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永春縣寺廟觀宮庵祠堂岩
岱山岩
岱山岩者，岱山中之寺也，又名鐵峰岩，位於永春縣離縣城近二百裏的一都岱山。山上有國家一級保護珍稀植物“四方竹”。
岱山岩始建于宋，興於明。幾度修建，日趨繁榮，文革遭毀，八十年代重建，岩寺、珠樹閣、西居堂修飾一新。寺頂龍飛鳳舞，寺內佛像形態各異。寺後有“望卿泉”。
宋代高僧楊公與九仙派岱山岩房僧施公先後在此顯化。
南宋．紹興十八年（一一四九年），永春民蘇裏（今一都鎮）陳光與理學家朱熹同年中進士，曾在渭北權知新州，因對朝庭不滿，棄官回鄉隱居岱山岩潛心治學。
《永春州志》卷十四載，南宋．著名理學家朱熹任同安縣主簿時，到永春城講學，並至一都岱山岩訪同年進士陳光，在文昌閣下塌，批註《四書》，與陳光吟詩唱和。他所著的《四書章句集注》一書，明清被定為必讀注本。
朱子研究專家束景南《朱子大傳》中，以陳光和朱熹“去年渭北望卿頻，今日深山屐齒新……”一詩，判斷“似朱熹到岱山及贈詩非止一次”。
寺外有兩塊緊靠著的石頭，形如大鐘、大鼓。大鼓週邊刻有朱熹墨蹟“寒竹風松”，筆勢剛勁，結構嚴謹。朱熹在岱山岩還留下“月蓬第一峰”等珍貴手跡。他將岱山改為“鐵峰山”，故岱山岩又名“鐵峰岩”。
朱熹有《贈陳光》詩曰：
“一錢一劍出新州，五柳憑誰添酒籌。
岱壑不嫌松共老，碧波偏向桂招遊。”
陳光在《和朱子詠岱山岩》中曾盛讚岱山岩景色：
“去年渭北望卿頻，今日深山屐齒新。
珠樹香沾千澗雨，蓮峰翠滴四時春。
漁人有意休相問，樵子無心不與親。
石榻盤施忘歲月，瓶罍差罄故人貧。”
明．顏廷榘、清．駱趙明等名人曾到此遊覽並寫下律詩。
崖石上有石碑記載。尚留下的摩崖石刻被永春縣列為重點文物保護單位。
承春廟
位於永春州桃場城。
清末南安舉人戴鳳儀《松村詩文集．卷十八．楹聯．承春關帝廟楹聯》：“永春州桃場城有承春廟，古祀關帝，丕震聲靈。壬寅（一九○二年）春，予遊是城，顏友雪樓學博，介庵明經，請予撰聯以頌之，限‘承春’二字弁首。予謂鋪張頌語，不如辯明史事，較有合於帝心也。因綴俚句如此：承祚豈知心，青史浪書矜一字；春王誰定統，紫陽特筆契千秋。”
垂雲寺
俗稱大鵬岩，位於永春縣桃城鎮大坪村大鵬山山凹中，建于唐代，一九四三年重修，是永春縣名刹之一。
岩後大鵬山三峰秀出，寺在山凹中。為二進懸山式土木結構，面寬五間，進深三間。近處有“犀牛望月”、“蜘蛛結網”諸勝。寺外有崖刻二處，寺內有清．道光年間碑刻二方。
清．永春人黃際培《夜步大鵬岩》：
“千尋岩壑出重霄，極目秋光爽氣搖。
彌望平蕪嵐入幕，清談石榻月當宵。
松風滿地山都振，山靄侵衣冷未消。
坐到更闌鐘響後，朗吟高韻托輕潮。”
注－－尋：古時長度單位，八尺為一尋。壑：坑穀，深溝。彌望：視野所及之處謂闊遠，亦謂滿眼。平蕪：平曠的原野。嵐：山林中的霧氣。宵：夜。靄：雲氣，氣象上輕霧也稱靄。更：舊時夜間計時的單位，一夜分為五更，每更約兩小時。闌：殘，盡，晚。更闌：夜已深。
魁星岩
魁星岩古稱“詹岩”，取“文曲華世”、“光昌文運”之意而名魁星岩，位於永春縣城西南十裏之奎峰山（即魁星山）麓，列為縣級文物保護單位。
古奎峰山（魁星山）下的上場堡，乃隋．開皇九年（五八九年）始設的永春縣城古址，時“內而聚堡千家，外而列肆數裏”。
《閩書．方域志》載：“魁星岩，古桃林場焉。今其村曰上場，延舊也。山置學宮，岩石峭拔。舊有詹岩，荊棘薈翳。南宋．乾道（一一六五～一一七三年）中，名僧圓覺誅茅新之；明年，邑第進士者二人，曰陳樸、顏應時，因名岩魁星，鐫之崖壁，琢石佛三十餘身。山下有泉，泉上石篆‘文曲華世’四字。皇朝邑人顏廷榘者，官長史，有詩名；其生時泉竭，及將卒之三日，泉忽湧出，人鹹異之。其右為龜山。”
魁星岩寺宇始建于唐．武宗會昌年間（八四一～八四六年），南宋．乾道四年（一一六八年）重建，明．正統（一四三六～一四四九年）、清．康熙（一六六二～一七二二年）年間重修。現存寺宇系清代建築，廿世紀八十年代後重修。
寺宇重簷歇山式土木結構，大殿面闊五間，進深三間，舉架五櫞袱，占地八百平方米，素稱“擅山林泉石之勝，近十裏內，名刹此為第一矣。”
