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永春天竺寺曾經輝煌一時 尋找消失的古老寺廟
永春天竺寺曾輝煌一時，如今成一片荒地。這座千年古刹給世間留下了什麼——望著眼前這堆斷木碎石，我們實在很難把它們與一座曾經輝煌一時的古刹聯繫在一起。
“這裏原本就是永春天竺寺的所在……”順著村民們手指的方向望去，我們看到的只是一片空蕩蕩的山地，它就像是天竺山被人用利刃切開後，留下的一個巨大傷口。在這片空地的左側，立著一塊孤零零的發了黃的石碑，上面用隸書體寫著“南禪聖地”四個大字……
古老的天竺寺就像是在霧中消失了一般
消失的千年古刹 僧眾夜半“分家”留疑
天竺山位於永春外山鄉雲峰村內，那天我們去山上探訪天竺寺遺址時，正好起了一場大霧。濃霧彌漫山巔，連周圍的樹木都難以辨認。事實上，整座天竺寺的消失，也正像一團迷霧一樣，令人覺得如此茫然。
“仿佛從地面上蒸發掉了一般，曾經香火那麼旺盛的一座寺廟。”雲峰村村民在談起位於天竺山頂的天竺寺衰落狀況時，這樣感歎道。如今在天竺寺遺址，我們只能看到一些寺廟的石頭基座、石槽、古磚、梁木和碎瓷片等物品。整座古寺廟連一堵牆都沒有留下。
據介紹，天竺寺歷史悠久，唐乾元中（西元758－760年間）建庵，後改為院。泉州師院陳桂炳教授稱，明代何喬遠《閩書》等記載：天竺山界南安、仙遊二邑，清淑廖廓，如化人之居，日霽可望清源主山，上有天竺岩。天竺寺曾被賢弘法師譽為“南禪聖地”，宋時寺院部分遷至雲峰鄉中擴建，規模更為壯觀，寺院改名為“雲峰寺”。這樣其實就形成了兩處寺廟共存的情況，一個在山頂，一個在山腰，統稱為“雲峰寺”。
據熟知天竺寺故事的永春人林樟木先生介紹，天竺寺是由天竺真人所建。而這天竺真人應是在唐代天寶間（742－755年）由印度進入清源郡（乾元元年稱泉州）的。後來，天竺真人覺得泉州山清水秀、人傑地靈，遂留下來開壇講經，並在天竺山上建庵蓋寺。但在天竺寺遺址附近，我們看到一塊由泉州市文物保護研究中心立的“天竺寺記”碑中卻寫道：“傳天竺國王子達摩祖師曾于此講修禪學，天竺山因而得名。唐乾元間，邑人在此修建寺廟……”看來，這天竺寺的開山祖師是誰，還存有爭議。
另據村中傳說，原來的天竺寺乃佛教聖地，占地範圍曾達五十余畝，鼎盛時有僧伽百餘眾，寺中供奉釋迦牟尼、觀音菩薩等。在天竺岩上還有蛤蟆聽經、仙蹤佛跡、觀日台、攀月亭、通靈洞、望星台等“天竺六景”，雲峰村中更是流傳著“蛤蟆聽禪”等美妙傳說。
但就是這樣一座曾榮極一時的寺廟，卻日漸衰微，並最終成為一片丘墟，究竟是什麼原因造成的呢？
天竺寺遺址上立著的“南禪聖地”石碑
僧眾夜半“分家”留疑
一提起天竺寺突然間衰敗的緣故，雲峰村裏的幾位林氏老人的話匣子馬上就打開了，七嘴八舌地爭論起來。不過，比較統一的說法是：在清代年間，有一天夜裏，雲峰天竺寺裏的僧侶們，突然分起了“家”。三位長老級的人物，各領一隊人，收拾好包袱後，就分頭離寺下山了。這三隊人，一路前往龍岩府，一路前往福州府，最後一路則到了泉州府。“福州府那路去了湧泉寺，而泉州府那支則投奔了開元寺，龍岩府那路情況就不清楚了。”林氏老人們這樣說道。僧眾為何離寺，是避難？是內亂？還是有其他原因？村裏老人也說不清楚。但他們認為，雲峰天竺寺在僧眾解散後，也就自然衰敗了。
