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寫滿故事的永春舊街《三》
2013-05-28
牛脊上的街市--十字街頭
俯瞰十字街
現狀：熱鬧與雜亂並存
“記憶中，熙熙攘攘的十字街口，小商販的吆喝聲不斷。當時十字街的市集盛景，遠播縣內外鄉民，吸引各地的小商小販前來商品交易、買賣。那情景，街道兩旁，店鋪亂中有序。無論是日出、還是雨天，五腳基走道，處處相通相連。”這是一位新加坡華僑所寫的《十字街的落魄與滄桑》裏的文字。
於是，在一個雨天，來到它的面前，位於達埔鎮達中村厚山上的十字街。
第一眼已訝然：熱鬧、雜亂、豐富。熱鬧是因為攤點多，多到你得費點心才能找到風雨廊內的店面，因為幾乎每個店面前都有一個與它同大的攤位正在做買賣。原本就不寬的街道除了兩旁的攤位外，路中央還有一排小攤位，店面疊攤位，如何不亂，更何況還是在一個雨天。可當你沿著僅剩的一米左右的路面往裏走時，你很快就會忘記雜亂，因為花、鳥、蟲、魚、水果、蔬菜、竹製品、家禽、山貨等等各式各類商品應有盡有。
“達埔鎮人口多，達中村又是中心，這條街道更是商貿集中地，所以特別鬧熱。”當地村民潘儒奇樂呵呵地讚譽著自己的家鄉。“人越來越多，原本的店面不夠用，所以才店外有大攤，街中有小攤。”達中村村支書潘耀生穿行在街上，不時與鄉親們打招呼，“這街就要擴建了。兩邊都要拓寬 3米。”眾人有的說好啊，是得擴了；有的回答：哎呦，那我家的鋪面不就沒了嗎？
“當年，這條街可是永春數一數二的大街。”潘儒奇不忘驕傲地一再強調。
十字街心
初建：東西南北街
永春好多街道的建設與民軍陳國輝有關，達埔十字街也同樣。“1931年（一說1929年），陳國輝宣導在厚山上建新街。”村裏老人會會長潘儒砐侃侃而談，“牽頭的是那時兩位有名望的人，達德村的葉德舜和洑溪村的黃文標。”終於，在形如牛背的厚山上，東南西北向的十字街258 間店面建成了：兩層或兩層半的商住一體式建築，土木結構，有閩南獨特的風雨廊構造。
四條街各有分工，其中東街 127鋪，主要經營食雜、服裝；西街65鋪，主營地瓜、木薯等山貨；南街42鋪，豬仔交易主要集中於此；北街24鋪，各類竹製品彙聚於此。“以前沒有冰櫃，貨物容易受潮受熱壞掉。可我們十字街上的店鋪不擔心。牛脊形的厚山頂，特別通風、乾燥。北街倉庫到現在還用於儲藏糧食呐。”達中村村委潘添籌特別驕傲地介紹，“早年每月初一、十五，鄰縣德化、安溪，本縣的蓬壺、玉鬥，甚至五裏街、城關都有客商到這裏趕墟，非常熱鬧。”據悉，目前墟日改為陽曆逢1和6。
除了商業繁榮外，這條十字街與其他街市不同的還在於它的紅色痕跡。“曾經，東街的陳明堧理髮店就是地下黨的秘密聯絡點。”熱心的潘儒奇跑了出去，回來說，“現在是35號鋪。”“曾經住在東街尾的李素明是一位女地下黨員，她是當時遊擊隊政委李劍光的妹妹、隊長尹利東的妻子，犧牲時才18歲。”街上很多人都知道這位女地下黨員，“有一回她在獅峰山洞裏被敵人包圍了。她說：‘我死要留名四方，不願死在這無人知道的山洞裏。’說完就走出山洞慷慨赴死。”
據縣誌記載，1934年4月和8月，紅二支隊先後兩次解放達埔街。曾經的戰火紛飛，留給後人的總是許多不一樣的的傳說和一樣的勝利喜悅。
中西合璧
塘溪古街
