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內涵豐富的永春魁星文化
“魁星文化”作為永春一種獨特的文化現象，其產生應該從宋代說來。宋乾道年間，鄉賢顏應時、陳樸在石鼓奎峰山的詹岩讀書並同登進士。顏應時認為奎峰山有靈氣，萌生了供奉“魁星公”的心願，便令民間巧匠取大樟木，全相雕成“魁星公”（魁星公，相傳為天上文曲星下凡，三元及第，因其貌醜，接榜時驚嚇了皇后，“狀元”旁落，於是，魁星便踢掉書鬥，憤然投江）。詹岩因供奉“魁星”而易名為魁星岩。顏應時之所以雕“魁星相”，目的只有一個，即“光昌文運”。在“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優則仕”的年代，激勵桑梓後學讀書求取功名，無疑是一件值得稱道的事。明代慕仁裏（即上場城）顏廷榘在此讀書，嘉靖三十七年（西元一五五八年）舉貢生，授九江府通判，曆官大江南北，官至明奉政大夫、左長史，書法成大家，並著書立說，流芳後世。因奎峰山勝景幽，又距縣城甚近，自宋以來，歷代永春莘莘學子皆到奎峰朝“魁星”、面“魁”字，奎峰山成為閩南永春最富文化底蘊的聖地靈山，魁星文化歷經數百載的積澱傳揚，內涵極為豐富。
“魁星文化”具有以下主要內涵：
勤奮好學、勇於奪魁的進取精神。鄉賢顏應時、陳朴、顏廷榘皆在此挑燈苦讀，成就功名，為後學作出了榜樣。顏廷榘在魁星岩讀書時，每天以地磚為箋，以清泉為墨，揮毫練字，從不間斷，終於練就一手好書法，楷、行、草、隸、篆樣樣精通，他還著有《叢桂堂集》、《杜律意箋》等文集。前人已把“學而不厭”、“鍥而不捨”的求學精神融入到魁星文化中去。從馬負書題“魁”字以後，隨著“魁”字含義的不斷延伸，奎峰山“景色第一”的本義，已演變為“求學奪魁”的新含意。永春縣城及周邊有十幾所中學、幾十所小學、幼稚園皆組織學生到魁星岩景區或“春遊”或“秋遊”。學生們在欣賞景區風光之余，自然也會朝“魁星”、面“魁”字，你能不說在他們的心裏會滋長出勤奮好學、勇於奪魁的進取精神嗎？改革開放以來，永春已有二十多名學生考上清華、北大。筆者曾經與這些天之驕子之中的幾位面談，他們都說中小學時代不止一次到過魁星岩，而且都在老師同學們的保護下，爬上石壁觸摸過“魁”字，可見，“求學奪魁”在他們心靈裏影響之深。如今，魁星岩景區新立了“魁星公”巨型石雕，新辟了百“魁”陣，新建了“篤學路”，營造了更加濃烈的魁星文化氛圍，從更深一層意義上說，不正是要更強烈地激勵永春莘莘學子勤奮好學、積極進取、勇於奪魁嗎？
以人為本、重教興學的教育思想。在永春，學校組織學生前往魁星岩景區，如果說這只是一種遊覽活動的話，那麼家長利用節假日帶孩子前往魁星岩朝“魁星公”、面“百魁陣”、觸摸“魁”字，那就是一種重教興學的自覺行動了。我們不要僅從封建迷信的角度來看待家長們的行為，而應該多一點看到這種行為的積極意義。家長們這是在激勵後代一心向學啊！有一次，在魁星岩，我見到一位女家長帶著一個小男孩，女家長手把手地教小男孩朝拜魁星公，口中念念有詞：“小乖乖，拜魁星，一拜上課注意聽，二拜越來越聰明，三拜做事樣樣行！”那份虔誠，那種意境，絕非僅僅“迷信”二字即可概述。在整個泉州地區，說起永春人的重教興學，那是有口皆碑的。永春是泉州第一個榮獲全國教育“兩基”先進縣。在永春，不論是縣內勤勞致富的個體戶，還是海外眾僑親，捐資興學蔚成了良好風氣。在艱難的歲月裏，永春人如是說：“自己做牛做馬，也要讓子女念上書！”在寬裕的今天，永春人把對子女的智力投入視為首要投資。
勤勞孝順、尊老敬賢的傳統美德。魁星文化代表人物之一的顏廷榘曾教女勤勞，他有一個女兒，嫁給貧苦的小木匠。出嫁時，顏廷榘畫了三幅畫作為嫁妝，一幅“明月”，一幅“青松”，一幅“紅日”。他把這三幅畫送給女兒，叮嚀她要好好收藏。聰慧的女兒理解為父送畫的深意，即是勸他們小夫妻倆要勤勞持家。婚後，男耕女織，小倆口恩恩愛愛，日子過得很不錯。夜間，他們把“明月”圖掛起來，心中就像中秋明月那樣明亮，小倆口享受著這獨特的“月光”在加班勞作；夏天，他們把“青松”圖掛起來，心中感到松風陣陣，非常涼快，幹起活來，並不感到炎熱；冬天，他們把“紅日”圖掛起來，心中就感到陽光的溫暖，幹起活來不覺得寒冷。這樣，小夫妻倆終因勤勞而過上了寬裕幸福的日子。在永春這一美好的傳說哺育了一代又一代勤勞淳樸的永春人。
