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弘一法師在永春
弘一法師（1880—1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，出生于天津。中國話劇開拓者之一，曾留學日本，歸國後，擔任過教師、編輯；後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人；中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家；中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表；既是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士；在音樂、美術、詩詞、篆刻、書法、教育、哲學等諸方面均有創造性發展。
編者按：從1939年4月14日至1940年11月10日，弘一法師在永春共計577天，其中572天在普濟寺靜心修持，掩關治律，為法師入閩14年，住錫閩南諸寺院中，居住時間最長久的地方。在永期間，弘一法師廣結善緣，廣施教澤，在僧眾中樹起一座人格豐碑，為後人留下一段不朽佳話。本報將分上、下兩期講述弘一法師與永春的不解情緣。
從“二十文章驚海內”的翩翩少年，到“一輪明月耀天心”的一代高僧；
出家24年，在閩南14年；
居住普濟寺一年半，度過六十壽誕……
弘一法師與永春結下深厚因緣，為永春人留下寶貴精神財富。
忘年結交 接受童子李芳遠批評
入永春前，弘一法師即與永春人結緣，曾為鼎仙岩題寫“大悲殿”匾額。鼎仙岩住持廣欣喜師是一代名僧，七十壽誕時，弘一法師又書“功參上乘”以賀。弘一法師與永春居士王正邦（一作王拯邦，為泉、廈名中醫）也有書信往來。在與眾多永春人交往中，與東平鎮太平村童子李芳遠的忘年之交，更是堪稱中國近代藝壇一段佳話。
1936年
6月，弘一法師駐錫（“駐錫”意為僧人出行，以錫杖自隨，故稱僧人住止為駐錫——編者注）廈門鼓浪嶼日光岩寺。一天，13歲的李芳遠隨父前往拜謁法師，以水仙花相贈，很是虔誠。弘一法師十分喜歡這個面目清秀、英年好學的童子，自此建立深厚的道緣。1937年
1月18日，弘一法師從日光岩寺移居南普陀山后室，水仙花猶含蕊未吐，他特地將花頭取出，一同帶去。
後來，李芳遠皈依弘一法師門下，參習佛法、練習書法。李芳遠不負師所望，終生未娶的他更加深對“弘體”書法的感悟，頗見功夫。
1937年“七七”事變爆發時，弘一法師正在山東青島弘法，
9月弘法畢即返回廈門。當時日寇逼近廈門，形勢緊張，各方紛紛寫信勸請法師移居內地，其中有一封是李芳遠寫的。見信寫得十分懇切，法師很受感動，特復信說明“為護法故，不避炮彈，誓與廈市共存亡”，還引古詩“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香”表明心跡。
1938年5月8日，廈門淪陷，李芳遠更是焦急，四出查訪。但因法師性如閑雲野鶴，孤往獨來，而終無所獲。直到收到從漳州南山寺寄來的信：“朽人於廈市難事前四天到漳州弘法，故能倖免於難……俟秋涼後或車路可通時即返泉州。”李芳遠才稍得安慰。
1938年冬初，弘一法師返回泉州，住承天寺。李芳遠寫一封長信，勸他閉門靜修。法師看後十分感動，立即復信答應。1939年
