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南安自然景觀
石井
石井，位於南安市東南部，隔海與臺灣相望是國內聞名的民族英雄鄭成功故鄉，也是著名的僑鄉。
石井，在白鶴山下。那裏有二巨石矗立海沙灘，石下有井，深不盈尺，四周都是磐石，海潮漲時，井中水溢，潮退而水淡，味甘特異，無含鹹味，取之不涸，乃天然石井，鄉人奇之，故呼為“石井”。
石井風光絢麗，景色宜人，周圍有十二峰，地勢傾斜，遠望如燕子掠江。有鼇石山、白鶻山、煙樓山、戰兢山、牛岩、楊子山等，都是遊覽勝地。在鼇石山下有“猴子洞”，曲徑通幽，建有“延平公園”，有鄭成功故壘“銃城”遺跡。還有八奇十二景：
八奇：
石井流芳；鼇頭獨佔；雙龜獻瑞；三台高忱；五馬朝江；玉印朝堂；鯉魚吐珠；渴鶴飲泉。
四者在陸，四者在海。
十二景：
牛嶺青春（春景）；城關觀潮（夏景）；馬江秋夜（秋景）；猴洞古木（冬景）；
群秀列襟（晨景）；碧沙環帶（午景）；揚山夕照（夕景）；煙樓晚翠（夜景）；
紫帽呈案；萬頃朝宗；吾山居口；雙陽華表。
此外。古跡有“海上視師“四字石刻。（宋朱熹手跡）；宋“防海水寨”，明代改建“靖海門”乃是海上國防設備；“石井碑”是明朝江夏候周德興所立，現成為石井地頭名；“煙樓公墓”（日本人）；“鐘城”亦稱“先公樓”，是明朝大將俞大猷所建在海上國防設備，後為鄭成功修建，借此以抗清，故後人則謂國姓城；“煙樓山敗倭奏凱處”是南安歷史以來，一次打敗國外侵略者——日本帝國主義的記載；“米籃墓”鄭成功祖母，是著名的民間故事傳說之一。
石井水陸交通方便，是南安、晉江、安海的重要港口，早期名為石井津。石井人民早有航海技術，開展對外通商貿易，對祖國早期的海運事業，同世界各國人民的友誼、通商，作出了貢獻。
民族英雄鄭成功起義海上，收復祖國領土臺灣，以木帆船打敗了當時世界著名的荷蘭“鐵船艦隊”，威震世界，為祖國增光。他的故鄉石井之名。亦因此聞名於中外，載於史冊，千古流芳。
獨佔西湖風月
南安九日山東台，山巔有一巨石，大書“薑相峰”三字，這是宋代南安人蘇紳寫的。蘇紳是天禧（
一○一七～一○二二）進士，累官三司鹽城判官，遷翰林學士。他的弟弟蘇緘，仁宗時知英州，破儂智高有功。熙寧中以皇城使知邕州，交趾入寇，城陷，全家自焚死。諡忠勇。他的兒子蘇頌，哲宗元祐時，拜右僕射兼中書門下侍郎。熙寧九年（一○七六）正月，以秘書監集賢院學士知杭州。召歸修仁宗、英宗正史。
蘇紳之妻陳氏，是晉江人，龍圖閣學士陳從易的女兒，因兒子蘇頌封魏國公而封為魏國夫人。蘇頌出任杭州太守時，魏國夫人隨兒子到杭州。一天，夫人設筵宴請在杭州的僚屬內眷。這些僚屬夫人，接到太守母夫人的請柬，個個豔妝盛服、披珠綴玉赴筵；連隨身丫頭都打扮得花枝招展隨行。
魏國夫人身著一件半舊吉服，迎請眾夫人于內廳。誰也不知道今天是魏國夫人的壽辰。魏國夫人與眾夫人一一寒暄，謙恭慈愛，平易柔和。但眾夫人卻如坐針氈，神色張惶。原因是和魏國夫人比起來，她們太華麗了。待到入席時，眾夫人寬衣入座，個個內服鮮豔奪目，獨魏國夫人所著內服，不但褪色，而且肩膀有一處補丁。魏國夫人談吐自如，舉止嫻雅，而眾夫人卻侷促不安，恨沒有一襲舊服可以替換。