顏廷榘又是個大孝子，永春民間廣為傳頌他“以字換蚵”的故事。有一年，顏廷榘的母親臥病在床，時常叨念著想吃蚵鮭。一天，有個從泉州來的魚販王熙走進上場堡，亮著嗓門叫喊著“賣蚵”。顏廷榘走出門外，叫住小販，他多麼想買一些蚵讓母親嘗嘗啊！可此時，他摸一摸口袋，已分文不剩。因母親久病，延醫抓藥，顏廷榘已三番五次地找親人借錢了。為了讓母親能吃上“蚵”，顏廷榘懇求王熙以“字”換蚵，王熙見他誠心孝順，也就應允了。顏廷榘分別寫了“春夏”、“秋冬”，換了兩次“蚵”給母親吃。王熙所獲的“字”後來被泉州一位慧眼識珠的古董商以重價收買，得到極高的回報，那是後話。顏廷榘寫字換蚵的初衷實是孝心所驅，這一美談被永春人代代傳頌，曉示後人孝敬長輩，其意義可謂深遠。
自古以來，敬賢在永春形成良好風尚。魁星岩景區即建有鄉賢祠。清乾隆年間（西元一七三六～一七九五年）永春知府陳邦泰為奉祀顏廷榘而建，同祀顏應時、陳樸；民國廿五年重建，後圮。一九八五年旅港顏彬聲先生重建，內塑顏廷榘坐像，門撰“鄉崇博雅文風美，賢應魁星地氣鐘”的對聯。可見顏廷榘的為人、為官之道以及他的學術成就對後人影響之深。後人建祠塑像撰聯，旨在把敬賢風氣代代弘揚。
慈善為懷、行善濟世的人生理念。魁星岩大雄寶殿裏除供奉魁星外，同奉釋迦牟尼和清水祖師。眾所周知，釋迦牟尼乃西方佛祖，佛以慈善為懷。而清水祖師俗名陳榮祖，乃宋朝永春縣小岵鄉（今岵山鎮）人，自幼善讀佛經。榮祖六歲出家到大雲院當小和尚，改名普足，持齋戒殺，講求經讖。後來他到高超庵，拜大靜山長老明公禪師為師，學得高深法術。他以慈善為懷，樂施善事，曆千辛萬苦，到處募捐，修橋造路，施醫送藥，弘揚佛法，聲名遠揚。有一年，安溪縣天旱，蓬萊鄉的人們請他祈雨。他人一到，就下起大雨。蓬萊人都認為他祈雨靈驗，再三挽留他。他看到蓬萊山川奇麗、風景幽雅，就答應住下。蓬萊人便在張岩披荊斬棘，建起岩宇。普足見岩旁泉水清冽，四季潺潺，就把張岩改為清水岩。他在清水岩圓寂，後人尊稱為“清水祖師”。魁星岩之所以也供奉清水祖師，是與陳樸有著直接關係。因為陳樸（舜帝一一三世孫）是清水祖師的大伯父，陳朴後代便將清水祖師分香到魁星岩。在魁星岩景區，清水祖師文化已經完全融入到魁星文化氛圍之中。魁星岩大雄寶殿有柱聯曰：“魁星踢鬥，文運光昌開勝地；清水飛爐，法音演暢沐慈恩”，即是最好的例證。
保護生態、優化環境的環保意識。魁星岩景區之所以山勝景幽、風光旖旎，全賴歷代鄉民們的保護有加。景區內滿目蔥綠、古木參天、風景如畫。早在明代顏廷榘便與李廷機、黃克晦在此詠出“十二勝景”詩。如今，景區被保護下來的“千年金玉桂”、“千年荔枝”、“八百年龍眼”樹依然枝葉繁茂；景區到處可見“山牡荊”、“青岡”、“栓皮櫟”、“鵝掌柴”、“楓香”、“楝葉吳茱萸”、“香樹”、“翻白葉樹”等古樹名木。蓊郁蒼翠的林木使得魁星岩景區秀氣與靈氣相得益彰。遊客們步入景區觀賞幽境美景的同時，對保護生態環境的意義肯定會有一番新的認識。
魁星岩還是一個英雄的寨堡，永春人民不僅在這裏抵禦過湘軍的進擾，還曾在這裏操戈執戟，抵禦倭寇入侵；響應太平太國運動的林俊起義軍曾以此為根據地，攻州陷縣，威震八閩，在農民革命鬥爭史上寫下了光輝的一頁。如今永春縣政府、石鼓鎮政府高度重視魁星岩旅遊景區的保護開發建設，眾多新建的景點乃僑親、鄉賢踴躍捐資。景區內新建有仙媽宮、觀音殿、吉祥道等，其中吉祥道，十座石雕形象生動、依序排列，分別為：一帆風順、二龍戲珠、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星拱照、八方送寶、九九同心、十全十美。所有這些完全可以再挖掘出魁星文化新的內涵，如熱愛桑梓，建設家鄉、美化生活、無私奉獻等等。
有聯贊曰：“奎山勝地，佛儒融合，魁星輝彩，尤有鄉賢榜樣；峰巒幽林，竹木並茂，景致迷人，更是生態旖旎”。翰墨千古事，魁星振人文。誠願魁星文化在桃源大地、在海內外永春人中得以弘揚。
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