1月
4日，法師在承天寺佛教養正院同學會席上講演《最後之懺悔》說：“一個十五歲的小孩子，竟有如此高尚的思想，正當的見解；我看到他這一封信，真是慚愧萬分了。我自從得到他的信以後，就以十分堅決的心，謝絕宴會，雖然得罪了別人，也不管他，這個也可算是近來一件可慶倖的事了。”而後法師到泉州城郊清源山一個山洞中靜居三十余日，方回承天寺。年過半百的一代高僧，誠意接受十五歲童子的批評，被傳為一時佳話。
1942年 3月，文學大師郭沫若與弘一法師往來書信，均請芳遠轉達。同年
7月，李芳遠請求法師為他的第一本詩集《大方廣室詩初集》題詞，法師即為之題靈峰法語，並書附記：“世出世事，非苦心經營其成就必不驚人；若要超脫塵障，更須一番風霜磨礪。”
初入永春 弘法桃源殿
1939年
4月14日（農曆二月廿五日），感於永春僧俗的四次摯誠禮請，弘一法師準備入山閉關靜修，遂由性常法師陪同，乘木船從泉州溯晉江直上永春。
弘一法師能到永春，是因為永春僧俗的先後四次禮請，能夠成行，與南安石井籍的性願法師緊密相關。性願法師曾任閩南多處寺廟的監院、住持。1928年底，弘一法師本來要去暹羅，在廈門逗留時，因性願法師等人極力挽留，而從此結緣閩南。1934、1935年間，性願法師曾三次勸請弘一法師移居永春普濟寺，皆未果。為不負厚望，1936年
5月，性願法師親臨普濟寺，講經三月，並受寺方禮請，兼任住持。1937年，性願法師前往菲律賓開山弘法，被尊為“菲律賓佛教之開山始祖”，離開永春前還不忘讓普濟寺再次禮請弘一大師，最終得以成行。
1939年
4月14日，永春政教僧俗先期齊集碼頭恭候迎駕。正午時刻，弘一法師到達，他“身著灰色大衲，素而潔，芒鞋藜杖，頻頻頷首合掌”。大眾蜂擁上前，合掌問訊致敬，恭請其到東門桃源殿（永春佛教會所在地）休息。
弘一法師剛要步入桃源殿大門，抬頭看見殿前簷角下高懸明末大書法家張瑞圖手寫的“桃源古地”橫匾，一再仔細端詳，讚歎說：“結構奇肆，若天馬之行空，其為一代書壇巨匠，信然歟！”夜裏將睡時，見床榻上“花衾繡褥，陳設華麗”，雖知東道主盛情，但還是“意有未愜”，侍者急忙為他換上素被，弘一法師這才掩門熄燈，安然就寢。
4月15日，弘一法師由李芳遠等人陪同，遊覽永春名勝環翠亭。
4月16日，弘一法師欣然答應永春僧俗宣講佛法，首先詳述自己到永春的因緣，而後分深信因果、發菩提心和專修淨土三部分講演佛法。當時永春各界得知高僧光臨講經，爭先恐後湧至桃源殿，其盛況前所未見。此次講演，由李芳遠筆錄成《佛教之簡易修持法》後刊行於世。
弘一法師雖遁入空門，但憂國憂民之心不曾泯滅。講演結束後，永春邑儒鄭翹松呈上自作《抗戰詩稿》請其閱覽，弘一法師反復吟誦，大加讚賞：“老先生縣之通儒，抗戰史詩大作前可追杜工部，後恐無來者。
掩關普濟潛心編纂著述
1939年
4月17日（農曆二月廿八日），弘一法師在性常、妙慧法師和林奉若居士陪同下，乘車前往普濟寺。途經蓬壺三角街，下車緩步街頭，看到市廛農商凋敝，痛時憂國，不無興歎。走到蓬壺郵電代辦所，他特地交代經紀人林庶滿：除豐子愷、劉質平、夏丏尊、葉聖陶、柳亞子等人的信件可送至普濟寺，其他一概退回，並裁下宣紙邊角料，親自手書一大疊“收件人不在，退回原處”字簽留給代辦所備用，隨後步行至普濟寺。
