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安溪縣殊風陋俗
第一節 特殊民俗
盤古公
湖上的白山同村，古住佘族，現僅存幾十戶，他們在村子的大樹下石龕中，依傳統供奉著無佛像的“盤古公”，每年的立春立夏立秋立冬四季節日，各家備牲蔬敬奉，俗叫“做福”，規模形式簡約不大。
祥華的珍山村，“尫公”宮後有個“福埔”，每年農曆二月初二日，村民在埔上（無宮廟）舉行“做福”。由獲當“福頭”的宰豬、請道士在這裏念咒“作法”，“打麻蛇”（麻編鞭像長蛇樣），然後豬肉煮湯，各戶分“福湯”，大家‘飲福’平安。
蓬萊聯盟嶺後坑的大樹下，有一小石龕，相傳也是無佛像的“盤古公”。但已久無香火，只留前人供奉的遺跡。
拜山主
安溪、華安、長泰三縣交界處的本縣龍涓莊山村的一小角落，早年住有佘族居民，四十年代之前，佘民們知道“山主”何日將到那裏祭墓，就宰豬備物，於那一天，交給山主，山主的長老一到，他們要跪拜行禮，山主祭墓後，野宴時，他們要作後勤，形同奴僕，此風於五十年代廢止。
背佛迎春
官橋善壇鐘姓，其遠祖于明嘉靖年間，由廈門鐘宅遷入，為攜帶原供奉的“媽祖”來喬遷地，祖地的人故意為難，遷民設法用繈褓帨巾，背著“媽祖”來安溪。以後善壇每年迎春，就沿襲著用繈褓背“媽祖”巡境，以示紀念。直到近代，才改用輦轎抬著迎春。
宴“大勸”
相傳押遷官張巡帶移民到依仁裏墾植三年，移民思鄉，無心墾耕，押遷官就於冬收後的十月初一日，殺牲備宴，大勸移民安心；移民感動，亦於過了年的元月初二，舉公宴回請押遷官。張巡死後，移民在龍門的溪內村立像，建靈護廟。以後每三年一次，於十月初一，由輪當的“爐主”，在大勸埔露天排宴，除宴請“對爐”（參加辦大勸，而本年未輪值者）外，並備宴筵，系紅桌裙，盛情宴客。即使過路肩伕，也邀入席，隨到隨宴，從早到晚，常筵滿千席，客過萬人。過了年的元月初二日，輪值“爐主”交接。此俗于民國期間曾廢止，但後又恢復，新中國成立後，才徹底廢止。
土地公請火
村俗，各處的土地公，點眼進龕安爐後，就不能移動。但本縣有幾處的“土地公”，卻抬出來“巡境”迎香。如蓬萊溫泉唐姓的“土地公”，相傳是“土地公頭”“三寶大王”，俗例每年的大寒季節，要抬出來巡行全村，當值者還要大宴賓客，求福。龍涓山后劉姓，於每年農曆元月十三日，定例輪股抬“土地公”出來迎春，求庇託福。縣城“城隍公”每年農曆三月迎春時，“土地公”必抬在最前頭。
迎“清水祖師”
蓬萊每年農曆元春，鄉民祈求風調雨順，國泰民安，從清水岩迎清水祖師下山巡境、鄉民分三庵堂廿七股，每股九年當“佛頭”一次；先一日開香宴客，接著大迎三天。沿襲一人扮飾縣正堂的“清水巡境司”，俗叫“春官”主持香隊。一九五三年後，曾停迎一段時間，直到一九八二年，華僑重修清水岩寺，恢復閩南旅遊聖地，祖師再複巡境迎春，但形式已較簡約。
迎城隍公
縣城每年農曆三月迎“城隍公”，“土地公”抬最前頭，接著大鑼開道，特製的“八爺”“九爺”（無常鬼像）跟著，穿“勇”字或“卒”字制服的人，執舉卅六把“駕”（木制的古兵器模樣）“兵卒”護駕吆喝過市。清末民初，全縣十八裏，都曾組成化妝“故事”參加迎巡。輪當頭的，大宴賓客，引為福耀。解放後，停迎幾十年。旅台同胞及旅外僑胞曾帶“分爐”到來謁祖。
