|
護國佑民相公爺
原創：浪子羅蘅 文/陳清木
在安溪、南安、永春三縣交界處，峰巒連綿間，有山巍然聳峙，名曰：舟山。青山俊秀，綠水東流，山之麓 岱山
立一座廟，名曰“石竹廟”，廟裏供奉相公爺（武德英侯）。他是海峽兩岸“武德英侯”信仰的祖廟。
“相公爺”，姓章，名成武，相傳在南宋初年，擔任京城統武衛（軍區司令），因為官剛正，忠於朝廷，愛民如子，護國有功，被封為“武德英侯”。
時值金國侵犯宋朝，朝廷南撤到南京應天府（今河南商丘），大量子民隨軍入京城，人口暴增。朝廷實施向南移民的疏散策略，以鞏固江山的後方基地。章侯奉命（主動請纓）由河南光州率官軍一路護送移民入閩（很多南方人的祖地都來自中原河南），開發閩地疆土。大軍一路蕩平匪寇，來到岱山建立軍事基地，捍患禦災，使人民安居樂業，人丁興盛，社會和諧發展。
據傳說，章侯坐化于雞冠石，植倒栽竹。當地民眾感念皇恩浩蕩，遂尊章侯為平安神，塑雕金身，奉祀為至高信仰。相公爺就成為東溪五堡以及方圓百里的境主佛。威靈顯赫，至今海內外分爐達三百多座。農曆三月十六日是相公生。
石竹廟始建於南宋紹興三年（1133年），坐擁舟山岩，石竹廟其實是與靈佑廟二廟合一。“靈佑廟”是宋朝進士、名儒蔡光烈先生住所《長春堂》的舊址。蔡先生“進士及第”，官至南恩（廣東陽江）知州，晚年隱居永春岱山，其後代子孫已遷移至永春縣達埔鎮東園村。蔡先生德高望重，為人敬仰。身後村民塑其神像供奉，稱“聖公”。或許是先入為主，或文武合璧，或尊老敬賢的緣故，才會“聖公”坐中殿，“相公爺”踞右殿。現存達埔龜山有蔡光烈尚書墓。
據記載 :
南宋紹興17年（1147年），蔡光烈先生主持建州（福建省建甌縣）貢院考試，為國選才，曾慧眼識朱熹，結下師生厚誼，力薦入朝，朱熹終成宋理學大家，思想家、大詩人。
另據東溪人傳說，宋朝朱熹曾經來到東溪曬穀坪榕樹下，看到千年古榕蔽日，清溪魚躍美景，留下 “溪邊榕倒影，魚遊樹上鳥穿波”的佳句，令人頓析存疑。
石竹廟踞三縣交界處，坐擁舟山岩，左輔有鐵砧山，古稱鐵屎寨（集鐵匠鍛造刀槍劍戟的兵工廠），右引靠大呂山，山巒連綿，山險林深，易守難攻，是天然的軍事要地，相公爺以此為根據地，尚武練兵，平寇剿匪，保家衛國，賞善罰惡，保境安民，威震八方，恩澤萬民。舟山也因眾山環繞，山清水秀，竹海林濤，草木深深，茶果飄香，更顯清幽脫俗，實為隱居、養老、休閒的極樂地。
第二次國內革命戰爭時期（1927年至1937年），石竹廟是中共安、南、永、德中心縣委地下黨活動的根據地。工農紅軍領導人民開展轟轟烈烈的土地革命鬥爭。石竹廟印記著現代革命的光輝史跡。
石竹廟，自南宋至今的千年間，歷經鬥轉星移，朝代更迭，幾度重光、修葺，已無從稽考。但是，相公爺至高無上的英靈，掃黑除惡，保境安民的精神，隨著歲月的推移，更加深入人心，不斷發揚光大。至今仍被東溪及方圓百里的爐下善男信女，以及閩、粵廣大地區，台、港、澳、東南亞以及世界各國華人奉為至高信仰。教化子孫熱愛祖國，自強不息，人心向善，開創未來。
2014年（甲午年），經鄉里豪傑人士倡議，成立以陳連興、陳朝瑾、陳宗永、林德傑、林建全、陳烏海、陳安順、陳清樹、陳曉雲、陳火燦等十人組成的籌建委員會，決定對石竹祖廟進行翻建，深得社會賢達、仁人志士、海外僑胞、企業家以及爐下善男信女支持，踴躍捐款人民帀二百五十多萬元，為石竹祖廟添磚加瓦。經籌委會的努力，當年十一月十四日竣工重光。
重建後的廟宇，規制仿古，紅磚青石，粘灰造脊，雕樑畫棟，金碧輝煌。廟前的門庭、跑馬道更加寬闊劃一，聖旨牌也修葺一新，新增“芳名亭”景點。
同時，成立《石竹祖廟管理委員會》，主任 : 陳朝騫，副主任 : 林德傑、陳達勝、林木水。成員：南安洪瀨琉塘境主任戴景水先生、南安洪瀨古廍境主任張春明先生、熱心人士以及東溪老人協會。
現階段，在東溪老人協會、鄉賢陳連興的大力推動下，正在籌建綜合樓。以接待八方來客，方便朝聖善男信女休閒和分爐信眾謁祖。
展望未來，如能與秀甲一方的舟山風景串聯開發，那將是集朝聖、紅色旅遊、休閒觀光于一體的大觀園。
春遊“岱岳春陰”
夏沐“鐵峰曉日”
秋賞“三山夜月”
冬踏“舟山晴雪”
遠觀“五堡朝煙”
回望“山門挹翠”
漫步“曲徑聞香”
追尋“石隙秋泉”
美哉！妙哉！
2019年6月8日陳清木寫于福建泉州。
作者簡介
陳清木，1957年出生于福建省安溪縣金穀東溪，十八歲到煤礦冒險人生。愛好讀書看報結文緣。1985年後的十年間，在某國企從事宣傳、文秘工作。之後下海務工，退休住泉州。
時光飛逝，歲月情深。
記錄生活，溫潤抒懷。
講古話仙，樂享生活！
 |