普濟寺肇建於五代，取“普度眾生，慈悲濟世”之意，四周峰巒競秀，密林遍山，風光秀美，素有“桃源甲刹”之譽。朱熹、黃克晦、李九我、張瑞圖等歷代名人都曾到此遊賞。弘一法師因欲潛心靜修，謝絕寺中廂房禪室。林奉若將寺後自建的茅蓬小屋讓出，供其靜居，屋內陳設極其簡單，一床、一桌、一椅、一書架而已。
弘一法師掩關普濟寺精舍後，起居自理，生活十分儉樸，每日唯食二餐，早上七點多一餐，近午十一點多一餐，過中午十二點不再進食。飲食唯粗茶淡飯，蔬食菜羹，由林奉若“任供養之役”。8月5日起，法師閉關修禪，閉關為期一年，其間各方信件一概原封退回（極重要者由性常法師代為拆閱回復），亦不接待任何人的來訪。10月25日是弘一法師的受戒紀念日，由性常法師代為約請普濟寺諸僧在寺中會面晤談。
弘一法師夜以繼日，潛心編纂著述，在永春期間輯有《戒律系統科表》、《四分律刪繁補缺行事鈔》、《盜戒釋相概略問答》、《南山律在家備覽略編》、《華嚴疏分科》、《受十戒善法》等書，作有《為傍生說三皈依略議》等短文。尤其是《南山律在家備覽略編》一書，他付出的精力尤大，三易其稿，既嚴整又精闢。這些著作都是有極高價值的文化瑰寶，成為研究南山律學的重要典籍。1940年10月20日（農曆九月廿日），為弘一法師世壽周甲（六十周歲），他在所居精舍題壁“閉門思過，依教觀心”以自勉。抗戰初期，泉州培元中學內遷永春蓬壺，弘一法師特地吩咐性常法師“前在永春所印諸講錄，如存者尚多，乞分贈培元高中部諸學生”。
普濟寺內聯匾壁畫殊多，出自歷代名家朱熹、張瑞圖、馬負書之手，法師皆深為歎賞。他對明朝永春名士顏廷榘題鐫的《重修普濟院記》立碑，更是歎為觀止。寺中四壁繪有西方諸佛、古木垂藤、寒泉峭石等水墨畫，出自明朝普濟寺住持文峰之手。文峰還精繪水墨畫七巨幅存於寺內，年久蟲蠹，蛀毀及半，此前住持性願大師特地送往上海書畫社重新裱褙。弘一法師到普濟寺後，性願大師又函請弘一法師題額，弘一法師欣然命筆。
弘一法師足跡所經，行程數萬里，杖錫千寺百刹，卻未見有普濟寺如此幽絕的，故覺十分愜意，在給友人的信中不斷盛讚：“居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦別名桃源也。”“永春，距泉州百數十裏，為閩南最安隱之地。山奧幽僻，古稱桃源。”“山鄉風俗淳古，余居此間，有如世外桃源。”
六十壽誕名家弟子齊祝賀
1939年11月
1日（農曆九月廿日），弘一法師在永春普濟寺迎來六十壽誕。消息傳開，各方紛紛獻桃祝壽。南洋許多僑領名人也紛紛匯禮金祝壽，都被法師一一退回。
壽慶之日，弘一法師用仰慕法師之名的浙江寧波人郁智朗寄來的8塊銀元“午食以大面供眾”，廣結善緣，與廣洽、妙慧、瑞今法師及永春文人僧眾十多人，擁坐一堂，共食壽麵，其樂融融。
這一年夏天，廣洽法師到新加坡，恰好著名畫家徐悲鴻在此開畫展，廣洽法師就請他為弘一法師畫像紀念。徐悲鴻精心繪製弘一法師六十壽像油畫，由廣洽法師帶回普濟寺奉壽。弘一法師感念其一片摯情，書錄所撰《華嚴集聯三百》偈句寄贈徐悲鴻。此畫像為徐悲鴻生平得意之作，也深得各界讚賞，1980年曾在北京舉辦的“弘一法師誕辰一百周年書法金石音樂展”展出。
弘一法師的得意門生豐子愷，在弘一法師壽慶當日敬繪《續護生畫集》，五六日繪好後從廣西宜山寄來，請其配上文字。早在1927年，弘一法師和豐子愷就合作編繪《護生畫集》，1929年值弘一法師五十壽辰，豐子愷共繪護生畫五十幀，弘一法師逐一配詩書寫。續集為紀念弘一法師六十壽辰，豐子愷繪六十餘幀，請其最後選定六十幀。法師見續集繪出，非常欣慰，為之題詞，並給豐子愷寫信：“朽人七十歲時，請仁者作護生畫第三集，共七十幅；八十歲時，作第四集，共八十幅，九十歲時，作第五集，共九十幅，百歲時，作第六集，共百幅。護生畫集功德于此圓滿。”豐子愷收到信，雖知自己流亡在外，生死難蔔，但仍復信表示“世壽所許，定當遵囑”。