走在岵山鎮塘溪村長 120米、寬 7米的古街上，冷清還是冷清，雖然分立兩旁建於80多年前的店鋪依舊。它們大多為二層，土木結構，前後出水。每家店寬 4米左右，高約 4.5米，其中底層高 2.7米，深 15~17米不等。兩側設排水溝，水由西向東流入岵山溪。
“塘溪街包括上下街，上街在清末民初就開始有店鋪了。食雜店、藥店、肉鋪等等十多間。”該鎮僑聯副主席陳耕愛說，“下街是1930年陳國輝規劃建設的，有幾十家店集中在這裏。”眼下可見的，就屬下街。
古街按照閩南特色街道佈局而建，因民國時期建築風格已受到西方建築的影響，古街也有了中西結合的特色。古街兩邊建築有著閩南傳統古厝的紅磚和飛簷，但已不像傳統古大厝那樣明顯，一層廊柱和二層陽臺柵欄則採用西式的建築風格，雕飾精美，樣式獨到，是那個時期的典型寫照和文化標示。當時古街建築第一層基本上用作店面和生活空間，第二層則為臥室。岵山人在此經營一些私人小本生意。民國時，國民黨也曾在這設有國保隊；抗美援朝時期，大部隊也在此修整駐防過。
“1950年後古街逐漸成為小姑（岵山原名小姑）的鎮區中心，大部分公共配套設施，如公社、供銷社、稅務、郵電等都在此。”陳耕愛說，80年代建起銀行、稅務所、郵電所，並擴建供銷社，為二或三層，磚石鋼筋混凝土結構。街道為瀝青路面，商業集市也隨著向這裏轉移。
塘溪村坐落於岵山鎮南部，歷史悠久，源遠流長，是自然風光與人文資源並茂的千年古鎮。村子裏百年以上歷史的古厝達62座，古厝成片相接，自成一派極具觀賞價值的風景線。
沿著塘溪街，隱約可見硬山及卷棚屋頂、燕尾型屋脊。“穿鬥式木為主要結構，古厝內雕樑畫棟，裝飾有透雕、浮雕、線刻或圓雕而成的精美雕刻。”該鎮宣委溫令城如數家珍，“雕刻材質有木雕、磚雕、石雕、泥灰雕，雕飾題材廣泛、技藝精湛、造型逼真、栩栩如生，既沿襲中原河流文化，部分吸收南洋文化和西方建築藝術，又具有鮮明的地方特色，其蘊含的文化內涵獨特豐富，堪稱閩南文化活化石。”
塘溪街
長不過魂縈夢牽
五裏街長
說起五裏街，現在已多指五裏街鎮，它是一個行政區劃，而往昔的五裏街是一段商賈雲集的繁華古街，是讓闖蕩四海的永春人魂縈夢牽的記憶。是的，已近百歲的它已經老了，老得齒牙鬆動，老得孤寂沉默，只有沿街的兩列騎樓依舊驕傲。
五裏街
火災後的繁華
緩緩地從兩列騎樓間開車而過，心中的肅穆與腳下的距離讓記者難過。不行，必須下車，讓手指撫過那一片片撐起兩層小樓的木板還有架起風雨廊（俗稱“雨腳器”）的紅磚，用雙腳實實在在地踩在廊底的石板上。
閩南重鎮、商賈輻輳、海絲起點，這些用於呼喚五裏街的美名已很遙遠很縹緲。當下，記者只懂得老街很老，甚至有些淒涼，除了偶爾有一兩家賣竹製品的商鋪外，就是幾家生活在這裏的住戶，開著門，門內很空——因為家裏就只有一兩個老人了，東西不多而且也舊了。為何不跟子女們搬走呢？不捨得唄，父親的父親的父親、母親的母親的母親可能就已經住在這個風雨廊下，就讓我們靜靜地陪著它過日子吧。
1917年十月初四夜裏的那場大火將原本的34間舊街店屋燒毀了。關於這場大火，沒有更詳細的記載，故前因不得而知，但後果卻是一位年輕軍官重建了這條街，並從而留下了聞名遐邇的繁華五裏街。
