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楹聯叢話 卷八 格言
章鉅少承庭訓，先資政公每作書，必為章鉅講明其義。嘗自署書室曰“四勿齋”，謂“無益之念勿起，無益之事勿為，無益之言勿說，無益之物勿食”也。每為人書楹帖，必用格言。謂章鉅曰：“人來乞書而不以格言應之，即所謂無益之事也。”一日與先伯父奉直公為人分書楹帖，先伯父一聯云：
“欲知世味須嘗膽；
不識人情只看花。”
公亦書一聯云：
“非關因果方為善；
不計科名始讀書。”
呼章鉅語之曰：“汝知此兩聯意義之深厚乎？汝伯父所書，乃涉世良方；我所書，乃自修要旨也。”終身用之不盡矣。
通行楹帖有云：
“謙卦六爻皆吉；
恕字終身可行。”
先資政公最喜述之，謂章鉅曰：“此是經訓，非僅楹聯而已。”又集《四書》語示章鉅曰：“敏則有功公則說；淡而不厭簡而文。”此兩語學古服官，淑身涉世皆宜，亦可當座有銘也。
余髫齡即受業於孟瓶庵師超然之門。師由吏部郎乞養歸里，時年方四十，掌鰲峰講席十余年，終老於家。宅後有亦園亭，為讀書靜坐之地，日以懲忿窒欲自課。制楹聯云：
“談性命則先賢之說已多，何似求之踐履；
學考訂則就衰之年無及，不如返諸身心。”
《七修類稿》云：“宏治間，吏部尚書三原王公恕署門曰：
‘仕於朝者，以饋遺及門為恥；
仕於外者，以苞且奠入都為羞。’
嘉靖間，藩司參議揚州錢公嶫亦自撰一聯，使所屬衙門皆帖焉。句云：
‘寬一分民受一分，見祜鬼神；
要一文不值一文，難欺吏卒。’
王之冢宰，近世難及，而錢忤當道，不久去。余謂二對近人不知，前乃真西山奏疏，後亦古語也。惜忘之。”
楊文貞士奇有子為橫於鄉，有密友自楚中來者，每述其惡款。文貞常戒之，一日書一聯示之曰：
“不畏官司千狀紙；
只怕鄉民三寸刀。”
毫不知改，後卒以事伏法。人謂文貞此聯可為巨族藥石。
呂新吾先生有銓署楹帖云：
“直者無庸我力，枉者我無庸力，何敢貪天之功；
恩則以奸為賢，怨則以賢為奸，豈能逃鬼之責。”
又公署楹帖云：
“青天下鑒此心，敢不光明正直；
赤子來遊吾腹，願言豈弟慈祥。”
附見《呻吟語．治道門》。
《茶餘客語》云：“申鳧盟涵光自見蘇門先生後，大書於門曰：
‘真理學從五倫做起；
大文章自六經分來。’
又題書室聯云：
‘學古之誌未衰，每日必擁書早起；
干世之心已絕，無夕不飲酒高歌。’
觀此，則飲酒高歌，正非易易矣。”
桂林府之秀峰書院，為嶺西人文萃集之區。乾隆間，武緣劉靈溪太史定逌聯云：
“於三綱五常內，力盡一分，就算一分真事業；
向六經四子中，尚論千古，才識千古大文章。”
呂月滄山長稱之。余謂此即從申鳧盟“真理學從五倫做起；大文章自六經分來”二語衍而暢之耳。
吾閩之鰲峰書院，有林青圃先生題聯云：
“反已有真修，須留神檢到心身界上；
加工無別法，務著力打開義利關頭。”
雅似先儒語錄。
王少湖敬臣云：“有一先輩揭《千字文》為齋室楹聯，而各加註焉。‘罔談彼短’之下，註云：‘我亦有短。’‘靡恃己長’之下，註云：‘人各有長。’此語吾人皆當服膺也。”
湯文正公答沈茝岸書云：“李文節嘗言翰林官能壞人，衙門冷則易茍，體面好則易傲，無政事則易懶，無風波則易放。署中堂聯云：
‘人重官非官重人；
德勝才毋才勝德。’
真座右銘也。”
魏敏果公象樞由左僉都禦史薦升戶部侍郎，一歲五遷，愈用警惕。自題一聯云：
“欺人如欺天，毋自欺也；
負民即負國，何忍負之。”
載年譜中。
《柳南隨筆》云：“無錫杜紫綸太史詔由詞館假歸，，二十年林居，遊名山殆遍。乾隆丙辰，遊西湖歸，作一絕句授其子曰：‘此即我遺令也。’未半月，以微疾終。詩云：‘半生空自逐浮華，放浪湖山亦大差。分付兒曹無別語，讀書為善做人家。’卒之前三日，為其七十誕辰，張宴廳事，大書一聯榜於柱。出句為‘教子課孫完我分’，對句即用所作詩結語云。”