12月，法師致信上海佛學書局李圓淨，探討出版事宜，並於1940年11月出版《續護生畫集》（即《護生畫集》第二冊），弘一法師在跋文中寫道：“己卯（1939年）秋晚，續護生畫繪就，餘以裹病，未能為之補題，勉力書寫，聊存遺念可耳。”可見，當時弘一法師已年邁體虛，為畫集完滿抱病書寫。他自知看不到後幾冊的出版，1941年先後給李圓淨、夏丏尊寫信，要求他倆幫助豐子愷完成後幾集的編繪工作，並從取材、編排、風格等方面作了詳細交代。弘一大師終究沒能等到計畫實現那一天，過早地於1942年10月在泉州圓寂。護生畫集最後由豐子愷於1973年完成。
國學大師馬一浮、永春名士鄭翹松等也紛紛賦詩著文，寄達李芳遠轉交為法師祝壽。而最有意思的要數法師的摯友柳亞子，他的祝壽詩雲：“君禮釋迦佛，我拜馬克思。大雄大無畏，救世心無歧。閉關謝塵網，我意嫌消極。願持鐵禪杖，打殺賣國賊。”見者無不伸頸咋舌，認為值此喜慶之時，未免對法師有所不恭。法師卻不以為忤，敬抄《紅菊花》一偈以報之：“亭亭菊一枝，高標矗勁節。雲何色殷紅，殉教應流血！”此偈語打破了法師平素沖淡恬靜的狀態，正氣凜然地表現自己“念佛不忘救國，救國不忘念佛”的精神。
1939年5月弘一法師講經永春普濟寺與道友合影
弘一法師當年入住、宣講佛法的東門桃源殿
弘一法師墨寶
弘一法師掩關普濟寺的精舍
弘一法師當年掛錫的普濟寺，如今已修葺一新
普濟寺秀色
弘一法師題“永春縣立圖書館”立匾
蓬壺仙洞山
結緣永春僧俗留翰墨
弘一法師在永春期間，雖不開山，不授徒，但於誦經、著書、弘法之餘，與永春士林僧俗結下深厚道緣。
法師常書畫竟日，僧俗人等有求者均書佛號經偈作答，以結墨緣。法師在永春留下許多墨寶，特別是蓬壺，因是駐錫的普濟寺所在地，故遺墨更多。法師曾特意為蓬壺郵政代辦所林庶滿書寫篆體厝名“德美堂”。法師出家後的大量書作中，篆書是很少見的，而為俗人題寫厝堂，更為罕見，或許是為感謝其替轉遞郵件之勞而破例為之。1940年夏，贈與李芳遠“明心見性”篆聯，有額跋：“歲次壽星暑初，居毗湖（蓬壺舊稱）普際［濟］山中，養屙習靜，書此以奉芳遠童子。老病頹唐，無能工也。善夢，時年六十有一。”法師為鄭翹松《臥雲樓詩存》題偈：“一言一字，莫非實相，周遍法界，光明無量，似鏡現像，若風畫空，如斯妙喻，乃契詩宗。”法師也曾為普濟寺書聯：“覓我同陽焰，山靜似太古；笑此空頭顱，人間重晚晴。”可惜，在文革“破四舊”中，留在永春的墨寶幾被抄沒、焚毀殆盡，劫後遺珠已成鳳毛麟角。
弘一法師廣施教澤，在僧俗中樹起了一座人格豐碑，接觸過他的人都有這樣的感覺：平靜甯謐，悲智寂墨，不多言談，莊嚴可敬，樸實勤謹。