中廳奉祀釋迦、文殊、普賢，廳右崇奉閩南清水祖師，廳左祀奉魁星。魁星“雕形奇古，世間罕匹”，據說是宋．鄉人顏應時取巨型樟木全相雕成的。魁星頭上長著刺發，瞪眼齜牙，散發披肩，袒胸露腹，青筋突暴，性戾乖張，疾惡如仇，其右手上舉，提筆點鬥，一足踩鼇，一足踢鬥，貌似猙獰卻不覺兇惡。
殿后有鄉賢祠，用於祭祀顏廷榘、陳樸、顏應時等。祠聯曰：“卿崇博雅文風美，賢應魁星地無鍾。”
鄉賢祠後三十米，於巨岩削壁之上，有宋代依天然巨石雕刻的三尊全身佛像，中釋迦牟尼，左文殊，右普賢，號稱“華岩三聖”。佛像均高一丈，火焰光圈高四米。此“三聖”身披袈裟，衣褶深密，面如滿月，耳似懸弓，膚豐肌潤，慈祥端莊，靈光燦然，氣勢魁雄，宛然唐風。惜釋迦右臂、普賢左腕皆毀於人害離斷。《閩書》所載岩周圍“琢石佛三十餘身”，亦皆毀於禍亂。
魁星岩歷史悠久，人文薈萃。晚唐．韓偓曾寄跡於此，並留有詩篇。南宋．乾道間，鄉人顏應時、陳樸嘗在此讀書，後同登進士。明．永春桃林場人顏廷榘晚年隱居於此，今尚留有其讀書處，以及手書“文昌台”石刻碑文。明．宰相李廷機、詩人黃克晦曾連袂登遊，鄭莊彥、王豫、王天策也有題詠。魁星岩與金峰山遙遙相對，互為犄角。因形勢險要，進可以攻，退則有迴旋餘地，故明代曾為抗倭要地；太平軍義軍領袖林俊也曾據此為重要活動據點。
魁星岩除石雕佛像外，尚有“迎雲”、“佛桌”、“佛跡”、“吟台”、“崆峒元石”、“文曲華世”等題刻，其中以六十釐米見方的“魁”字最為俊逸，出自清初武狀元、福建陸路提督馬負書之手。摩崖巨石上還刻有明、清書法家王豫、顏廷榘和無名氏的詠景詩四處。清初知縣王寶善所書刻的“魁星岩”三大字，雖歷經風雨侵蝕，仍依稀可辯。顏廷榘手書“文昌台”石刻豎碑，位於山門左側，高一．三八米，寬○．五五米，字體高古拙樸，筆力蒼虯。
魁星山疊嶂嵬嵬，林壑幽美，風光旖旎，時引騷人墨客，唱和其間。明．左史、永春人顏廷榘遊此地時，曆選其勝，分韻賦詩，依情工畫，標為十二勝景，並寫下《魁星岩勝景（十二首）》，分別題為：“萬松巢鶴”、“半嶺迎雲”、“茂林幔綠”、“廣庭秋月”、“梅盤仙榻”、“煙羅鳥道”、“吟台懸壁”、“竹塢佛泉”、“鬥石鐘靈”、“山陰禊跡”、“曲澗春流”、“崆峒通雲”。
其《竹塢佛泉》詩曰：
“泉聲何處滴冷冷，苦竹叢邊空自清。
伏地已知隨佛幻，出山猶似隔林聽。
他年卓錫曾留偈，此日摩崖信有靈。
惟是真源流不絕，遙分一派到岩扃。”
明．永春人顏明德 《游魁星岩》：
“青台閑上幾盤桓，岩裏魁星帶影看。
隔岸雲流溪水淨，滿樓風落石巒寒。
天開瑞色浮朱拱，鳥弄歌聲繞畫欄。
彈指明年秋信早，文光又見五雲端。”
注－－盤桓：徘徊，逗留。石巒：岩石構成的小山。朱拱：紅色的呈弧形的建築結構。秋信：秋試的信息。秋試，也稱“秋闈”，明清科舉制度，每三年的秋季，在各省省城舉行一次考試，即鄉試，因在秋季舉行，故稱“秋試”，由朝廷派出正副主考官主持，被錄取者稱“舉人”。
明．萬曆甲申（一五八四年），王豫邀顏廷榘游魁星岩，于魁星岩右側岩壁題勒《邀顏國史游魁星岩》詩：
“航海梯山興未酬，更來泉石訪清幽。
人間何事須蓬島，座有嘉賓是勝遊。”
明．永春人鄭莊彥《再游魁星岩》：
“吾生清夢此山幽，五載曾經兩度遊。
脫履登堂僧熟面，飛花入戶客凝眸。
風松絕地棲孤鶴，石壁橫雲掛逸虯。
世網塵纓今解卻，人生何處覓丹丘。”
注－－逸虯：無拘無束地伸展著且盤曲如虯龍一樣的樹枝。世網塵纓：塵世的事情像束縛人們一樣的羅網和繩子。丹丘：即元丹丘，是曠達欲仙的隱者，李白有《元丹丘山居詩序》，在《將進酒》中有“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”之句。
明．永春王天策 《魁星岩同範卿（顏廷榘字范卿）左史宴集》：
“采芳從詞客，再來尋山宮。
孤亭漫新草，鳴禽出密叢。
溪流何浩浩，四野披春風。
睥睨臨下界，煙火劇生濃。
登臨興未歇，歌嘯入寒空。
正喜今朝集，日忽逼下舂。
仰見眾星燦，俯視佛燈紅。
佳會豈常得，殷勤言笑中。
悠悠寄一杯，茲道未為窮。”
