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沙溪田當陳氏宗祠
2008-8-25
沙溪組
活動成員：陳碧綢 陳碧娥 陳海南 陳小霞等19人
活動時間：2005.1－2005.5
指導老師：卓東榕
活動目的：通過探究，瞭解宗祠的發展與作用，從而更好的弘揚先祖傳統美德，激發了青少年承前啟後，繼往開來，開拓創新，為構建和諧鄉村做貢獻。
我們沙溪組在老師的指導帶領下，重點採訪了陳謹楓、陳禮泵先生，翻閱大量史料，對宗祠進行多次考究，初步瞭解到一些情況，現整理如下：
經過實踐，讓我們懂得了在實踐中探究，在探究中實踐；讓我們在學習中成長，在成長中學習。更激發了我們對生活的熱愛，我們的收穫也是由一點一滴的積累起來的，俗話說：有發現才有結果，有付出才有收穫。我們初步取得以下幾方面成果。
一、歷史文化
在下沙溪的田當，矗立著一座建築精美、風格古雅的祖厝，此處有著一股濃濃的鄉情，是鄉親們供神、祭祖的場所。
沙溪的原名叫官溪，意思就是希望這裏有很多的人當官，可以為黎民百姓造福，但現實與意思卻恰恰相反，這裏沒有很多人當官，倒是有很多的溪流，而溪流裏卻沒有很多的沙，在後來人不知怎樣把它叫做沙溪村。
（01）美麗傳說。沙溪能有今天的新面貌，就得從祖先說起，我們的祖先最早是從漳州南院拆來的，燈號為南陳。當時有
4個兄弟，一個到安溪龍門，一個住安溪芹菜坪，一個去安溪彭格，另一個去安溪官林頭，在安溪彭格安居的為“彭格祖公”，在彭格祖公婚後，生了兩個兒子，長子叫進居，次子叫進治，彭格祖公的妻子為了鍛煉兩個兒子在社會上的立足能力，就挑著
100只鴨，發誓如果她挑著 100只鴨去每一個村莊，走到哪個村莊，籮筐中的鴨能生滿
100個蛋，就在那個村莊定居，奇怪的是，祖母走了許多個村莊，籮筐中的鴨蛋還是不滿
100個，正當祖母萬念俱灰的時候，正巧路過沙溪村，祖母看一下籮筐中的鴨蛋，卻有
101個鴨蛋，祖母當時心中一陣欣喜，就在沙溪定居下來。祖母在沙溪，而祖公仍在彭格，後來的“沙溪祖母”、“彭格祖公”，就成了一段美好的傳說。
（02）與眾不同。“所謂蘿蔔白菜，各有所愛”，沙溪田當祖厝是建於清朝（1644），屬崇德派，至今已有361年，祖厝的面積有120多平方米，建築的構造及裝飾還是比較好的，這祖厝是由長兄“進居祖公”建造，在建造的過程中，曾得到楊公仙師的指點，楊公仙師把羅盤一扔，方向是坐東向西，所以現在的祖厝仍為坐東向西的位置。而令弟進治在上沙溪，遺憾的是，這祖厝卻在幾年前被一把無情的大火燒毀了。所以，沙溪現在有兩大宗親，這就是我們沙溪陳氏與眾不同的地方。
（03）人丁興旺。在古時，沙溪有出過一個秀才叫陳舊，還有一個進士叫陳成均，字籽藏。他為沙溪人增添了光彩。今沙溪有1228人，
224戶，移居去國外有4000多人，漳州 300多人，廈門有 200多人，官花 500多人，阪頭有
400多人，我們沙溪向外發展的，人數還是比較多的，在工商學士等方面也是較為突出的。如居住移廈門的，一個叫陳連發，現在是經營商業，同海外僑親做著生意，影響較好；有從事經商的陳天成、陳特青，堪稱為“沙溪的第一富翁”，他倆德才兼備，年年財源廣進，他們為人友好，對老人更是尊重和愛護，受到沙溪人民的推崇；有從事教書育人的陳榮聰，現在僑光中學任教；有從事軍旅生涯的陳和團；有從事政界工作的陳文燕。