一提起他，無不肅然起敬，慕名前來聆聽教律的絡繹不絕。一天，一位體弱足踟的老居士，專程從遠地雇山轎來寺，乞授三皈依。法師住在後山，而寺在前山，相距半裏多。山路崎嶇，轎難逆上徑達後山，居士懇請法師移駕前山。法師念其遠來之誠，便帶著律華、妙扶等弟子，來到前山。又乘機告誡學律諸弟子：“求授皈依，應當重法，理合趨前。以其病足不能行動，所以特予方便，以攝受之。”弟子深受感動。在殿中佛前，法師依照律制，為老居士舉行三皈依儀式。儀式結束後，一起在客堂裏憩息。老居士說他虔誦《金剛經》，深感義理精奧，乞示一家較好的注釋，以憑深入理解。法師嚴肅地答道：“老居士誦持《金剛經》稀有難得。但應以誦經功德，回向求生淨土……奉勸老居士一心念佛，求生淨土，永脫輪回。”說完，就合掌作禮而別，率眾返後山。法師這一番話，真正點破了那老居士的迷妄,佛法八萬四千法門，深入一門，皆可證悟，問題在於適應具體因緣條件，如不顧條件，往往事倍功半，得不到真實利益。
時任永春縣立圖書館館長王錦機居士，與弘一法師相見契好，過從甚密。1940年
8月，法師掩關圓滿結束。月底，王錦機等入山相訪，因為下雨在寺院住下。9月1日（陰曆七月廿九日），適值地藏菩薩聖誕，乘此勝緣，法師為講《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經要旨》，以資紀念，王錦機為之記錄，其講稿後來傳抄分送大眾結緣。王錦機號“夢醒”，法師建議其改號“夢惺”，更符禪宗意旨。錦機呈上自作文稿，法師為之定名《菜園文稿》，於其扉頁手書代序詩偈，又為錦機詩稿取名《慈風草堂詩稿》，為題“慈風草堂”齋額和“永春縣立圖書館”立匾。以後，又為錦機題寫“碻齋”齋額。法師與錦機時或函箋往還，談道論學，其字細小如蠅頭，“弘體”神韻獨絕，錦機視若拱璧，時或摩挲，愛不釋手。
當時在縣立圖書館打雜的少年黃良華，曾利用給弘一法師磨墨的時候虛心討教書法之道。法師以自己的切身經驗，深入淺出，循循誘導，耐心傳授書法技藝，使黃良華受益匪淺。弘一法師還指出，單學書法還不夠，還必須精通古文，才能深刻領會古代書法家的旨意，達到神情兼備、融匯貫通的境地。
弘一法師下榻的桃源殿大門
電影《一輪明月》展現了大師偉大傳奇的人生，影片還獲得第11屆中國電影華表獎
一段文壇佳話成謎案
弘一法師在永春，還留下一段文壇佳話和謎案，這與曾寓居永春的晚唐著名詩人韓偓有關。
弘一法師少時在天津曾經讀過韓偓的詩，加上時代環境和個人遭際與韓偓相似，尤其在思想和人格上合拍相引，因此弘一法師與韓偓特別有緣。早在1933年10月，弘一法師途經泉州西門外潘山，發現“唐學士韓偓墓道”石碑，驚喜欲狂。憑弔之餘，恍覺如有千年夙緣，便囑令南安在俗弟子高文顯撰《韓偓》傳記，自撰《韓偓評傳序》。1937年《韓偓》稿成，寄上海開明書店出版，不料書稿在排校中毀於日寇“八一三”炮火，幸好法師親手刪改的底稿還在，便讓高文顯有空再整理，法師自己也繼續搜集韓偓遺事。
1939年，弘一法師在普濟寺寫給李芳遠的一封信中特別交代：“韓偓詩及彼居永春之事蹟，亦乞寫示。”同年11月
9日，給遠在菲律賓的高文顯寫信：“關於韓偓事，錄陳於下：永春陳山岩（即蓬壺仙洞）《一簇人煙入畫圖》之楹聯石刻，《永春縣誌》誤作朱晦翁題，前李芳遠童子親至陳山岩尋覓，見石刻署款之處，原有‘玉山樵人’之名，竟為他人塗去，複改刻晦翁之名。童子歸而檢閱《人名大辭典》，乃知‘玉山樵人’即偓之別字也。此聯朽人屢托人拓摹，皆未成就。只可俟仁者返國時再拓。”弘一法師還隨信抄錄鄭翹松所寫的《永春縣誌．流寓傳補遺．韓偓》，並囑高文顯返國後到永春拜會鄭翹松先生。
南宋朱熹遊歷永春，留題“千尋瀑布如飛練，一簇人煙似畫圖”詩句，並被刊刻于陳山岩石柱，此乃永春人歷來所熟知且至今仍常引用，但弘一法師信中指出此說有誤，經李芳遠到陳山岩現場察看，發現石聯原署名“玉山樵人”（即韓偓的別字）。由於陳山岩石柱已不存，現已無法考證其說，恐將成為一則文壇千古謎案了。