但是，雲峰天竺寺僧人投奔泉州開元寺這一說法卻並不被史學、宗教學的專家們所接受。泉州海外交通史研究員李玉昆先生表示，他翻閱了包括《永春州志》、《泉州宗教志》等多部志書，都未發現有雲峰天竺寺僧眾前往泉州開元寺的記載。泉州文庫辦公室副主任楊清江先生稱，沒在史書上見過有關的文字記載。泉州市佛教協會副會長、秘書長吳松柏先生也表示難以置信，他在開元寺待過很長時間，沒有耳聞過這樣的事情，也從未在《開元寺志》或其他書籍中，見過這樣的敘述。
陳桂炳教授認為，寺廟衰敗可能是由多種原因引起的，譬如民間信仰的自然淘汰，或者傳承出現斷層。而雲峰天竺寺如果在清代真有“僧侶分家”情況，則可能是因為受清廷迫害要“政治避難”，或者寺廟出現“派系之爭”。不過如無史書佐證，就不能輕易定論。
遺址上還有石礅、石槽等物
兩大寺院合併？
巧合的是，筆者在翻看明代黃仲昭編纂的《八閩通志》之七十九卷寺觀篇時，發現其中有載稱：（永春）雲峰寺在十六都。唐乾元中始建庵，尋改為院。後徙建于南巒，國朝洪武間併入太平寺（上二寺俱縣東北）。這裏既講到了永春雲峰寺（天竺寺）遷建至雲峰鄉中（南巒）的事情，還提到寺廟曾于明朝洪武年間併入永春東平鎮太平寺一事。
同樣在《八閩通志》這一篇中還有載：太平寺在十五都。唐開成二年建，國朝洪武三年重修建。
照此看來，雲峰寺併入太平寺和太平寺重修這兩件事都發生在洪武年間，極有可能是有因果聯繫的。那會不會雲峰村民所說的僧眾“分家”遷徙，不是發生在清代，而是在明朝洪武年間呢？
在歷史上，明朝洪武（1368年－1398年）、永樂（1403年－1424年）年間曾對全國的僧團進行過全面整頓。青海師範大學歷史系教授白文固所寫的《論洪武年間對僧團的整頓》一文中，就提到明朝洪武、永樂年間對佛教的整頓是多方面的，綜合起來講主要有：改革度牒頒出辦法，嚴格剃度，淘汰僧尼，整齊法事儀規，嚴肅僧尼戒律，裁併寺院等。洪武二十年（1387）甚至還規定，男子年20以上不許出家為僧，女子年40以下不許為尼。
所以，在寺院拆並成風的洪武年間，雲峰寺與太平寺合併，就不是什麼奇事了。而一旦雲峰寺的人大部分遷往太平寺，那雲峰寺衰敗也就成了必然。
永春東平鎮僑聯主席李錦義稱，太平寺與雲峰寺洪武年間合併確有其事。當時太平寺本就富甲一方。雲峰僧眾加入後，太平寺擴寺，更是達到鼎盛時期。“聽鎮裏的老人說，當時太平寺連用的佛具都是金子做的，可以說富得流油，後來還有人在寺院遺址挖出過一塊金碗。”可是，到了明朝後期，太平寺也突然斷了香火，這是怎麼回事？李錦義先生解釋說，“據說發生了瘟疫，寺裏所有的僧人全染了病，沒有一人能倖存，寺院就此荒廢。”他說，當地還有一個“和尚墓”，據傳當時所有染病而亡的僧人全埋在裏面。
不過，在天竺山山腰的雲峰寺至今保留著一塊萬曆年間制的“雲峰古刹”牌匾，這證明，至少在明萬曆年間（1573－1620年），雲峰寺內還是有僧人居住的。
在眾多地方誌書中，都沒有詳細記載雲峰寺和太平寺合併這件事情的過程，所以我們也無法獲知，在兩寺合併後，是否還有僧人住在天竺山頂的雲峰寺，又是否在清代上演過“分家”那一幕。