注－－左史：官名，周代史官有左史、右史之分。一說左史記言，即內史；右史記事，即太史。唐宋亦以門下省之起居郎（修記事之史）、中書省之起居舍人（修記言之史）為左、右史。山宮：指魁星岩。下舂：古代婦女常在晚上舂米，李白《宿五松山下荀媼家》有“鄰女夜舂寒”之句，這裏指天色已晚。
三尊石雕佛像左側，有清．翟茳（字湘芷，生平不詳）題刻二詩：
（一）
“出城三四裏，信步到魁岩。
陡壁遺仙跡，鳴泉湧石嵌。
蒼煙凝桔柚，僧舍隱松杉。
絕頂盤桓處，雲棲嶺半銜。”
（二）
“日暮山含紫，林寒葉綴紅。
霞光明遠浦，黛色淡晴空。
俯視群峰下，儼然碧漢中。
帝閽應可接，奚慮霧煙籠。”
清．乾隆丙申（一七七六年）秋，江西人章大任（字可堂，生平不詳）登臨魁星岩，在三尊石雕佛像左側岩石上，勒詩二首：
（一）
“桃園窮覽勝，攜伴陟層巒。
山志魁星號，碑餘佛跡嵌。
嫩藤牽薜荔，濃黛老松杉。
眺賞情何極，半峰落照銜。”
（二）
“雲鎖峰頭白，霞氣樹梢紅。
數聲清磬響，一望海天空。
城廓秋煙外，村墟暮靄中。
興來貧覓句，誰剪碧紗籠？”
鼎仙岩
位於永春縣東部湖洋鎮仙溪岩屏山（又名鼎仙山）上。岩屏山是戴雲山東南餘脈。
南宋．理學家朱熹多次到永春拜訪恩師蔡茲和好友陳知柔、陳光，曾履跡岩屏山，留題“溪山第一”；又在一座東面西巨石上再題“仙苑”二字，署名“晦翁”。臨下山，環顧山川勝概，曰：“興此岩也，必聚眾仙。山有仙則名，此山必仙眾而鼎甲，宜易名鼎仙山。”由於朱熹的題贊，仙溪民眾即在山上建起鼎仙岩。
現存岩宇為明．萬曆年間仙溪人鄭三洲、碧池重建式樣。民國十六年（一九二七年），又添建環樓。一九八七年重修。
岩宇為懸山式土木結構，面闊七間，院落寬敞，僧舍禪房齊備。正殿稱大悲殿，奉祀觀音菩薩和南海祖師等佛像，佛道合一。岩內懸鐵鐘一口，敲之聲可聞十裏之外，系清代遺物。寺中額匾“鼎仙岩”、“大悲殿”、“澤被萬方”、“功參上乘”，落筆沉穩，雍容得體，是清·光緒年間林一桂所書。
文獻記載，清代詩人連步青曾遊於此，賦《遊鼎仙岩歌》長詩，有句雲：“我聞仙溪之上有鼎山，乃是飄飄碧落之洞天。石骨嵐光鬥秀削，丹梯翠棧相勾連。”近代陳亦修《鼎仙岩》雲：“鼎仙勝景是溪山，高士留題數百年。寺內鐘聲聞遠社，春前茶圃盡含煙。雲深日暮林歸鳥，夜靜天開日照禪。寶刹莊嚴佛勝地，如來獨坐對西天。”
鼎仙岩還是永春水仙茶和閩南水仙茶的發源地。
普濟寺
蓬山普濟寺
又名普濟禪院，取“普渡眾生，慈悲濟世”之意，位於永春縣城西北三十公里蓬壺鎮蓬山左峰。歷代名人如朱熹、張瑞圖、李廷機、葉向高、詹仰庇等曾來過此地，留下墨蹟。
始建於五代。 宋元時，只有幾間簡陋的院舍。北宋年間，名僧音淨、武功祖師曾主持本寺，爾後代有高人碩彥。明朝，該寺已“朝聖有殿，棲禪有室，香積有櫥，放生有池，望遠有亭，開澗有泉，”殿內殿外林木掩映，譽為“桃源古刹”。
明代，永春士子顏廷榘曾讀書於寺中並考取功名。顏氏“遊宦二十年”仍不忘普濟寺，垂暮之年回到永春並重修殿宇，題撰《重修蓬山普濟院記》碑刻一方，至今保存完好。
《永春州志》載：明．李廷機“遊普濟寺，有和顏廷榘詩六首。”現在可找到李廷機所賦的《普濟寺》詩一首：
“庭宇自幽敞，杉松況四圍。
住僧爭似識，遊子至如歸。”
上世紀初，一代高僧性願法師、弘一法師杖錫來歸，在普濟寺廣弘佛法。
一九三九年四月，弘一法師應永春僧俗的邀請，飛錫啟程入永。法師先在城東的桃源殿主講了一課佛法，令眾僧如“飲一勺水，而知大海味”。之後，法師入住普濟寺，謝絕一切活動，掩關靜修，日以治定律典為常課，並題寫一名聯：“閉門思過，依教觀心。”
同年十一月，弘一法師在普濟寺迎來了他的六十歲壽誕。得意門生豐子愷繪製《續護生畫集》六十幅，遠自桂林寄來；著名畫家徐悲鴻精心為大師油畫六十壽相。
革命詩人柳亞子送來祝壽詩：
“君禮釋伽佛，我拜馬克思。
大雄大無畏，救世心無歧。
閉關謝塵網，我意嫌消極。
原持鐵禪杖，打殺賣國賊。”
弘一法師提筆回贈：
“婷婷菊一枝，高標矗勁節。
雲何色殷紅，殉教應流血。
……”
一九四○年十一月，在永春普濟寺掩關治律五百七十多天的弘一法師搭乘一葉孤舟，離開了永春。其間，法師在普濟寺潛心編纂了《南山律在家備覽略編》、《華嚴疏科分》、《盜戒釋相概略問答》等律宗著述三卷，這些著作後來成為研究南山律學的重要典籍。