憾離永春頻回首
弘一法師自幼身體孱弱，出家後又持律甚嚴，飲食節儉，加之久有肺病，健康狀況不佳。他在永春時給友人的信中不斷提到“病態日甚”、“老病頹唐”、“精神恍惚”等。法師一生所用字型大小
200多個，在永春時最常用的是“善夢”，我們或可從老病多夢的角度解釋。或許感到時日無多，他甚至起了在永春歸西的念想。
1939年
4月19日，剛到普濟寺第三天，弘一法師給高文顯的信中就提到：“擬在此靜養數月，或即在此往生安樂國耳。”1940年
6月
3日給高文顯的信中又提到：“近仍居普濟頂寺，不復作出山想矣。”同年在永春，他甚至寫下了給性願法師的遺書：“今將西逝，須俟回入娑婆（“娑婆”為佛教語，意為忍土、忍界—編者注），再為晤談，甚望今後普濟道風日隆，律儀宏闡。後學回入後，仍可來普濟居住，與諸緇素道侶相聚首也。”
1940年
1月，弘一法師潛形息影，謝絕訪客，與外界久絕音信，於是各地傳聞“弘一大師業已在永春山中圓寂”。後來林奉若及《覺音》雜誌出面闢謠，謠傳方漸漸止息。
2月
8（農曆春節）起，弘一法師恢復向求書者寫贈書件，凡本月三日前交來之書件現即書寫，本月四日後交來者，留待夏季放香時再寫。法師肺病時有復發，身體每況愈下，每日由兩餐改為早晨一餐。
7月22日，法師在致李芳遠信中提到“近擬埋光埋名，遁世終老”，再露隱世之意。
1940年11月10日，因南安縣靈應寺五次敦請前往弘法，加之進入秋季，山間風涼水冷，弘一法師的身體無法適應，遂辭別普濟寺。至此，法師在普濟寺閉關治律
572天。臨行，法師改所居茅蓬為“梵華精舍”，並書匾額於廳堂，兩壁則書佛門警句以垂教誡，左書：“內不見有我則我無能；外不見有人則人無過。一味癡呆，深自慚愧，劣智漫心，痛自改革。錄明藕益大師法語。”右書：“汝猶有好高鶩勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自。錄印光法師法語。”
弘一法師感謝林奉若長時間的供養，讓他返回舊居。到永春縣城，仍下榻桃源殿。王錦機乞言示訓，法師謂：“出家以來二十餘年，歲月虛度，無所成就，至用慚愧。此去決再閉關出第二次家，庶幾補過于未來。”因永春僧俗熱情挽留，法師在城中勾留一日。
11月12日清晨，在永春僧俗歡送下，弘一法師冒著細雨，登上帆船，回首頻頻向送行者合掌致意。得知法師即將離永，李芳遠在家鄉東平渡口等候多時，準備送老師一程。
蒼涼的河景，白茫茫的蘆花，立在船頭的老僧長髯似雪，身姿瘦矍，如一株蒼松，接近時，對著橋邊的少年雙手合十，誦了聲“阿彌陀佛”。李芳遠後來回憶說：“這聲音清冷輕快，使我全身發抖，莫敢仰視。”芳遠上了船，見到敬愛的老師十分高興，但法師那峭瘦的樣子也叫他心酸。芳遠問老師何時再來永春，法師答道：“來年機緣成熟，就會重來。”法師又問：“你送我到哪里呢？”“送”字入耳，一時記起老師填寫的《送別》—“天之涯，地之角，知交半零落，一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒”，芳遠不覺心中一陣傷慟。見面的歡欣過後，法師又靜默起來，露著淡然的神情，只是念著佛號。本來有滿腹話語的芳遠也沉默了。於是兩人就這麼靜靜地坐著，聆聽船過淺水處，和石子摩擦時發出的“叉、叉、叉”的聲音。