（04）造福人民。沙溪陳氏宗親緬懷祖先，揚其美德，勤奮拼搏，繼往開來，海內外宗親一道，為故里建橋修路做出了貢獻，其中屹立在沙溪河流的末端的“水美橋”，就是由華僑捐建的，它亭亭玉立在那兒，改善了家鄉人民的生活和促進了經濟的進一步繁榮，加深了華僑後裔與家鄉的思想感情。
（05）美中不足。“金無足赤，人無完人”這句話正好考驗在我們陳氏族人，雖然優點不少，但是還有缺陷，沙溪村現在的祖厝是1991年動工翻建，有33個華僑回鄉觀光，人人捐資，同年同時在廈門交清現金，由於規劃缺乏完整，華僑有意見，結果又把剩下的錢收回去，至今天未完整，頂椎上的八卦還未安好，從而造成了現在祖厝還沒全部完成。這正好反應了當時人們觀念的滯後，對於公益事業意識不高。
改革開放以來，沙溪人精神振奮，齊心協力，加快建設步伐，取得了很大業績，如今道路四通八達，水泥路全線貫通，現代通信不斷普及，新樓房鱗次櫛比，農業穩定增產，尤其沙溪特產岩蔥、竹筍暢銷各地，在未來沙溪陳氏必將迎來新的飛躍，取得更大成就。
二、建築文化
陳氏宗祠建於清朝，即西元1644年，又名田當祖厝。屹立在後壁溝山下，襯托出它的宏偉壯觀與突出色彩，祖厝坐東向西，風格獨特，堅固而富麗的陳氏宗祠，它歷經兩興一廢，最後一次修建於1991年。
祠堂是祭祖先、神靈的廟堂，建築規模較大，雕刻工藝精湛，宏偉壯觀。宗祠占地面積為
200多平方米，屬木石磚結構，遠遠望去，宗祠上下落燕尾雙翹脊，燕尾淩空氣度非凡，二進式皇宮大厝。
宗祠的埕為標準三步埕，面積60平方米，與整座祖祠共同構成長方形，比例得當，可見“風水”與科學巧合之妙。從正面看，大門前大砼寬厚平直鑿眼平整，抬頭看，正方雕刻四個金字“田當祖厝”，大門邊還雕有以山水、花鳥、飛禽走獸為主的圖案，形象逼真，栩栩如生，金光燦爛，可謂工藝精湛，門聯的字精僻巧妙，古樸典雅，兼以繪彩鎏金，更顯得富麗堂皇。步入大門，28根石柱分別位於上、下落，回廊處，顯示出氣勢磅礴的氣勢，中有天井，天井長5.44米，寬2.86米，看起來不光澤，它見證了祖祠的悠久歷史與滄桑，沿天井沿臺階而上，步入大廳，仰頭望上面是中梁、壽梁、燈梁，有二附、三附、兩旁（除大通用石外，皆以木制且油漆），有大通、二通、三通，通與通之間用豎筒，鬥支撐間隔，稱為“三架坐梁”，筒鬥以木雕而成，雕刻花，刻意神似，追求堅固而實用，繪畫油漆，頗具功夫，時間的流逝，顏色還是如此光澤、嶄新，給宗祠增添了幾分神韻與光彩。
面向廳內，沿三附垂直而下，便是全廳最神聖的地方——櫝，櫝座由磚石結構，樸素、堅固，神龕由左、中、右三部分組成，左為文昌帝君，表示人們對主宰人間文化、文運的奎星的崇敬；中龕最大，供奉陳氏自開基以來的最早祖先直至七世的先人牌位，表示人們對祖宗的緬懷和追悼；右邊為福德正神，表示人們對天地神靈的尊敬。櫝旁兩根後清柱，柱的上下珠鬥有花紋，柱將大廳、邊房隔開，大廳面積28多平方米，高大寬暢，嚴整肅穆，大廳有許多木雕，上方懸掛著陳氏歷代金字牌匾，特別醒目，匠心獨運，廳的正中央，有一塊牌匾，上面寫“敦宗睦族”，字的結構可說是別具一格，揮灑自如，教育人們要鄰里為伴，和睦相處。
整個宗祠用現28根柱支撐著整個厝頂，現古樸、壯實、堅固而不求奢華的建築風格。
通過觀察陳氏宗祠祖厝，色彩樸素，規模獨特，門高屋大追求的是山區人的樸實，堅固的建築風格和莊嚴肅穆的崇敬氣氛，給人穩重感覺。
三、多彩的楹聯
自古以來，在每一個地區，都有宗祠的存在。但你是否有仔細觀察過。不管是什麼樣的宗祠，都有楹聯。但這些楹聯又是多種多樣的各有千秋，讓你眼花繚亂，但又可以從中得到一些奧秘。