一九四二年五月，不久于人世的弘一法師在給友人的信劄中寫道：“……朽人爾來衰老益甚，何時能再入桃源，未可預定，至用歉然。”可見弘一法師在圓寂前幾個月仍眷戀著永春，期盼能再登蓬山，悠游林泉，與白雲群鳥為侶。
普陀山普濟寺
位於永春縣普陀山靈鷲峰下，為普陀山寺院之首，又稱前寺。是普陀山佛教活動中心，也是普陀山佛教協會所在地。一九八三年普濟寺被國務院列為首批對外開放的全國重點寺廟之一。
初建於元朝（一二○六～一三六八年），清康熙（一亡亡二～一七二三年在位）時賜名普濟寺，現有建築為雍正年間（一七二三～一七三六年）所修，有殿宇十餘處，樓棟十二座，加上堂、軒等共三百餘間，規模宏大，建築雄偉。
主殿為大圓通寶殿，供奉觀音大士，和一般寺院主殿供奉如來佛不同。觀音坐像高六．五米，蓮花座高二．三米，莊嚴慈祥，極為氣派。四周還有三十二化身像，為觀音教化眾生而化出各類人像。
寺前有海印池，植有蓮花，池上建有八角亭、禦碑亭，東南側為元代（一二○六～一三六八年）多寶塔，造型別致，雕工精巧，具有濃鬱的元代雕刻和建築風格，為珍貴文物。
寺後有一石，狀如鷲鳥，名“靈鷲石”，又名“慈雲石”，石隙間有清洌泉水流入寺內。
延壽寺
原名苦德寺，位於永春縣達埔鎮延壽村。建于宋代。
相傳南宋·端宗被元軍追趕南奔至此地，適逢生日，丞相陸秀夫率群臣為帝賀壽於此，因而改名延壽。明．林來鵬有《題延壽寺》詩記此事：
“丞相行師過此邱，停車野寺祝千秋。
祗園柳古藤蘿織，說法壇荒草木幽。
往事淒涼談故老，殘僧零落話新愁。
澗泉不洗孤臣恨，空間門前盡日流。”
為三進重簷歇山式土木結構。寺記憶體有北宋．政和二年（一一一二年）石水槽一口、明．顏廷榘撰寫的楹聯一副，並有“敕建延壽寺”金匾一塊。
百丈岩
位於永春縣蓬壺境內白鸛山脈，原名馬德山，相傳宋代馬氏女入山修煉，為當地人民療疾治病，坐化後，鄉民以其肉身塑像建廟，奉以香火，寄望仙姑廣佑眾生，俗稱馬氏仙媽，因此又稱“馬氏”或“馬寺”。因寺前有五彩巨石，酷似向天燭火，因此亦稱百丈岩。
馬寺主廟名為公主殿，位於百丈峰巔，始建于宋代，原建築已毀，現存建築為上世紀八十年代所建。殿為磚木結構，古樸典雅，殿內雕刻精細。殿兩側侍立著四大天王等護衛神靈，栩栩如生。殿正中供奉著馬氏仙媽肉身，聖像慧眼慈祥，頭戴鳳冠霞帔，身披錦祀手執玉笏，端坐於神龕之上，聖像的臉部因長年香火薰陶而顯黑色。
傳說馬氏為古桃源驛（即今永春）馬文忠之女。十五歲時，鄉間瘟疫四起，馬小姐偕嫂上馬德山結廬修道，采藥為鄉民治病，藥到病除，鄉人以為神。十七歲時，馬文忠為奸臣陷害，馬小姐到岩下掏蜜洞取石乳十八擔，上京獻蜜，為父鳴冤，皇上嘉許其忠孝，封她為和豐公主。後皇上欲替馬小姐招駙馬，馬小姐請父親自焚府第，遁跡他鄉，自己與嫂子悄然坐化。皇帝聞訊感歎不已，下旨建馬氏廟，將馬氏肉身裝佛奉祀，稱為公主殿。現永春石鼓桃星村，尚遺存馬宅府基及其母“白氏墳”。
在百丈岩祈夢據說極為靈驗，南宋理學家朱熹曾於百丈岩上題字“夢”。每年中秋，百丈岩遊人如織，許多遊客席地而眠，希望得個吉祥好夢。
百丈岩在文革中寺廟俱毀，馬氏聖像幸得村民秘密收藏于山洞之中，得以保存。一九八○年，觀山村群眾捐資重建公主殿。
清．鄧啟元《百丈岩》：
“巉岩宛接蔚藍天，勝跡於今孰指傳。
眾道鐘靈齊泰嶽，自慚證果出瓊仙。
一身羈系官江界，片紙酬恩寄殿前。
登陟擬乘驄馬暇，丹楓林外羽衣縣。”
烏髻岩
又稱靈應岩，位於永春縣錦鬥鎮錦裏飛鳳山，始建于唐．開元十二年（七二四年），是永春縣最早的寺廟之一。山有一烏石，形如古仕女髮髻，故岩稱“烏髻岩”，主祀神稱“烏髻觀音”、“烏面觀音”或“烏髻媽”。
寺宇有主佛殿（烏髻岩）、鐘鼓樓、放生池；主佛殿上方有觀音殿，下方有彌勒殿。清末狀元吳魯有聯：“慈雲普蔭千年澤，法雨長施萬世春。”
岩上有《靈應碑記》，碑高一．五米，寬○．七米，上鐫“靈應碑記”，碑文豎行方楷，冠以題記小篆，字跡清臒娟秀，為傅天培題刻。傅天培，滿族藍旗人，廩生出身，清．康熙廿九年（一六九○年）以承德郎（正六品）官秩知永春縣事。
斯時佛教鼎盛，永春錦鬥烏髻岩廟小神顯，鄉人紛紛喜獻租田以謝佛。然眾善香資每被岩守侵吞，攫為己財，悠情揮霍。為此，傅天培應錦鬥黎庶之請，利用民眾崇神畏神心理，巧撰一篇戒貪碑文，刻立於岩上。