《隨園詩話補遺》載：“或題書齋聯云：
‘無求便是安心法；
不飽真為卻病方。’
又過潤州時，見僧壁聯云：
‘要除煩惱須成佛；
各有來因莫羨人。’
又過九華寺見一聯云：
‘非名山不留仙住；
是真佛只說家常。’
亦彼法中之格言也。”
武進趙恭毅公申喬論學，以不欺為本。官浙藩時，自署堂聯云：
“君不可負，只是心難負，負心者不容於堯舜；
天不可欺，誰言人易欺，欺人者如見其肺肝。”
又湖南院署聯云：
“但願民安若堵；
何妨署冷如冰。”
姚雪門頤督學湖南時，自題使院云：
“虧他人便虧自己，須記朝齏暮鹽，我亦寒士；
要公道還要虛心，試看畹蘭畝蕙，楚故有材。”
又聯云：
“才要真愛，名要略愛，總之己要自愛；
天不可欺，君不敢欺，實於心不忍欺。”
吳稷堂省蘭亦督學湖南，有聯云：
“畏簡書並畏人言，常以無欺盟夙夜；
正文風先正士習，惟將有恥勖膠庠。”
吾閩沈心齋涵學使一聯云：
“爾無文字當安命；
我有兒孫要讀書。”
簡而有味。翁覃溪師督學山左時，亦錄此十四字懸於堂楹，並為之跋云。
江南各州縣廳事，多同一楹聯。據王朗川《言行匯纂》，乃王玉池令金鄉時所作。句云：
“眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當留下兒孫地步；
堂上一官稱父母，漫說一官易做，還盡些父母恩情。”
語質意真，妙在人人共曉。若《堅瓠集》所載：“胡可泉知蘇州，揭一聯於門外云：
‘相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；
撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。’
”。則未免村氣太甚矣。
余初歷外任，即守荊州。嘗於廳事漫題一聯云：
“政惟求於民便；
事皆可與人言。”
石曉田郡丞煦逢人述之。未及一年，擢淮海監司，實管河防，非所習也，因題廳事云：
“到此真成以政學；
相逢但願由中行。”
萬廉山郡丞承紀亦亟稱之。
金德山中丞在粵西藩任時，作官廳對聯云：
“坐此似同舟，宦情彼此關休戚；
須臾參大府，公事何妨共酌商。”
用意深厚，有名臣風味。余至粵西，訪其聯已不可得矣。中丞復誦其鄉人徐公士林作臬司題庭柱云：
“看階前草綠苔青，無非生意；
聽墻外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。”
亦仁人之言。若宋牧仲題豫章署齋云：
“雲白峰青，煥發廬山真面目；
蛟騰鳳起，扢揚滕閣舊風流。”
詞雖美而意近誇矣。
李恭毅公湖任通永觀察時，題廳事一聯云：
“人苦不自知，願諸君勤攻吾短；
弊去其太甚，與爾輩率由舊章。”
聞廣州郡守署中一聯云：
“不要錢原非異事；
太要好亦是私心。”
此所謂深人無淺語也，惜忘卻何人所撰。
陳最峰景登牧晉州，自題廳事云：
“頭上有青天，作事須循天理；
眼前皆瘠地，存心不刮地皮。”
蔣南莊守潁州，自題聽事云：
“人原是俗非關吏；
仕豈能優且讀書。”
陳子瀾尹來賓亦自題廳事云：
“事出於公，諸君何妨至室；
吏原非俗，我輩還要讀書。”
皆真樸有味。
余小霞題佐雜官廳聯云：
“此間只可談風月；
相對何須問主賓。”
渾成典切，於佐雜官廳尤有味。
甘肅藩署官廳有薩湘林集經語聯云：
“有孚在道明功也；
同寅協恭和衷哉。”
桂林撫署二堂有同年趙文恪公慎畛聯云：
“為政不在多言，須息息從省身克己而出；
當官務持大體，思事事皆民生國計所關。”
文恪由桂林擢督吾閩，兩地皆有遺愛，至今頌聲不衰。讀其楹聯，堪信其言行相顧也。
桂林撫署小廳中有百文敏公聯板云：
“行所當行，不為己甚；
慎之又慎，未敢即安。”