這位年輕軍官叫做王榮光，生於1885年，那時的石鼓鄉石鼓村人。他為人任俠好義，精習武術，“縣內外青少年爭相依附，尊為魁首。”縣誌載，辛亥革命後，有“辛亥革命猛將”之譽的宋淵源推薦其赴南京軍官學校受訓。1918年 5月13日，王榮光率護法軍襲占永春縣城，宣佈永春起義。 6月，王榮光被委為閩南護法軍軍長。1920年春，王榮光率部複駐永春，成立永春縣議會並進行變革。1922年，年僅37歲的王榮光在泉州被北洋軍閥殺害了。正是王榮光在永春變革時，新修了五裏街，街名為“大同路”（俗稱中街）。店面是二層土木結構磚柱騎樓建築，路面寬 9米，可通大車。1929年大同路擴建，向西延伸至吳厝橋，同時建華岩街（後改名為民生路，即現在的西安路）。“它是民國年間最為繁榮熱鬧的地段。”退休幹部林志恩說，從城關的城隍廟至此距離剛好五華里，故這裏也被稱為“五裏街”。
不過那時的五華里路線跟現在的大公路是不一樣的。林志恩仔細地說：“所說的城隍廟已經不存在了，它的舊址在縣政府側門外，郵政局和百貨公司就占其兩廊。從城隍廟開始，沿著一條小卵石路到西菜市場後面再穿過體育場，接到 403台前面的那條小車路再橫穿永春一中經崇賢路，到基督教堂到多瑪印書局接到通用廠門口，來到七境之“中央境”內，這裏就是百年五裏街的所在。
百年來，五裏街承擔著周邊的德化、大田、永安、三明、尤溪、漳平的山貨與廈門、泉州、晉江等地海貨的交換重任。“山貨通過人工肩挑到五裏街，再用木船運至泉州乃至海外去銷售；鹽、海產品、布匹等貨物通過‘溪舟船’拉運五裏街再轉挑到周邊內地出售。”林志恩說起曾經的五裏街繁榮，滿臉自豪。抗日戰爭期間，沿海遭受日本人封鎖，廈門、泉州不少機關、學校內遷至永春、德化、大田。五裏街一躍而為商業流通重鎮，土特產、布匹批發商行應運而生，中國、中央、交通、農民銀行及福建省銀行、集友銀行、永春縣銀行都在這裏設立分支機搆，貿易盛極一時。還有“華德布行”，專做布生意；“金飾店”，出售各式各樣的金銀裝飾品；還有雜貨店“福源號”、批發海產雜貨的“金全裕”，專營紗布的“可聯行”。“前清官員之子王冬土曾創下‘萬安藥店’。‘萬安’兩字是當時岵山著名書法家陳如珠寫得，至今還保存完好。”林志恩說，以前，這條街上中藥店特別多，有“怡春堂”、“保和堂”、“瑞益號”、“德春號”、“峰興號”、“瑞興號”等等。
隨著這些生意往來，永春商人漸漸遍佈世界各地，下南洋的尤其多。“‘無永不開市’（沒有永春人就開不了市）在馬來西亞各埠流傳很廣。”很多返鄉的南洋華僑這樣說。
從遠古走來
“金峰山、銅鼓山和埔頭小山，是古人首選的居住地。古到什麼時候呢？從目前發現的最早的文物看，最早可追溯到商周時期。”林志恩帶著記者走街串巷、爬山越嶺，去找尋先輩們的足跡。
《永春縣誌》記載：“商周時代，就有人類在永春生息繁衍，最早的是土著閩越人。”而1956年和1958年兩次考古調查均有實證發現。1956年，廈門大學考古實習隊在九兜山、康山（萬春寨）及其支脈，發現的遺物有石器、夾砂紅陶、泥質紅陶、印紋硬陶和釉陶等碎片。1958年文物普查時，又在康山上採集到陶環、陶罐和陶都等器物；埔頭小溪對面的大宗山和附近的許厝山、銅鼓山東北面山坡上的遺物有石器和陶器；永春一中後面，遺物有陶片。這些記述說明，發現的古人生活遺址大多在溪兩側的小山坡上。據考古人員分析，所見的印紋陶最多，軟陶第二，釉陶很少，證實是較早的商周時期留下的。