席中談到杭州風景名勝，氣氛稍微舒緩，各談自己見聞。有時說到眾夫人都不知道的，魏國夫人就細細說明，不矜不伐，如敘家常。一位新到杭州的夫人問魏國夫人，來杭州有多久了，對杭州這樣瞭若指掌，說起來如數家珍，令人羡慕。魏國夫人和顏悅色地解釋說：“我小時候，跟隨父親到這裏。那是仁宗天聖八年五月癸醜，父親以左諫議大夫知制誥、龍圖閣直學士知杭州。不幸父親于九年正月卒於官，我才扶柩回籍。中年我又和丈夫到這裏。我夫當時以三司鹽鐵判官來到此，後召為內朝我才離開。現在我兒子又來守杭州，我又來到這裏。前後三次，所以對杭州的湖光山色、名勝古跡全都看遍。”眾夫人這時才知道魏國夫人的身世，她父親、丈夫、兒子都是學士、丞相，而她卻這樣謙恭。一席話說得眾夫人驕矜之氣頓減，齊聲稱頌“夫人真是獨佔西湖風月”！
到杭州來的夫人們，往往以來到這個有天堂之稱的地方而矜誇驕人，如今在這位獨佔西湖風月的魏國夫人面前，自己有什麼可以倫比、有什麼可以驕矜的呢？眾夫人乍到時驕，寒暄後羞，入座時恥，聽講後驕矜之氣奪，油然而生傾慕之情，心悅而誠服，情投而相親。宴會變得樂洋洋，氣融融。
魏國夫人三到杭州的佳話，載于史籍，後人對此都將引起深思。
五塔岩塔、石奇觀
五塔岩在泉郡四大名山之一的紫帽山的西北麓，屬南安市官橋鎮竹口村，五塔岩始建於北宋。原名靈水岩或稱龍水寺，到了南宋時，因寺前建起五座石塔，後來遂稱五塔岩。
五塔岩為南安市人民政府文物保護單位之一。寺前五個石塔，為宋代建築，屬窣堵婆式石結構寶塔。五塔一字排開，各塔之間相距二米，層高五米，但建於寺前，居高臨下，頗為壯觀。
五塔岩依山就勢構築，岩寺分為二個部分，在龍水寺的上頭，利用天然大石洞，建造定光道場。多摩崖石刻，記載岩寺修建歷史，有一對石刻楹聯：“龍水剏藍肇宋世，虎硿豎刹溯元時”。這是記載岩寺兩個部分，建於不同歷史時期，岩為宋代建築，道場為元代建築。《龍水岩碑》系宋鹹淳庚午（西元
一二七○年），為寺僧釋紹盧所立，記載漳州龍溪縣高鉞捐產贈寺。《定光道場碑》元大德癸卯（西元一三○三年），郡侯高朝散立，記載道場建於元代，戊寅遭兵火，大德年間重修。《泰定石碑》建于泰定申子（西元
一三二四年），記載化城梁少師七世孫梁矅卿喜捨山地入寺的事蹟。還有因時代久遠，風化而字跡不清的碑刻。此外，還有書法藝術價值的：“第一山”，“靈水古禪”，“佛”，“盤古洞”等。
五塔岩山多岩洞，奇異多姿，景色迷人，也是遊覽勝地。山與石構成的自然景物，有“三獅相戲跑”，“石虎咧嘴口”，“和尚九十九”，“石人鎮水口”。絕頂有三石列峙，名曰“三公石”，西曰定光岩，東曰四洲岩，又東曰龍水岩。岩下有一小井，名潮汐井，四時不涸。傳說宋時楊文廣入閩曾駐軍關刀寨，數百軍眾飲用此泉。現井邊刻有“鄭公泉”三字，傳說系當年鄭成功起兵駐過此地，飲用此泉而刻的。《南安縣誌》載：“龍水岩峰巒聳秀，中多石洞。”現在尚有五個大石洞，虎硿洞為大，洞內可容納二百多人。龍水一、二兩個洞，各可容納百數十人。圍繞這些岩洞周圍，因石而異的景物，有石人、石馬、石仙鶴、石龜、石水牛、石香爐、石鐘、石鼓、雷劈石、石巷、石桌、石椅等。五塔岩景物貴在景定天成，每塊大石都有景，每塊大石都是寶，是旅遊的好地方，有待開闢。但是，現在有個耽心，近年來盲目開山、打石，正威脅著五塔岩自然風景區，保護名勝古跡，人人有責，希望大家引為重視，妥加保護。
翔雲古樟
樹能生長幾百年，首先是它的生命力很強。但是生命力強能保存下來又有許多原因，有的因為不成材，人們不要它；有的因為是奇材，人們捨不得砍伐它……堺。翔雲鎮翔雲村一株古老的樟樹，不懂屬於那種情況。它已經是一棵保護的古樹了，既是景物奇觀，又可供科學研究，值得介紹。這棵樹離地面