跋云：“此庚申歲集古人語以自勖者。余自京尹出膺外吏，所至不一載，必有遷除，以故湘南浙右，黔嶺滇池，次第轉徒，履任之暇，即手書榜諸楹間，以為座右之銘。去冬於五華薇署，甫刻此聯，翼日而拜粵西之命。涉歷愈深，策惕愈甚，請事斯語，殆將終身，以之為封圻報稱也可，以之為密勿陳謨也可。嘉慶甲子，重書於桂林節署之懷清堂。”
程梓庭祖洛撫吳時，於官齋中自書一聯云：
“醴泉無源，芝草無根，人貴自立；
流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。”
又一聯云：
“無多事，無廢事，庶幾無事；
不徇情，不矯情，乃能得情。”
桂林呂月滄璜郡丞，隨其父在戍所十五年，始赦歸。成進士後，觀政浙中。初知慶元縣，有大堂一聯云：
“我也曾為冤枉痛入心來，敢糊塗忘了當日；
汝不必逞機謀爭個勝去，看終久害著自家。”
任奉化縣有二堂聯云：
“民心即在吾心，信不易孚，敬爾公，先慎爾獨；
國事常如家事，力所能勉，持其平，還酌其通。”
梁山舟先生贈聯云：
“蒼生自是關吾分；
儒者真宜做此官。”
聞前明王文成公行部所至，必令二人肩二高腳牌前導，大書云：
“求通民情；願聞己過。”
議者以為客氣，不虛也。吾友林少穆為江蘇廉訪時，嘗書此作大門楹聯是矣。
余小霞《乙庚筆記》云：“州縣每遇命盜案出，必有蠹役陰嗾所獲之犯，使供某某為同盜，則皆素封且愚懦可魚肉者。被供者率以賄免，而役之橐充焉，謂之‘開花’。四川某尉署中有自撰楹帖云：
‘若使子孫能結果；
除非盜賊不開花。’
可謂惠出一尉矣。”
吾鄉林青圃先生歷官中外，亮節高風，一宅數畝外，囊橐無餘。余黃巷之舊居，即先生故宅也。嘗自榜楹柱云：
“庭餘嘉蔭，室有藏書，天下事隨處而安，即此是雕梁畫棟；
卜得芳鄰，居成美境，田舍翁問心已足，漫言應列鼎鳴鐘。”（黃巷又名新美境）
粵東黃翼堂紹統訓導石城，學者稱仰山先生，嘗自署楹帖云：
“為倫類中所當行之事；
作天地間不可少之人。”
嘗見汪退谷先生書楹帖云：
“汲水澆花，亦思於物有濟；
掃窗設几，要在予心以安。”
又梁山舟先生書楹帖云：
“能受苦方為志士；
肯吃虧不是癡人。”
蔣心餘先生宅中大門聯云：
“一代翰林風月手；
六朝蘭锜謝王家。”
聞是彭文勤公所贈句。其廳堂各聯，悉出先生所撰，皆格言也。大廳聯云：
“至樂莫過讀書，至要莫如教子；
寡智乃能習靜，寡營乃可養生。”
內堂聯云：
“欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；
福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。”
饗堂聯云：
“富貴無常，爾小子勿忘貧賤；
聖賢可學，我清門但讀詩書。”
又聯云：
“垂訓一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；
守身三自反，會吃虧者，便為孝子賢孫。”
紀文達師曰：“門人耿守愚，喜與人爭禮數，常言‘士不貧賤驕人，則崖岸不立，恐益為人所賤。’余曰：‘此田子方之言，朱子已駁之。即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈；非毫無道德，但貧賤即可驕人也。’先師陳白崖先生嘗手題一聯於書室曰：
‘事能知足心常愜；
人到無求品自高。’
斯真探本之論，兩言可以千古矣。”
吳門故家廳堂有一聯云：
“必孝友乃可傳家，兄弟式好無他，即外侮何由而入；
惟詩書常能裕後，子孫見聞止此，雖中材不致為非。”
不知何人所撰。訓詞深厚，當家家揭於堂楣。余小霞自述其舊居廳事聯云：
“兄弟睦，家之肥；
子孫賢，族乃大。”
義亦闊大。
廣州香山書院聯云：
“諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子；