“其中永春一中後面的金峰山，離桃溪最近，古人捕魚更方便，和桃溪平原連成一片，氣候更有利於人類生存，古人居住的人數會比其他地方多，可是至今發現的遺物反而比其他地方少。”林志恩認為，由於近代時，金峰山是公山，外地人死了，均可以自由在這裏下葬，密密麻麻，層層相疊；後來又開墾成片栽種，致使遠古留下的遺物被覆蓋或遭破壞。因此，他堅信，如果進一步挖掘，肯定會有新的發現。
那麼，所有人都不免有疑問，這些古人從何而來，又因何消失，什麼時候消失的呢？現在永春還能尋到這些土著閩越人的後代嗎？似乎我們都無法給出精確的答案，因為沒有任何文字資料和實物證據。不過，這些遺址文物的出現，可以證明在遠古，五裏街就曾經有人居住生活過。而且他們的開墾勞作，為五代至唐朝大批遷居永春的中原人打下了一定的環境基礎。
俯瞰五裏街
從官田市到豐芩頭街
“讓人們思念不斷的五裏街，指的是西安周圍一帶，地處桃溪東岸，從縣城到新亭路五華里的平原區域，還延伸到埔頭小平原。”林志恩說，不過五裏街的市集，有一個從官田市西移到豐芩頭街再到大同路的過程。
《永春縣誌》載：宋代“晉江東溪從泉州至石鼓潭可通舟楫。”遠古的桃溪平原，遭受洪水沖刷，河道經常移動。唐以前，溪水曾經臨近現在的仰賢和環翠，後來向南移。現在，縣醫院及西門、體育場附近一帶的地名仍叫做“溪洲”。溪洲天妃宮岸邊、邀祠宮後、真武佃等分別成為行舟碼頭，是商船靠岸裝卸山海貨物交流的地方。宋元明時期，在縣城西，大致位置在儒林村的義烈殿至現永春一中旁邊的侖中嶺，漸興官田市。
那時，桃溪水又大又深，還經常洪水氾濫，有“三年水流東，三年水流西”之說。隨著官田市東段被沖毀，商船直通到地勢較高的西安許港。“清同治三年（1862年），建豐芩頭街。”據縣誌載，官田市逐漸向西移，市場慢慢移至西安豐芩頭。市場比較集中，街道 2~3米寬，地面用鵝卵石鋪成，肩挑運貨，商品非常豐富，吸引了遠途的客商。現存的“海客巷”，成了山海貨物交流的歷史見證。
據考古證，五裏街當是入永中原人的最早居所。1966年 2月，在位於金峰山南麓的永春一中校園內發現四座磚室唐墓，墓磚上有“貞觀廿一年”（ 647）和“永徽二年”（ 651）字樣。專家考證，該墓群主人為最早入住永春的陳後主的兒子陳鏡臺。崇賢中學內也曾發現過兩處類似的墓葬。縣誌稱，這裏（指五裏街）是永春、德化、大田一帶貨物集散地，繁榮盛況為全縣第一，也是閩南著名集鎮之一。可見此時五裏街已有集市，無愧於“街”的稱呼。而多年之後的唐光啟年（ 885）起，才有莊、鄭、林、留、王等多姓陸續入永，永春的其他地方也才慢慢有人居住。
如此看來，五裏街當為永春最早的古街，不管其市集是在官田市、豐芩頭街還是大同路。對於離鄉背井的許多永春人來說，讓他們魂縈夢牽的一樣是“五裏街”。
結束語：
自此，三篇《寫滿故事的永春舊街》系列報導落下了帷幕。
此番，記者尋訪了九條舊街。從最西的一都鎮黃阪街到最東的湖洋鎮丁字街，不論是否依舊熱鬧依舊繁忙，每一條街都有自己的故事，永春人的故事，或愉悅、或心酸，或老、或新，……最重要的是每條街上的居民都那樣熱愛並驕傲著自己的土地與歷史。
在採訪中得到許多熱心人的幫助，借此一併感謝！
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