法師對永春深含情感，可惜因健康之故，未能再與永春結緣。1940年10月28日，即將離開永春時，弘一法師寫信給性願法師：“居永春普濟年余，承諸緇素慈護一切，感謝無盡！……當來有緣，或可再來桃源也。”
弘一法師離開永春後，永春僧俗又多次邀他重返。1941年
8月23日，弘一法師在晉江福林寺寫給性願法師的信說：“前承妙慧師枉臨，以因緣未成熟，故不克偕往永春，至用歉然！”1942年
5月12日，在給王錦機的信中說：“朽人爾來衰老益甚，何時能再入桃源，未可預定，至用歉然。”王錦機匯寄旅費，請弘一法師再入永春弘法。同年
9月
6日，法師復信婉辭：“朽人老態日增，精神恍惚，未能往尊邑弘法，至用歉然！……承寄旅費，已無所需，附以寄返，乞改作他用，並乞代向諸居士致謝。”此時距離法師圓寂僅一個多月。
去後追思響往眾
1942年10月
8日，弘一法師病勢日益沉重，自覺來日無多，致信李芳遠：“惠書敬悉。自當遵命閉關，力思往非。仁者慧根深厚，舉世無匹，深望自此用功，勇猛精進。朽人近來病態日甚，不久當往生極樂。猶如西山落日，殷紅絢彩，瞬即西沉。故未圓滿之事，深望仁者繼成之，則吾雖凋，複奚憾哉！”
10月13日（農曆九月初四），弘一法師圓寂于泉州溫陵養老院。噩耗傳來，永春各界知名人士無不哀悼。永春佛教會派代表參加了出龕（扶柩）和荼毗（焚化）儀式。
據報導：10月15日，“來送龕者有晉（江）、南（安）、惠（安）、永（春）四縣緇素計一千餘人”。10月19日，“晉、南、惠、永四縣緇素，派了代表來龕前致祭”。10月20日，於泉州承天寺舉行荼毗盛典，李芳遠兼程趕到，敬獻秋菊一束，以了大師“猶有黃花晚節香”之願。永春佛教會及王錦機、鄭翹松、林師覺、林錦璋等均備具挽聯以志哀悼。王錦機撰《弘一大師誄》，李芳遠挽以詩，林奉若祭以文。
過四年，永春著名畫家林子自繪製弘一法師《蓬山授法圖》，王錦機綜合法師生平編纂的《弘一法師年譜（初稿）》也刊印出版，言簡事賅，鄭翹松為之序。
李芳遠追隨大師學習古詩、訓詁、史記和書法篆刻、繪畫及佛典，並接觸中外文學名著，獲益匪淺。法師圓寂後，李芳遠輯法師生前書簡，匯為《晚晴山房書簡》（晚晴山房為法師在浙江上虞白馬湖的居所）第一輯，寄給夏丏尊刊行，夏丏尊又廣為搜羅，使之增倍，於1944年10月出版，書中收錄法師致芳遠的書簡40件。李芳遠又編《弘一大師文鈔》，於1946年出版，為早期研究弘一法師的重要文獻。1954年李芳遠到北京，為人民文學出版社編校箋注《韓偓全集箋注》，疏注韓偓《香奩集》，寫作《弘一大師本行記》、《香奩集索引》、《香奩集研究》。
“一雨之潤，萬卉並育”。弘一法師在永春的日子總計
577天，其中在普濟寺長達
572天，結緣不可謂不深。大師已去，風範長存，其音容笑貌，永遠縈系於永春的山山水水。曾親見大師風采並被大師收為弟子的梁鴻基，有詩二首，專詠弘一法師與永春的因緣—
為愛蓬山僻遠幽，安居結廈久綢繆。
閉門思過增慚愧，依教觀心懺悔收。
北國降生南國老，杭州落發寂泉州。
僧林大德推三哲，藝苑高賢第一流。
桃源奧僻萬山深，引發高僧杖錫臨。
尺幅寸縑競寶貴，高風亮節令人欽。
閉門編纂律宗籍，開談契機布法音。
去後追思響往眾，等身著述待搜尋。
“悲欣交集”系弘一法師遺墨
泉州清源山弘一法師舍利塔
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