《靈應碑記》三百餘字，措詞委婉凝練，既描畫岩之幽勝，講述佛（烏髻觀音）之成因，進而演繹善善菩提教義：“開元年間，有施氏女修真顯化於此，故以名為岩焉。然，岩工以大士祀之者。何居曰：施氏女顯化靈應有類於救苦，故以大士像之噫。人耶佛耶，擬知人自人，而佛自佛，不可溷也。”
其結語段更是發人尋思深省：“……嘻！人欲佛庇，能欲佛勿為人庇乎？利害切身，尚思叩禱；貪閑無恙，輒起垂涎。舍者原為種福，侵者豈能致祥？願爾僧民共善共心，收租輸課，悉資香燈。去苦惱心，生歡喜心；去貪毒心，生慈悲心；去慎癡心，生恐怖心。當前淨土，舍置者福，調護者昌，後之人其之繹餘言。”
施氏女，名秀英，生於唐．景龍元年（七○七年）農曆六月十九日，永春縣福德里金坪（今錦鬥鎮洪裏村）人，父塾師。施秀英出生時，屋繞紫雲，室沁蓮香。既長，美麗聰穎，勤勉賢淑，善持齋頌，長懷惻隱之心。適安溪長坑邱家，尚未過門。開元十二年（七二四年）十八歲時，隨嫂往飛鳳山採擷苦菜，坐於薜蘿繞成的天然椅上休憩，竟安然蛻化。施母聞訊趕來，見女兒汗流如注，便拿著被炊火所熏的腰巾為她擦拭，紅顏忽然變黑；或說其父是私塾先生，慌忙中用沾了硯池墨水的汗巾為女兒拭汗所致。烏髻岩裏所供奉的烏髻觀音，便是黑臉金身的，民間又呼她“烏面觀音”。
施、邱兩家為為安葬施秀英屍身發生爭執，訴之官府。官府令將女身投入錦鬥“水窟仔”潭中任其自流，若往上流即歸父母，若往下流即歸夫家。女身竟從腰間斷為兩截，上身漂向上流，下身漂向下流。有聯贊曰：“斷軀又化佛，問深潭何致神功撼地？敬母亦愛夫，答隆恩方知孝道感天。”
錦鬥、長坑兩地鄉民緬其美德，感其靈異，各以其仙蛻之軀塑黑臉金身的烏髻觀音像奉祀。所不同的是，錦鬥烏髻觀音佛足隱蔽，長坑普陀岩烏髻觀音佛足外露。
永春錦鬥把施秀英奉為“南海重來”，每年農曆六月十九日定為觀音生日舉行朝拜儀式，烏髻觀音也被尊為永春佛祖之一，成為佛教本土化的一個典範。烏髻觀音影響巨大，尤溪蕉坑、大田吳山、安溪丘園、永春仰賢、爐地等均信奉烏髻觀音而建寺廟，還遠播海外，如馬來西亞馬桑紫雲亭、柔佛武吉甘蜜等多處，有其分香。
烏髻十八景
烏髻慈航，彌佛迎賓，紫竹甘霖，樟波倩影，村姑皈道，鳳旦衍祥，蓮池清趣，薜蘿證果，桃坪春曉，滴水瓊珠，天梯勵志，猴打觸慧，仙醪益壽，雲海望仙……
宋．王職《肆業寺中》：
“書餘仗策如沙門，幾縷爐煙香染巾。
流水高山窗外景，奇花異草寺邊春。
玲瓏曲檻籠明月，縹緲畫簾臥紫雲。
半點紅塵無夢到，時來白鶴伴僧人。”
無極殿
位於永春縣蓬壺鎮蓬山之巔。
這是一座仿北京天壇的雙層塔狀廟宇，底徑和通高都是九．九米，意合九九歸一，無極至尊。我國古代哲學認為無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦生世間萬物。無極即天地之本源。無極殿第一層供奉彌勒佛和濟公法師，第二層供奉神農大帝，頂部呈圓形，懸有九龍戲珠，有萬家團圓之意。
雲居岩
位於永春縣岵山鎮南林山。已廢，僅存遺址。
據《永春州志》及相關史料記載，岵山南林山有一座名為“雲居岩”的寺廟，始建于唐．玄宗年間，宋．清水祖師曾在此地駐錫。遺址的地理位置、規模、形制，與歷史上記載的“雲居岩”相吻合。遺址還發現兩件宋代石質佛塔構件。
遺址只留下牆基，但從基礎部分仍可看出寺廟當時的規模。該處遺址原為三開間、面闊二十六米、進深二十二米的寺廟。正中一間為供奉神像的殿宇，地面鋪有紅色的方形磚，為善男信女跪拜之處。旁邊兩間地面則鋪有淺灰色磚。大殿前面十米處，有一方形的佛教石塔構件。該構件有四個側面，每個側面都並排刻有四尊佛像，栩栩如生。大殿正中央有一六角形的石塔構件，每個側面均雕有高約○．二米的佛像。此外，在寺廟遺址範圍內，還發現了不少青瓷碎片。
雲龍岩
位於永春縣城近郊大鵬山南面支脈梧坪山中，供奉宋代閩南名醫“保生大帝”（吳真人，吳夲）和“娘媽”。
雲龍岩最早在大鵬山支脈雲龍山。南宋時，留元剛罷歸鄉裏後，在雲龍山建別墅“雲麓圃”。留元剛卒後，“雲麓圃”改建為“雲龍岩”，以其位於雲龍山而得名。
明．嘉靖初年，永春知縣柴鑣為崇儒興學，大規模“毀淫祠”，永春境內多數廟宇被毀，雲龍岩也難逃劫數。嘉靖末年鄉民重興雲龍岩，將其移建於大鵬山另一支脈金犁山，到清末時又廢圮。