一．三米處，樹徑達四．八米，離地面六．九米處，分成四叉，分叉枝幹最大徑達一．九米，最小徑也一．一米。樹高達四十一．七米，將近泉州東西塔那麼高。樹冠南北長
三十六．四米，東西寬二十九．三米，覆蓋一千平方米。
該樹因年深月久，樹心蛀腐，從地面至四米高處，樹幹內心空洞，外壁四周厚薄不一。在西面有一缺口似樹門，可供人們進入樹心觀賞。樹心空洞最大徑達二．八米，當地群眾在夏天中午，經常進入其內乘涼。得以看其外表，又觀其內質。
根據科學的考證當地群眾的證實，該樹已有二百多年左右的樹齡了，但至今還生長良好，枝葉旺盛，結果滿枝，每年可採收種子一百左右斤。故當地群眾稱它“根深葉青，古老似後生。”
如果保護的好，研究出新學問來，對以後培育有用之材，將會發揮新的作用。
五臺山景物散記
閩南名勝五臺山，系戴雲山南伸餘脈，位於南安、永春的交界處。東西南北中五台並立，山勢雄渾峻峭，峰台競秀，景色絢麗。
五臺山又名“樂山”。相傳唐朝贛中名士李元普曾隱居此山，一面攻讀醫書，採制草藥為民治病，一面將中原的燦爛文化與文明傳授給鄉民。因此，李元普在當地民眾中享有很高聲譽。有一鄉民問其隱居緣由，李答曰：“仁者樂山！”後人為了紀念他，便將“樂山”作為五臺山的別名。
據有關志書記載，五臺山的古刹海潮庵建于唐代，有個蜀僧嘗掛錫而為該庵主持。廣福廟建于宋代，頗具規模，高僧名尼雲集，香火旺盛。詩人墨客紛至遝來，登奇覽勝，即景吟詠，讚美五臺山風光，至今還留下了不少碑文石刻。
元代至治元年（一三二一年）宗顯手書的“五台”字跡瀟灑大方，剛勁有力，至今已有六百六十多年了，仍完好無損。
世態變幻，滄海桑田，因兵匪戰亂，經年失修，遊客幾乎杳跡。
一唱雄雞天下白。解放後，廣大人民群眾響應黨的號召，開發荒山，向山要寶。六十年代建立營五臺山林場，經過二十多年的艱苦創業，先後營林五萬多畝，蓄積量達十三萬立方米以上，一個以用材林為主的林業生產基地已經形成。今日的五臺山，林木蔥蘢，茶果滿崗，豬牛成群，稻菽飄香。
五臺山素有“植物小王國”之稱。這裏所產“樂山茶”芬芳馥鬱，色香兼優，喉韻極佳，早已遠銷東南亞諸國，深受僑胞和當地群眾讚賞。七葉一枝花，青龍纏柱，胡毛將軍、金線蓮、金銀花、觀音竹、寸香茹等中草藥，久負盛譽，名傳遐邇。
仲春時節，山上常有雲霧繚繞，空氣潮濕，奇花瑞卉，爭芳鬥豔。滿山紅（杜鵑花）、百合花、山茶花、月季花、含羞花、野菊花競相開放，把五臺山裝點的分外妖嬈。
觀日台，那是最引人入勝的去處，若在清早，還可以觀賞海上日出。朝陽初升，雲海紅波，赤日銀浪，蔚為奇觀。怪石嶙峋，千姿百態，如“仙人騎鶴”，“雙獅爭球”，“海龍戲水”，“花經仙跡”，等山水名勝，盡收眼底。紅通通，黃橙橙的野果掛滿枝頭，山柿子、車籽子、野山楂、水梨等比比皆是，別具風味。倘若遊人錯過用膳機會，可以自供美餐。
這裏還是一個天然動物園哩！鷓鴣、山雉、釣魚翁、野鴨子、刺蝟、野豬、山獐、山羊、珍禽異獸，十分名貴。
五臺山的開發前景，正像觀日臺上觀日出一樣，光明絢麗！
蓮花峰訪古覽勝
蓮花峰系葵山南脈，過金釵山，九皋橋，矗峰山、五虎山、烏石山，經蓮花湖蜿蜒而來，至此聳起裂石八瓣，狀似蓮花，故名蓮花峰。“振衣千仞岡，濯足萬里流。”當你登上蓮花峰蓮石之上，浩然四顧，但見金雞橋閘鎖盡東西溪水，以西南奔向東流。清源、雙陽、葵山，列峙東北，雄壯萬千。