聖王公祭墓
金穀河美的“聖王公父母墓”每年農曆八月，遠近群眾（黎庶）牽羊抱雞來此看墓，大祭是由詩山的“頭人”抬鳳山寺的聖王公到墓所“主祭”例按古制跪拜，儀式較隆重。
第二節 迷信
救日月蝕
過去，據欽天監預測，日月虧蝕時，縣衙即據奉旨，通知僧道，於那時，舉行“救護”。救護時，縣衙大小官員，都須參加。縣官跪、上香（眾官齊跪）、跪拜、擊鼓，蝕甚時，眾鼓齊鳴（有的鳴槍）。民間所有男眾，亦都在各廳口、門口，打敲著鑼鼓，小孩打銅桶、敲錫盆，高聲呐喊“救日”或“救月”，直到複圓為止，現在民間尚留一句：“破鼓可以救月”的俗語。四十年代以後，此俗不見。
跳神和招魂
跳神：人因病或建居求神定屋向，問家運等等，常叫乩僮在佛前念咒跳神（俗叫跳僮），乩僮代“神”開口說話、指點、派藥。有的手執桃枝，劃寫“佛字”，道士在旁湊成“佛詩”，即是神的降示。隨著人們科學知識的普及，此俗大減。但七十年代後，又漸抬頭。
招魂：人們認為人死後有靈魂，有的到巫婆家的“神壇”去招魂。先燒楮紙，巫婆念咒抖跳，作魂已附其身狀，再開口代死者道出其身世、死者衣著和要求等等。找巫婆招魂的，較多是婦女。今隨覺悟程度提高，此俗大有減少。
第三節 陋俗
賭博
賭博一事，自古禁戒。清末，賭風尚少。民國期間漸多。三十年代末期，時常可聽到各地“牌九”“斑章”、“麻將”、“花利”等等的傳聞，輸贏一次有幾百擔糙米的數字。賭徒日夜狂賭，三餐酒肉。官家亦曾“嚴禁”，但名“抓賭”，實牟取賭場現款“歸公”（實飽私囊），罰款“充公”也不過掩人耳目而已。四十年代初，縣長呂德超，提倡不抽煙、不賭博，頗受大眾擁護。縣長換任後就不了了之了。解放後，嚴厲禁賭，盜竊相應絕跡。八十年代後，賭風有重新抬頭之勢，經政府嚴厲打擊，個別地區仍時有發生，但皆鼠竄潛匿於“地下”。
吸毒
農村古諺：“後代若出壞子孫，莫如賭博吸烏煙”。民間對賭博、吸鴉片的人，都深痛惡絕。清末，由於帝國主義強行輸入，民國初期，當政者卻許人種鴉片，大收“鴉片捐”。那時期，官場應酬，都以“大煙”（鴉片）為時髦；民間豪紳往來，亦都以“大煙”為上禮；市上也由主政當局設有鴉片“專賣局”、“公膏局”等的專營店肆。三十年代後，才不見“公開”種鴉片。但至四十年代以後，吸毒、販毒之風甚盛，各地都有半公開的“烏煙間”、嗎啡店；煙鬼、“癮士”，時常可見，盜竊流氓，也時常傳聞。一直到一九五○年後，吸毒之習，才徹底匿絕。
纏足
自清以前，女子從七、八歲起，便要“纏足”，把足腕足趾，縛折彎成個尖形，似生薑狀，又像尖筍模樣，用白布帛包紮，俗叫“腳帛”，外穿上繡花的尖鞋，封建文人雅稱為“三寸金蓮”。腳筒間又套上花“色褲”，致其走起路來，搖搖晃晃。辛亥革命，提倡男不蓄辮，女不纏足。直至20年代以後，纏足婦女，才漸減少。解放後，才告絕跡。
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