林樟木（右一）向筆者展示遺址中不同年代的磚石
雲峰村中的寺廟還保存著一塊“雲峰古刹”匾額
雲峰村出土的陶土獅子 （資料圖片）
還有多少未解之謎？
站在天竺山巔，待到日出，向南可照金山水庫銀鏡，向北可倚仙洞古寨雄風。透過晨嵐暮靄，俯視可見山下生機萌動的雲峰村和青紗蕩漾的梯田。此地天工巧構，當真是造化鐘靈。
去年，雲峰村村民對天竺寺遺址進行挖掘時，意外發現一隻憨態可掬的陶土獅子。專家初步判斷，該獅子可能屬明朝產物，並與永春當地特有的童獅（一種舞獅）外形極為相似。據介紹，這只陶土獅子寬約15釐米、長約30釐米、高約20釐米，一張大臉幾乎占了一半，最有意思的是它的額前刻著一個“王”字，而後背有
9道花紋。雲峰村是永春童獅的發源地，童獅區別於其他舞獅的特點就是額頭繪有“王”字，而且脊背有
9道紋路。從天竺寺遺址中發現的這只陶土獅子，對於研究永春童獅起源極有幫助。
在尋找天竺寺遺址的過程中，筆者還在雲峰村民的帶領下，發現了一處據信是天竺寺僧人閉關之所的洞穴——通靈洞。這個洞穴是由兩方巨岩依靠著山坡斜拱而成，洞內面積約二十餘平方米，由於洞的一側曾出現過山體坍塌，洞內大部分已被泥土掩埋，無法知道洞中到底藏有何物。但是，在洞外的岩壁中，我們發現了一個奇怪的神像頭，從臉形看有些像印度教守護大神毗濕奴，面部是草綠色的，頭頂黃色的錐筒帽，帽上還有
5個駭人的蛇頭。村民有的認為這個神像頭是古代留下的文物，也有人認為頭像色彩豔麗，可能只是現代人遺棄的藝術品而已。由於頭像未經文物專家鑒定，殊難斷定為何物。除此之外，被發現可能是天竺寺遺留物的還有石墩、石槽、石欄等物，而在天竺山中，仍存有當時的僧人修建的涼亭和開鑿的古井。
迷霧總有被吹散的一天。隨著泉州文史考古界專家的進一步介入，相信會有更多的天竺寺文物被解讀出來，而籠罩在這座千年古刹面上的黑紗，也終有被揭開的一天。
在通靈洞外發現的奇怪神像頭
永春的雲峰童獅很出名
尋找是為了帶回時光
時光流逝的速度真是太快了，在尋找天竺寺的過程中，不得不這麼感慨。一轉臉，千年身，塵埃複塵埃。不過，也正是如此，方才有了尋找的意義。
每一次俯下身去尋找前人的足跡，就像踏入了一條往事的河流，那種被歷史沖刷身軀的感覺無可比擬。記得在考古學家真正發掘出特洛伊古城之前，有許多人宣稱它純粹是荷馬史詩的虛構嗎？可是最終特洛伊被發現了，一段真實的歷史得以重新灌入生活，那就是時光被帶回的感覺。
不光是寺，老巷、舊街、古橋，甚至以往的生活、以往的人，種種過去或者曾經，都可以是我們尋找的物件。帶回以往，充實現在，生命也會就此擴大。
永春天竺寺引起學界關注 社科院專家組團來泉考察
曾經輝煌一時的永春天竺寺為何消失？天竺寺裏的僧侶們是否真的分“家”？天竺國王子達摩祖師是否到此講修禪學？……帶著這些疑問，中國社科院世界宗教研究所的專家組於近日蒞臨永春天竺寺考察，力求解開籠罩在這座古老寺廟上空的一個個謎團。
今年
2月24日，《泉州晚報》環灣生活週刊大篇幅報道永春天竺寺，引起社會各界廣泛關注，同時吸引了中國社科院相關專家的眼球，7月2日上午，專家組蒞臨泉州，到永春外山鄉雲峰村天竺寺遺址進行考察、調研。