山上有觀音井，泉水清洌、沁人心脾。再上百步，抵達山門，入門登階，步上中庭，便是“不老亭”。中奉觀音大士，兩旁塑十八羅漢。旁有歐陽行周書室。庭前有三生石，天然生成。周圍有十八株古樹為千年遺物。“垂地修藤千丈碧；參天古柏萬年青“。濃陰蔽日，景物幽雅，箕踞三生石上，品一番石亭茶，領略一番山光水色，欣賞大自然的美好，真夠你心曠神怡！亭後矗立石蓮八瓣。蓮花峰上，歷代名人，有詩聯石刻六十餘首。
如宋陳休齋題詩：
一蓮峰上幾人攀， 千古清風起懦頑。
指顧乾坤千里目， 世途隘甚此中寬。
宋朱文公和詩：
八石天開世絕攀， 籌來未侶此心頑。
已吞繚白縈青外， 依舊個中雲夢寬。
宋戴忱詩《蓮花石》：
此石非頑石， 成因浩劫塵。
一蓮花不老， 過盡世間春。
清陳一策題蓮花峰遠眺；
蓮花峰上訪招堤， 石磴崔嵬獨杖藜，
綠野望中千堞小， 青天盡處萬山低。
參差釣艇沖潮亂， 縹渺江村隔樹迷。
點綴寒空秋色遠， 飛鴉閃閃夕陽西。
蓮花峰歷代以來，不少文人雅客，尋芳覽勝，著名的有：司馬攸、趙仲山、韓用章、韓偓、朱熹、饒平、戴忱、傅自得、林致夫、倪
思、趙大年、傅景夏、馬致遠、周子京、劉公輔、傅宗教、趙師耕、司徒郎、丹陽少、黃養蒙、傅夏器、黃濂清、黃天節、傅陽明、黃天衢、丁一中、萬福來、王冕、胡文亨、馮澄、楊起典、傅
浚、黃天蔚、黃河清、江陰章、林騷、莊俊元、吳承熙、陳家英、余應詔、傅奉璋等。
著名的對聯石刻有：
“紫霧弄蓮景， 白雲漏茶香”。
“一亭天地老， 八石古今春”。
真是山水大觀有在是者，故古之賢豪覽其勝而樂之，履臨此地，遊覽題詠。千餘年來，幾經坍塌，幾經修葺，歷代南安知縣修葺碑記猶存。海外僑胞關懷桑梓，重視文物古跡，當石蓮幽香嫋嫋之時，定是她恢復重光之日。
石礱“獨立千古”石刻
位於豐州鎮埔頂村境內，晉江下游金溪北畔的麒麟山下的公路邊。
石礱石馳名中外，開採於唐朝，遠銷東南亞，中央定為甲級建材，曾為建毛主席紀念堂和八一南昌起義紀念塔提供石料。
石礱石的“石母”，據說就是公路邊那塊挺秀江天，蒼松盤葛的巨大岩石。清嘉慶年間南安知縣單可垂親題隸刻“獨立千古”四個大字于江邊巨岩之上，景色綺麗，不遜荊關畫圖。
“素月孤舟”石刻
位於英都鎮中部良山村阪埔的英溪上。古代英溪水至此分兩股流出，岸上樹林茂密，藤籮蔽天，形成一個別致幽靜的小湖。
明末三邊總制洪承疇降清，其弟洪承畯嗤之以鼻，發誓“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”。便造一小舟，泛於溪上，與清風明月為伴。後人為紀念洪承畯將其生前在泉州留下的墨寶龍蛇字體，仿刻“素月孤舟”四大字裝於石壁上，每字各六寸見方，古樸蒼勁。
熊山飛瓦岩
位於水頭鎮西部新營村境內。寺始建於元代。明憲宗成化年間，狀元羅一峰，謫“提舉泉州市舶司”時，常至此遊覽。清光緒十七年（一八九一年）僧圓瑞會裏人集資重修。飛瓦岩寺的大殿雕樑畫棟，雄偉壯觀，飛天樂伎，體態妖嬈，兩旁的青石刻“龍柱”，盤然如生，呼之欲出。熊山地勢險要，古人有詩雲：“泉南有熊山，焉焉臨鼇海，東眺井江波，依稀五馬來”。熊山嶺險，雲霧繚繞，盛產綠茶，近年又培植“鐵觀音、“烏龍茶”、“奇蘭”等新茶種。僑胞出洋，總愛攜帶，以寄鄉情。
羅溪雙石塔
羅溪雙石塔又稱永濟塔，立于羅溪橋南東西兩側，建于明天啟五年（西元一六二五年），全石結構，八角形實心，塔身有浮雕。為市文物保護單位。
石井“海上視師”石刻