民國三年（一九一四年），後坡劉氏（為留氏族裔，永春留氏于宋末元初的動盪中易姓為劉）族眾又將其改建於梧坪山，即今址。
一九五八年大躍進期間，雲龍岩大小佛身被毀光；“文革”期間，廟宇被拆為平地耕種作物。一九七九年按原基礎重建。
雲峰岩
太平雲峰岩
原名大山庵，地處永春縣東平鎮太平村大山嶺頂端。始建于宋．政和四年（一一一四年），先後曆八次重修擴建，至明．萬曆九年（一五八一年），太平進士李一昆大規模整修，名為雲峰岩。雲峰岩海拔八百多米，《閩書》載：“山高承雲，故名雲峰。”
山門由四根石柱支起，歇山飛簷式，巍然矗立，氣勢恢宏。山門的大理石石柱上刻著一副對聯：“雲聚神光看此間已成故地；峰凝紫氣觀斯裏別有洞天”。
入山門，左邊山牆貼著三十米長的彩色瓷磚，上面畫的是佛教的五百羅漢。在羅漢牆對面的小廟內供奉的是道教的土地公，佛、道、儒相容並蓄。
出土地公廟，就看到一尊笑容可掬的大肚彌勒了。宋朝以來，中國佛寺中的彌勒塑像多為大腹笑面，據說是借用了五代．後樑．布袋和尚的形象。他是浙江省奉化縣的契此和尚，因他常攜一布袋終日奔走，勸人信佛，人稱“布袋和尚”。坐姿安然、身軀滾圓、天庭寬闊，眉眼喜悅。
大肚彌勒對面的小山名“觀音山”，原來只有一塊石頭，一九九九年由惠安石匠雕了一尊高二米的觀音塑像。她面向東方，正對大雄寶殿，手持柳枝淨瓶，腳踏雙層蓮花座。那智慧的雙眼、飄逸的身姿、端莊的神情，可敬可親。
登上觀音山遠眺，南有南安詩山、金陶等鎮；東有樂山、五台、碧卿等群山；北有嶺頭庵；西有天馬、大鵬等山，還可以俯視城關、五裏街全景。
雲峰岩因山勢而建，山門對著西南，而大雄寶殿卻是正對西方。大雄寶殿正中的塑像就是武功祖師。武功祖師姓蘇，名一道，號法真，籍貫陝西省武功縣。宋．紹聖元年（一○九四年）出生，十歲持齋，十五歲成道，十八歲入閩，在永春的普濟寺拜音淨法師為師，修學佛法。政和四年（一一一四年）入永春許阪為人耕田牧牛，同年十一月坐化於雲峰山。武功祖師為百姓做了很多善事，圓寂之後，民眾建大山庵供奉。現武功祖師塑像是整修後重塑的。
永春開元寺
又名永春小開元，位於永春縣桃城鎮桃溪村象山北麓，與縣城隔水相望。是永春現存古刹廟宇中最早的一座，一九八二年列為永春縣第一批重點文物保護單位。永春縣佛教協會會址設於該寺。
始建于唐．大中年間（八四七～八五九年），初名臨水寺。
宋．大中祥符年間（一○○八～一○一六年）重建，改稱惠明寺，寺產曾達七頃四十餘畝。
明．正德年間（一五○六～一五二一年），僧眾多至九十九人。
清．光緒十八年壬辰（一八九二年）年再建，更名開元寺。為與泉州大開元寺區別，又稱小開元。
現存永春開元寺為一九八六年重建。重建前，僅存光緒年間重建的二進重簷懸山式土木結構房屋，占地六百平方米，是原來寺廟的後殿。
寺內至今保存有宋．嘉祐年間（一○五六～一○六三年）建造的兩個石雕浴槽，還有明．萬曆十六年（一五八八年）顏廷榘《重修惠明寺記》石碑一方、清碑刻一方。
大白岩
位於永春縣桂洋鎮岐山，背鄰德化九仙山，東方為永春名嶽雪山，西邊為大田名山大仙峰，是永春縣文物保護單位。
南宋．嘉定年間，僧人黃圓通、徐證聖、鄭頓悟在此圓寂，鄉人建寺廟塑佛像供奉之，尊稱為“黃公祖師”、“徐公大師”、“鄭公大師”，其中“鄭公大師”乃鄭頓悟坐化後以其肉身塑成。所建寺廟自南宋至明，三易其名，最早叫鳳凰岩，繼之稱集仙岩，明．正德帝遊江南登上集仙岩後，俯看桂洋群山，滿眼嵐煙白霧，欽賜該岩為大白岩，延稱至今。
文革中，大白岩寺正殿遭毀，三尊佛像被當地群眾保存下來。岩寺正殿在原址重修，於二○○一年動工興建，既保留了原來寺廟的建築風格，又吸取了“桃源甲刹”普濟寺的建築優點，殿內石柱雕龍，屋架木構細作，屋頂琉璃翹脊，頗為精緻壯觀。
大白岩作為永春西部一處珍稀名勝佛地，歷史上香火綿延旺盛，住岩僧人累計上百，正殿右側岩石上刻有“百僧福田碑”字樣。
大白岩是永春海拔最高的寺廟，除三尊原塑佛像外，這裏尚存有古代木結構偏殿一幢，正殿保存有古鐘一口，後山保存石雕佛像兩尊，幽林古道旁明朝和尚墓完好無損、黃公祖師坐化處立有標誌石雕。
雪山岩
雪山是永春最高峰，上有岩寺。