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。”
姚鐵松中丞守武昌時，撰廳事聯云：
“筆下留有餘地步；
胸中養無限天機。”
蓋因舊句而改首二字也。
石天基《傳家寶》中有一聯云：
“言易招尤，對朋友少說幾句；
書能益智，勸兒孫多讀數行。”
真傳家寶也。
相傳桂林陳文恭公自題其里第一聯云：
“惜食惜衣，非為惜財緣惜福；
求名求利，但須求己莫求人。”
或云是武進劉文定公綸所撰。然余嘗見梁山舟學士手書此對，又云是文衡山語也。
汪龍莊云：“余治刑名二十余年，行將從宦。甥蘭啟將事讀律，請業於余，因就疇昔所究心者，書以代口，題曰《佐治藥言》，並撤寓齋中舊聯授之，曰：
“苦心未必天終負；
辣手須防人不堪。’
”可謂仁恕矣。
彭文勤公少與蔣心餘同學，有題書房舊聯云：
“何物動人，二月杏花八月桂；
有誰催我，三更燈火五更雞。”
今此聯熟於人口，而不知其為文勤所制也。
丁自庵善慶督學粵西，誨人必先器識而後文藝，自撰一楹帖鏤板，頒之庠序。句云：
“人生窮達豈能知，趁早須立此可為聖賢、可對帝天之志；
客告是非且莫管，得閑要讀我有益身心、有關世道之書。”
亦可為士林針砭矣。
嘗見那文毅師手書贈顧藹亭工部聯云：
“鷹隼入雲睞所向；
驊騮得路慎於平。”
工部蓋以才自見者，故勖之如此。宦途中客皆當服膺也。
于文襄公敏中嘗治蔬圃，自題圃門聯云：
“今日正宜知此味；
當年曾自咬其根。”
鄂文端公鄂爾泰亦有菜圃長聯云：
“此味易知，但須綠野親身種；
對他有愧，只恐蒼生面色多。”
用意各別，皆格言也。
近人集《蘭亭序》字作楹帖，有極自然成格言者，如：
“與世不言人所短；
臨文期集古之長。”
“人有不為斯有品；
己無所得可無言。”
“盡日言文常不倦；
與人同事若無能。”
“一人知己亦已足；
畢生自修無盡期。”
“相知當不在形跡；
修己豈可殊初終。”
“清言每不及世事；
靜坐可以修長生。”
“知足是人生一樂；
無為得天地自然。”
“每臨大事有靜氣；
不信今時無古賢。”
“與賢者遊信足樂；
集古人文亦大觀。”
“信古不遷，也是昔賢知己；
流陰若寄，無為今世閑人。”
又有集《聖教序》字者，如：
“大本領人，當時不見有奇異處；
敏學問者，終身無所為滿足時。”
又有集《爭坐位帖》字者，如：
“修身豈為名傳世；
作事惟思利及人。”
“大懼與眾人同數；
須知保晚節尤難。”
“名美尚欣聞過友；
業高不廢等身書。”
“業高乎眾意豈滿；
澤及於人功不虛。
閔鶴初曰：“嘗見一楹聯云：
‘世間惟有讀書好；
天下無如吃飯難。’
語亦沈著，惜未知作者為誰。又桑弢甫先生授徒，輒勸人加餐食，案側懸一聯云：
‘放開肚皮吃飯；
抖起神氣讀書。’
想見豪情。然不若徐連峰岱云
‘立定腳根撐起脊；
展開眼界放平心’
為倜儻有致也。”記余嘗薄遊永嘉，謁陳觀樓先生昌齊於署齋，見自書一聯云：
“豎起脊梁立行；
放開眼孔觀書。”
似更老氣無敵。
程月川中丞含章每蒞一任，必以自書文字，墨拓一聯，懸掛廳事。蓋“讀書志在聖賢；為官心存君國”十二字，款云：“敬書朱紫陽夫子家訓語。”按：此是我朝崑山朱柏廬先生用純所撰居家格言，自“黎明即起”至“庶乎近焉”，凡五百一十字，此其末段結語。通篇語皆切實，而此二句尤為賅括，允堪懸作座右銘。今人誤以此篇為朱子所作，中丞亦未加深考耳。中丞嘗書“好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章”兩語，為書室楹聯。旁亦註云：“書朱紫陽夫子句。”不知此乃南宋翁森所作《四時讀書樂》詩，並非朱子，中丞亦沿訛而不知也。
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