路可達，將拓為旅遊點。
墓葬
林建猷墓：
在龍門鄉桂林村與同安交界處的紅石侖山麓。林建猷（一八○五～一八五六）字孝丕，號鴻軒。初任陳化成水師提標左營額外外委把總，轉戰閩、浙沿海，屢建奇功，升為福建水師提督。墓石構、夫妻合塋，“風”字形，望柱一對，規制恢宏。
葉淵墓：
在參內鄉參山村石慕頭山麓。葉淵（一八八九～一九五二）字貽俊，號采真，參山人。北京大學畢業，歷任集美學校校長、校董會主席，廣西省教育廳長、集友銀行上海分行行長等職。才華橫溢，對教育、交通、經濟建樹良多。為愛國僑領陳嘉庚先生的得力助手。墓石構，坐東向西，規模宏大，占地約五五畝。碑高一．三七米，寬○．六一米。碑額圓抹，嵌一圓形瓷彩頭像。碑面陰鐫行書“葉淵號采真先賢之墓”九字，字徑八乘七釐米。左右翼石分別鐫刻“生於一八八九年二月十六日，卒於一九五二年七月廿九日”，下署“南洋廈大、集美校友會；安溪同鄉會立”。祭台及欄杆邊堵，分別以刺雕、浮雕、透雕人物圖、花鳥圖、麒麟、雙獅、竹鹿、松鶴、龍鳳圖等，工藝造詣極高，富有觀賞價值。庭前基座上，嵌三方磨光輝綠岩，組成半弧形的墓誌銘，高一米，總寬二．九八米，陰楷志文與銘頌，系南洋廈大、集美校友與安溪同鄉會同拜撰。全文四百零七字，共三十七行，行最多十三字，最少八字，建築獨特。
李愛黃墓：
在湖頭鎮湖二村，白翠岩山麓，夫妻合葬。李愛黃（一八八八～一九四三）字翼天，號愚軒居士，湖頭人。一九○五年就學福州商業學堂。一九一一年辛亥革命後，加入同盟會，後任國民黨福建省党部執委，國民大會代表等職務。著有《愚軒偶錄》等書。原墓單體葬在寨兜田洋。一九六四年間，因開水渠，檢骨遷葬今地。墓石構，碑長方形，額刻國民黨党徽，陰楷二行書“立委員愛黃；夫人林志得”十字。（“立委員”系為後裔誤鐫）
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