雖然沙溪村交通不便利，與外界的接觸比較少，我們仍保持著許多傳統的禮節，並用楹聯的形式刻在柱上，這幾對楹聯真的可以說是各有所色。
遠遠望去，首先映入眼簾的是大門上刻的那對金字楹聯：“田播珠武酬祖德，當循禮穆序人倫”。這對聯的意思是，希望沙溪的人能夠發揚先祖的功德。要把先祖的好品行在鄉里廣為宣傳。進入大門在前清柱的柱上，是風景風水的聯，“紫氣迎祥雙闕曉，形去獻瑞五門春”。意思是希望沙溪村能夠萬紫千紅，氣候宜人，五穀豐登。步口柱是治家孝道的“宗功文章華德良善，後輩豎力行振家聲”，祖宗的賢良，禮儀和禮貌對人要和善，後代子孫要振興家聲把它宣傳。後清柱的是歌公頌德的“光氏陪穎拔類傳後代，子孫善繼善述見奮功”。祖宗優惠恩惠愛祖孫，希望後代子孫要繼承以前的業績，以後可以屢建有功造福人民。對聯裏有一個傳說，在以前，那時正是鬧饑荒，村民們都餓得沒有東西吃，甚至有的餓死了，有一個母親看到自己的孩子已經餓得不行了，而自己本身也全身無力了，那孩子一直對自己的母親說：“我好餓”，那位母親的眼睛濕潤了，於是那母親狠下心來，把自己腳上的肉割下來煮給孩子吃。就這樣暫時解救了孩子的生命危險，事後，這一件事又被廣為傳頌。應該學習這種為孩子著想的精神，同時教育我們更應孝敬父母。
通過以上的對聯可以看出，後輩子孫應該緬懷先祖，應該把先祖的優良品德廣為傳頌。作為後代子孫，應該要有積極向上，努力學習，為祖國為家鄉獻出自己的力量。
四、祭祀文化
祭祀活動是民族之根的重要組成部分，大千世界的祭祀相當繁雜，每個地區，每個角落都是形態各異，各有千秋的。
祭祀文化在沙溪村極為簡略，每年中只有正月十五，當天人們按照一定程式參加祭祖，祭祖每年都在下沙溪田當祖厝舉行。
沙溪古時祭祖物品繁多而豐盛，有菜、酒、果、三牲、五牲，當時與沙溪有來往的彭格，祭祖時規定：“一進，一出”（進是彭格來沙溪祭祖，出則是沙溪到彭格祭祖），當時雙方都有豐盛祭祖桌宴請客人。幾年後，又有改進，享有較高名望的長者才有資格享受，這種稀少獨特的節日，真可謂熱鬧極了，形式也比較講究。
隨著社會的日益進步，風俗也隨著變化。現在沙溪祭祀活動也逐步走向文明，從複雜到簡單，每年的祭祖活動，家家戶戶準備簡單物品，參加祭祖，程式也簡單多了，做樁的人需準備兩席較為豐富的供品，兩對蠟燭用於祭拜福德正神和祖先，敬福德正神時，還是有講究的，必須要有名望的人去敬拜，在敬拜時必須說一些吉利的話，比如人傑地靈、五穀豐登、六畜興旺、風調雨順、闔家幸福等，在祭祖先時，最講究排場的，有名望的人站在前面，其他人站在後面跟著一齊祈禱，這樣更體現出後輩子孫對祖先的緬懷，激發了後人要學習祖先優良品德和良好的家風。
從祭文的內容可以看出，其目的是要後輩記住祖先做過的善事，把他們優良傳統和優秀品德發揚光大，並宣導後輩子孫來學習，也願祖先庇佑子孫興旺發達，同時，寄託哀思，悼念祖先。祭文現在由撰寫人宣讀，有三個穿藍色長衣的禮生，禮生仍然要講究，必須具備三全（既夫妻全、兒女全、子孫全），三個禮生每人要跪二十四跪。要有虔誠的心情，抱著積德揚善的思想，對祖宗建功立業的歌頌和對他們養育之恩的緬懷。
有些程式是不可缺少的，如炮、香、金銀錢等，體現了對祖先的懷念，帶有崇敬的心情，從而激發後輩記住祖先的豐功偉績，繼承先祖傳統美德，並將其發揚光大。