位於鄭成功故鄉石井鎮的鼇石山上，傳宋大學士朱熹，曾遊覽至此，看江山雄偉，海天一色，欣然題下“海上視師”，後刻石於此。可惜文革中鑿毀。文革後，由泉一中師生仿朱文公原體書法鐫刻於原址，古跡煥然一新。
傳說清順治十八年初（一六六一年），鄭成功東征逐荷複台前夕，曾來家鄉石井鼇石山，與文武將佐商討複台大計，視察水陸大軍，接受荷蘭通事何廷斌（南安人）的獻圖獻策，果然在於視師，為此景物增添佳話。
萬衣嶺
位於南安市豐州鎮西華村北部葵山上。隆武二年，鄭成功約其叔叔鄭鴻達攻打泉州。鄭成功從豐州城出發，越埔頭、穿董埔，路上遇到陣雨，軍士衣服盡濕。登上葵山時，雨過天晴，鄭成功體察軍情，急下令軍士暫停前進，避入樹下小息。讓軍士把黑布縫製的軍衣脫下，擰幹披曬在山坡上，頓時，萬件征衣披峻嶺，蔚為奇觀。後人為紀念這件事，將此嶺取名“萬衣嶺”，又名“黑衣嶺”。清道光年間，有人鐫刻“萬衣嶺”三字於岩崖，今日遊客不絕。
九日山
九日山座落于南安豐州鎮旭山村金雞自然村北面，山南盡處是滔滔晉江和壯偉的金雞橋閘。山中三台鼎立，峰巒疊翠，樹木蒼鬱，流泉琤淙。西晉中原板蕩，衣冠望族紛紛南遷，帶來中原風俗。據《泉州府志》記載：“邑人以重九日登高於此”，故稱“九日山”。宋代朱熹初遊九日山，九日而歸。第二次游九日山時，創辦“九日山書院”講學。並承延福寺僧之請，揮毫獻筆，題“九日山”三字刻於摩崖。世遠字跡煙沒，清代福建提督馬負書，重書“九日山”三字鐫刻於西台摩崖。
九日山是我國古代海外交通史的見證。現存摩崖石刻七十四方，記載宋代以來，官紳文人登游賦詠和“祈風送舶”的活動情況。是研究南安悠久文化、中外貿易的珍貴資料。宋代以來，每逢番舶出港，政府官員便在九日山下“通遠王”昭惠廟舉行祈風盛典。事後歡欣宴游，勒石記事。主持“祈風”的著名官員有倪思正、顏頤仲、餘茂實、劉克遜、蔡襄、王十明、真德秀等人。九日山被譽為“山中無石不刻字”。
晉太康九年（二八八年），山下建造福建最早最大的古刹—延福寺。各處高僧、四海釋子紛紛來臨。九日山名揚八閩。延福寺不斷擴大，宋代全盛時期，有
五十四個院落，僧眾近千。
後樑時，印僧枸那羅佗由海道而來，住延福寺譯經二年。後人為紀念這位好友使者，立下翻經石為念。
由於佛教興盛，雕塑藝術發展。西峰絕頂有石佛岩，內有石佛。這裏原是一塊挺立山巔的岩石，俗名“通天蠟灼”。五代時，平海軍節度使陳洪進倡刻成巨大石佛，端坐蓮座，袒胸盤足，衣褶深出，清初特建石室保護。民間傳說這是為了保護泉州東西塔及豐州城不受火災之苦，故名“蔭炭亭”。
九日山曾是中唐宰相姜公輔、詩人秦系、晚唐大學士韓偓和閩省開科首榜進士歐陽詹等登臨隱居之地。
薑公輔隱居東台，故東台亦稱“薑相峰”。秦系隱居西台，故西台亦稱“高士峰”。歐陽詹有《贈九日山老僧》等詩。韓偓有《釣龍台在九日山》等詩行世。後人緬懷他們的氣節業績，建“四聖祠”於九日山紀念之。
九日山有山有水，有寺有岩，景色旖旎多彩，曾以“三十六勝跡”馳名。著名的有：南朝的“翻經石”、唐朝蘇才翁寫的“高士峰”、五代的“石佛岩”、“薑相墓”以及“泉南佛國”、“一眺石”、“無名木”、“菩薩坑”等。
九日山祈風石刻、石佛、石佛亭，解放後政府幾經撥款維修。一九六一年列為福建省第一批重點保護單位。現已辟為“九日山旅遊風景區”，海內外遊客絡繹不絕。
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