明．李廷機曾遊雪山岩，極目望遠，賦詩曰：
“竹樓晴日好，攜友一登山。
人影茶旗外，樵歌薜徑間。
澄潭沉碧藻，古柏鬱禪關。
回首三千界，白雲心與閑。”
清泉岩
位於永春縣湖洋鎮蓬萊村二公里岩屏山中。至今五百多年。
佛殿為二進懸山式土木結構，大小七間，僧舍禪房齊備。大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛、韋馱伽藍、觀世音、文殊、普賢等菩薩。下廳殿堂正座的是彌勒佛，左右是四大天王。
主殿右下方三百米處的路壁上，留存墓塔一座，石上鐫刻著“清泉前僧後化諸位覺靈”。
寺內清．光緒庚子年天津蔚縣縣令黃照書題寫的“慈雲普薩”及乙巳年（一九○五年）鄉賢閩侯縣儒學黃兼三所書“慈雲慧日”兩匾額至今完好無損，懸于殿堂內。殿堂正中的“大雄寶殿”巨幅橫匾，是趙朴初親筆。
留廂使廟
位於永春縣。祀神為河南光州固始人，姓留，名失傳，生五代．後樑．乾化間（九一一～九一五年），後晉．天福七年（九四二年）補廂使團練。
廂使為唐肅宗時，在禁軍中選擇善騎射者，置御前射手，分左右廂。到五代後樑時，京師置四廂，諸軍分二廂。廂置使，掌城郭煙火事。
在契丹進犯中原時，留廂使移居桃林（永春），生前對移居地永春的開發作出貢獻，民懷其德。死後，鄉人立廟祭祀。
永春泰山岩
泰山岩真寶殿
位於永春縣蓬壺鎮蓬山右峰，是福建省惟一供奉神農氏的道教宮殿，始建於唐朝，已有一千三百多年歷史。
真寶殿的前身是陳岩顯應廟，供奉的是神農大帝和陳叔寶之子陳鏡臺。至明初，美山長老林長茂將顯應廟拓建為真寶殿。神農大帝的塑像炯炯有神，額上有對牛角，肩披樹葉，身著龍袍，赤腳圓目。
入山門不遠，有一塊心字石：在一個圓圈內刻著一個變形的心字，心字的兩點上下位移，上面的一點是圓形，下面一點是方形，有天圓地方之說。兩側刻有“提起萬千般，放下全無事”的格言。據考，這是南宋．進士陳知柔所刻。他當過幾任知府，因不願與奸臣同流合污，辭官歸隱此地，在真寶殿旁，建別墅“休齋”，研究學問，修心養性。
真寶殿周圍聚集了方竹、空心樹、刺桐、枇杷、山草花、桃金娘等奇花異草，還有石象、通靈石。真寶殿外有“神農洞府”。左前方為聞鼓亭，亭柱上有副古聯：“土鼓有聲憑雨打，藤門不鍵任風敲。”仙洞山上至今還保留了“古黿負經”、“靈龜朝聖”和蝙蝠洞等景點。沿山之“鳥道”前行，右側一塊巨大岩石，宛如一個碩大無比的鱷魚頭，稱“藤門懸鱷”。還有另一塊石塊，上寫“虎關”兩個字。以上都附會有神農的傳說。
古德院
位於永春蘇坑熙裏村，肇建于唐，規模宏偉。
明．李廷機與當地學子王天策（與李廷機同年中舉人，官江西都昌知縣）友善，相攜往遊。《永春州志》載：明．李廷機“游古德院詩二首。”
之一
“九月山中寒氣微，浪遊客子愛朝暉。
泠然行處風為禦，卓爾空中錫欲飛。
薏苡野人初得種，松楸澗道故相依。
獨憐容易時光換，才著單衣又夾衣。”
之二
“相逢萍梗興懷同，躡屐憑虛到此中。
繞院潺潺千澗水，入松颯颯九秋風。
輪回法藏猶堪斡，牢落僧居半已空。
誰說遊人心未了，雲霄萬里一飛鴻。”
叢桂庵
原名嶺頭庵，位於永春縣桃源裏湖洋地的山坡東側（今東平鎮）。始建於北宋．元佑年間（一○八六～一○九四年）。
嶺頭庵有一則典故與南宋．孝宗、光宗、甯宗朝的三朝元老莊夏（一一五五～一二二三）有關（參見《泉州人名錄．莊夏》）。莊夏之父莊陶（桃源八世），早年未娶，每日肩挑豬肉擔入市販賣，往返必經嶺頭庵前。有一次中途遇雨，進庵暫避，道姑鄭氏女見莊陶衣服盡濕，請其先後解衣褲烘乾保暖，不意被尼師發覺，致遭鞭責驅逐。鄭氏女不得已投靠陶母，母憐愛之，待如親女。後見鄭女與陶相愛，遂為擇吉完婚。婚後夫妻倍加孝順，育四子皆人才出眾，莊夏更是飛黃騰達，始悟鄭女與陶之情緣福分，皆因一個“裳”字引起（注：上衣為衣，下褲為裳，意指當年因烘褲被逐，才獲如此良緣）故莊陶始稱莊裳，後世稱為裳公。後父以子貴，贈中大夫。
嶺頭庵地處貴格嶺要隘，齋居幽靜。莊夏後裔、明．萬曆狀元莊際昌曾卜居此庵攻讀（參見《泉州人名錄．莊際昌》）。萬曆四十七年已未（一六一九年），莊際昌高中狀元，不忘讀書發祥地，天啟元年（一六二一年）來庵拜謁，想起當年讀書時的月夜桂花香，敬題“叢桂庵”三個字。自此，“叢桂庵”之名傳世。現掛於中殿牆上的莊氏手筆“叢桂庵”，遒勁挺拔，為縣級保護文物。