事情總要一分為二，對祭祀活動也必須全面分析，以前人們總認為祭祀是一種封建迷信活動，不應宣導。通過這個課題的探究，我們認為有利也有弊，利的方面是用這種形式開展社區活動，可以說也是公民道德教育的一種好形式，但如不注意可能走向反面，造成負面的影響，如大操大辦造成浪費，增加村民的經濟負擔，時間不加以調控，浪費時間影響正常的工作、學習勞動等。祭祖文化有很多是難懂的，採訪過程中，我們經歷重重困難，吃了不少苦，走破了腳皮還找不到採訪物件，我們曾經有
4次找不到人，結果一無所獲，也是常有的事。經過我們的努力，終於“皇天不負苦心人”，“柳暗花明又一村”，讓我們有了新的眉頭，也讓我們獲得了新知------我們在實踐成長。
五、問題思索
所謂“以眾人之力起事者，無不成也”。這句話告訴我我們路雖然坎坷難，總會出現一些荊棘的阻礙，但只要大家團結一致就能把這些荊棘一把掃光，踏向成功之路。
也有一些問題讓我們束手無策，例如在採訪過程中找不到採訪的物件。出於無奈我們只好跑到田間地頭去問，有時由於占了人家的時間惹的他家人的不高興。為此，我們只能向他說一聲對不起。比如向村裏人借那本族譜，那人是滿臉的不高興，認為我們這些毛毛孩子憑什麼借用那族譜，等一下弄壞了那就大事不妙了。但經過我們的再三請求，那真是劃破了嘴皮，才得到那本族譜。又如，在採訪過程中老人們用閩南話講，我們根本不懂得寫，出於無奈我們只好用土音注上，回去時再查找字典，但有些字在字典根本找不到。那就只好硬著頭皮去請教別人。再如在這幾次的活動中我們組不團結，像一盤散沙，風吹過就會四處飄揚。我們組有些組員推卸貴任（包括組長），寫作就成為我們的一大難題。大家都說自己的文采不好。不會寫，但大家通過討論，推出在班集中文采最好的，然後再由她撰寫。
有人說：“順境造就幸兒，而逆境造就偉人”。這句話不就正說明了做什麼事都不能一帆風順，惟獨有堅韌不拔之志，才能有所成就，有所收穫。正是這樣一次又一次的遇到困難，我們沒有退縮，因為我們明白，只有堅持到底，才能取得成績。
六、活動後記
集體感悟：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，同學們經過這個課題的實踐，深深地體會到“患難困苦是磨練人的最好學校”。只有堅強的從這些困苦中站起來，並勇敢的向前邁進才能得到成功的喜悅。
“路遙知馬力，日久見人心”這句話深深地印在我們心上。剛開始同學們個個都非常積極地配合每一項工作，而到了後來，可能是因為同學們沒有體會到實踐的真正意義吧！每次集會都覺得他（她）們個個都不耐煩的勉強堅持到散會。有氣無力的，問他們原因，他們說是在浪費時間。過了不久，有的同學乾脆說不參加了。這可能是因為同學們沒有合作精神吧。也有可能是組長領導無方吧！因此，整個小組一揮而散了。
真可謂“真金不怕火來煉，好漢不怕考驗”啊！過了不久，有幾位組長和組員又開始組織去活動了。由此可見組員們還是有責任心的。就如常人所說的“黑的不能說成白的，白的不能說成黑的”這就是我們組員的風格。同時，也讓我們懂得了只有團結和堅強的毅力，才能創造一個好的小組，才能夠幹出一番事業。團結的力量是超人的，是你無法想像得到的。團結是當前社會立足的一個條件，只有團結，才能開拓一片更好的天地。
正是綜合實踐給我們造就了機會。所謂百聞不如一見，百見不如一干。綜合實踐就是給了我們鍛煉的機會，正是通過實踐才讓我們悟出了這麼多的道理。正所謂：“天才出於勤奮，知識來自實踐。幸福從勞動中來，真理從實踐中來，也只有親自去實踐才能夠得到更好的結果”。
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