據介紹，天竺寺歷史悠久，唐乾元中（西元758—760年間）建庵，後改為院。宋時寺院部分遷移擴建，規模更為壯觀，寺院改名為“雲峰寺”，這樣就形成了兩處寺廟共存的情況，一個在山頂，一個在山腰，統稱為“雲峰寺”。
永春天竺寺遺址 雲峰藏有印度神像
東南網-海峽都市報閩南版7月4日訊 記者 林繼學 呂波 文/圖
村民在遺址中挖出的陶制童獅
在永春縣外山鄉，有個半山腰上的小山村叫雲峰村。村子雖然不大又偏僻，卻一直不為外人遺忘。在村裏的高山之巔上，有個千年天竺寺的遺址，隔三岔五就有人遠道而來，專程來看看從遺址挖掘出的雕像，還有那些斷壁殘垣。
看著一撥又一撥的人來來去去，不少熱心的老人喜歡上前來當“導遊”，說說這座千年古寺的興衰歷程，還有達摩祖師到此講修禪學的故事。前天，這些故事把中國社科院世界宗教研究所的專家也引來了。
高山之巔 千年古刹漸衰落
外山鄉雲峰村在永春縣東部，是永春、南安、洛江、仙遊四地的交界處，車子繞著盤山路行駛了40多公里，才攀上高山之巔，眼前的空曠山地就是天竺寺的遺址，涼亭、古井、石壺、石磨、青石砌成的石墩，還有地上散落著的碎石、斷木。一塊略顯土黃的碑記上，寫著“南禪聖地”。下方是塊新立的碑石，是去年泉州市文物保護研究中心立下的“天竺寺記”。
“天竺寺建於唐朝，至今已有1250多年，曾是極負盛名的千年古刹。”附近村民林樟木說，鼎盛時期，有僧眾百餘人，宋朝時寺廟遷至雲峰擴建，規模更是壯觀，成為八閩聲名遠播的受戒之所，被賢弘法師譽為“南禪聖地”。相傳天竺王子達摩祖師還曾于此講修禪學。
只是後來，天竺寺漸漸消失。對此，村中流傳著各種說法。有人說，清朝年間，寺廟突然分家，三位長老各自帶著人投奔各地；還有人說，明朝時，天竺寺與太平寺合併後，從此天竺寺漸漸衰落……
這尊毗濕奴神像是印度三大神之一，至今依然色彩斑斕
天竺寺遺址如今只剩石墩、石壺和些許碎石
附近山洞 藏印度教神像
“這尊童獅是從遺址中挖掘出來的，還有這尊神像是附近通靈洞找到的。”林樟木老人帶著專家走進遺址旁一座臨時建成的小屋，那裏供奉著神佛，供桌上還擺著一尊陶制的童獅和一尊色彩斑斕的神像，草綠色的面，黃色錐形帽，帽上還有
5個蛇頭。
這尊童獅面寬約15釐米、長約30釐米、高約20釐米，額頭上刻著一個“王”字，後背上有
9道花紋。這是去年村民挖掘遺址時意外發現的。泉州市文化保護研究中心研究員陳鵬鵬判斷，該獅子可能屬明朝產物，並與永春當地特有的童獅(一種舞獅)外形極為相似。“陶制童獅可能是當時寺廟翻修時，工人根據當地童獅的形象特點製作成閩南特有的‘風獅爺’，安裝在寺廟屋簷上辟邪。”
“這尊是毗濕奴神像，是印度三大神之一。”50多歲的邱永輝研究員，是中國社科院世界宗教研究所當代宗教研究室主任，印度教研究方面的權威。前天，她看見這尊神像時很興奮，她說，這就是印度教的神，由此可以推斷，天竺寺是印度教的。當年，印度教傳入中國後，與佛教融合，因此，泉州的不少佛寺內至今還能看見印度教的神像。
對於達摩在此傳教一說，邱永輝覺得，這可能是每座寺廟僧眾的願望。不過，如果當年達摩是走海上絲綢之路來到中國，那麼很可能到過泉州。
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