清．光緒十三年（一八八七年）修葺，並立碑誌勒石一方。廿世紀八十年代重建。
石竹廟
位於永春達埔岱山。縣級文物保護單位。
石竹廟歷史悠久，現有廟宇為近年重修。紅牆黑瓦，翹脊淩空，典型的閩南風格。廟右前方立有高達二米的大石碑，上書“武德英侯”四大字，另有小字注明為宋．紹興庚辰年（一一六○年）奉旨敕封。
祀章侯，又稱章府元帥、武德英侯。章侯名失傳，傳說他為官剛直，惠愛君民，奉命由河南光州率軍護送移民入閩，開拓南方山區。當時社會動盪，匪寇猖獗，民心惶惶，章侯組織、訓練了一支武裝力量，掃平匪患，使人民安居樂業。因當時朝政腐敗，章侯無意仕途，整日寄情山水。有一次，他帶一個少年，手持竹杖到安溪、南安、永春、大田山中遊覽，到了永春、安溪、南安交界處的岱山地方，流連忘返，遂將竹杖倒插于石縫中，在雞心石上坐化。後竹杖顯靈，竟變青萌芽，複枝繁葉茂，當地民眾遂尊章侯為神，建造廟宇，塑雕金身，廟即名為“石竹”。章侯有求必應，深得鄉民崇奉，並由南宋朝廷封為“武德英侯”。
章侯是閩南民間信奉的神靈，後又傳到臺灣，成了兩岸民眾的共同信仰。海峽兩岸有多處章侯祠，其祖廟都是永春石竹廟。
南安洪瀨章侯的香火尤勝。林中和先生的《泉州聯話》引《南安縣誌》說，“章侯祠在十九都洪瀨街……每歲春，鄉人往石竹取火，遠近從之者以萬計。”洪瀨章侯祠據說有數處，“後□宮”就是其中一處。“後□宮”位於洪瀨鎮後□角落，規模樣式與“石竹廟”相仿，只是建得更富麗堂皇，廟前還多搭了個戲臺。廟門石柱上的對聯“明朝封典廟，府志著明宮”昭示了歷史的輝煌。每年三月十六日，合境百姓為章侯慶生日，連唱大戲，熱鬧非常。
明．永歷年間，閩南有陳姓鄉親渡海往台謀生，遂將章侯信仰帶到臺灣。至今嘉義縣六腳鄉有供奉武德英侯的“鳳山宮”，規制也近于“石竹廟”，是灣內地方的當境神廟。據說，陳姓鄉親初來台時，因人丁稀少，常受周圍各大姓欺壓，由石竹廟分爐迎來武德英侯後，章侯保境安民，神功赫赫，使陳氏族人奮興發展，該廟也因而香火不斷。
龍湖岩
在永春天馬山。明．天啟、崇禎年間，僧懷璽由永春湖洋西峰寺掛錫此岩，重建岩寺，祀奉祖師。有明．書法家張瑞圖“天馬真島”題匾。
清．周鳳翔《游天馬山龍湖岩》：
“聞道湖中景色幽，攜詩載酒一同遊。
千尋拗折堆雲磴，百丈奔趨劈石流。
松幹獨扶行客倦，竹聲環極佛堂秋。
山僧妙解登臨意，更指山庵在上頭。”
注－－拗折：曲折。極：房屋的中棟，也指山的最高處。
東台祠
位於永春樂山。神姓庾，唐．光啟間（八八五～八八八年）隨王潮入閩，為奮威將軍，鎮戍桃林，家於此。年八十卒於永春樂山，“時著靈異，以衛鄉井，凡水旱禱之多應。”鄉人立廟祭祀。
位於位於永春縣城東南郊三公里處泰山，肇建于宋，代有重修，千年不衰。“文革”中拆毀，廿世紀八十年代稍加修繕，一九九三年重建。
北宋年間，河南道士黃惠勝南下弘法，雲遊到永春泰山，棲禪於此，選住岩壁間一龕形石洞靜修。
黃惠勝後往安溪縣翠屏山修道，南宋．紹興四年（一一三四年）圓寂于安溪大尖山。永春鄉人聽說黃惠勝“坐化成佛”，前往瞻仰，並集議在永春泰山建岩廟，取名“泰山岩”，塑佛像金身，設龕供奉，稱“黃公祖師”。後黃公祖師被敕封為“顯應普濟大師”，又稱“泰山顯應天師”，民間俗稱其“顯應祖師”。
由於黃惠勝晚年在安溪弘法並圓寂，安溪民眾也感念他的恩德，立寺祭拜，也取名“泰山岩”。
永春泰山岩坐南朝北，山門位於岩之西側。山門內一片空地，巨石磊磊，矗成峭壁危崖。面前一方平整石壁，摩崖刻一“靜”字，旁邊是縱向的三個小石孔。岩後，比簷尖稍高的石壁處有一凹入的龕狀洞穴，是當年顯應祖師修行的棲身之所。
岩西側門上有石匾“小天下”。據說為南宋時著名理學家朱熹來永春講學，游泰山岩時所題。門聯：“不是眼空天下小，只因位置泰山高。”
正門有匾曰“佛地洞天”，聯曰：“泰峰勝境神仙地，山間秀氣伴人明。”
山門外石壁上有題為“小天下”的詩：“心無煩惱最清靜，人生之路不平靜。地下石多路不平，天上無石日月明。”雖俚俗，卻也暗藏深意。
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