|
楹聯叢話 卷四 廟祀下
大興朱文正師撰杭州西湖朱文公祠聯云：
“由孔孟而來，二千年衛道傳經，獨振斯文統緒；
當光寧之世，五十日格非陳善，允宜此地烝嘗。”
邊育之儀部廷英撰朱子祠聯云：
“大哉夫子之功，百世權衡，六經羽翼；
遠矣斯文之統，周程私淑，孔孟聞知。”
長沙有屈、賈二公祠聯云：
“親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節；
騷可為經，策可為史，經天行地大文章。”
分貼二公處，渾成可喜。
嶽麓寺三閭大夫祠有秦小峴侍郎瀛聯云：
“何處招魂，香草還生三戶地；
當年呵壁，湘流應識九歌心。”
眉州三蘇祠中楹聯林立，殊少佳構，惟大門有張鵬翔一聯云：
“一門父子三詞客；
千古文章四大家。”
最為大雅。又乾隆中州牧蔡宗建一聯云：
“是父生是子，家學一門，自昔聲名彌宇宙；
難兄更難弟，象賢兩世，至今俎豆重鄉邦。”
稍可。又劉錫嘏集句一聯云：
“江山故宅空文藻；
父子高名重古今。”
亦佳。
陶雲汀宮保澍云：“益陽郭都賢，字些庵，前明天啟進士，巡撫江西。甲申後為僧，自號頑石。”其名附見《明史．左良玉傳》，魏叔子之師也。叔子集中有《上郭天門先生書》，即其人。益陽各廟寺多有頑石所題楹帖。如桃花江東林寺門聯云：
“洗菜莫教流去葉；
見桃猶記舊曾花。”
又，浮邱山祖師殿聯云：
“中國有聖人，是祖是師，咄咄西來東土；
名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北鎮南天。”
吳中多周公瑾祠，有自誇其撰聯之工者，云：
“顧曲有閑情，不礙破曹真事業；
飲醇原雅量，偏嫌生亮並英雄。”
余謂“既生瑜，何生亮”語出《三國演義》，史傳中並無其事，本傳歷敘公瑾運籌決勝，絕無與諸葛交涉一言。惟《魯肅傳》載：“肅迎劉備於當陽，勸備與權並力，備甚歡悅。時諸葛亮與備相隨。肅謂亮曰：‘我，子瑜友也。’即共定交。”數語而已。大抵瑜、亮之評，前明即有之，故王漁洋《古詩選•凡例》及尤西堂《滄浪亭詩序》皆襲用之。且如落鳳坡，亦出演義，而《廣輿誌》誤收之，漁洋遂有《落鳳坡吊龐士元》詩矣，何況余子。若《桃符綴語》中所載一聯云：
“大帝君臣同骨肉；
小喬夫婿是英雄。”
十四字，卻落落大方。
蜀中姜伯約祠有聯云：
“九伐竟無成，心師武侯，能繼祁山六出誌；
三分不可恃，計誅鄧艾，已復陰平一敗仇。”
廣東省城龍王廟有福文襄郡王聯云：
“田鼓祝桑麻，丹荔黃蕉隆肸蚃；
雲旗回島嶼，珠宮貝闕奠靈長。”
可謂工麗。阮芸臺先生聯云：
“神德庇三農，統天田以乾象；
思膏流百粵，興雲雨於雩壇。”
則純用經語，陳義自高。近盧敏肅公坤亦有聯云：
“嘉澍慶知時，仰神贊天功，靈噓元氣；
大田歌既渥，看澤周南海，福庇東瀛。”
潮州雙忠祠祀張、許二公，聯云：
“國士無雙雙國士；
忠臣不二二忠臣。”
本色語，顛撲不破。張南山云：“粵東文、謝二公祠中亦懸此聯。”
廣西伏波廟最多，皆祀馬文淵。或云：“路博德亦為伏波將軍，其有功於嶺外，更在馬文淵之前。”然粵民意中皆有馬無路。張南山詩云：
“伏波漢將並流傳，銅柱勛名後勝前。
都尉有靈應退讓，千秋人念馬文淵。”
余小霞州判應松作橫州大灘伏波廟聯云：
“銅柱鎮鳶飛，顧盼生風，意氣真能吞浪泊；
金門留馬式，男兒報國，姓名何必與雲臺。”
同一意也。惟費袞《梁溪漫誌》云：“後漢馬文淵、路博德，皆嘗為伏波將軍，又皆有功於嶺南。海上有伏波祠，古今所傳，莫能定於一。”東坡作碑，謂兩伏波均當廟食。政和中，因修《九域圖誌》，以睢陽雙廟為例。今祀兩神，蓋義理當於人心。雖是時正諱東坡議論，而亦不能廢也。又劉克莊詩云：“緬懷兩伏波，往事可追紀。銅柱戍浪泊，樓船下湟水。時異非一朝，地去亦萬裏。山頭博德廟，今為文淵矣。”按：以路、馬當並祀，自是專指嶺南。考之史，路博德由桂陽下湟水，是今湖廣入廣東道，固未嘗至廣西。且博德下南越，於嶺外各郡，僅招集而已。而馬文淵所過嶺西，輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民，條奏越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之。自後駱越奉行馬將軍故事，是其澤之被於嶺西獨深，嶺西之專祀固宜，非可與嶺南一例論也。
楊紫卿明經季鸞薄遊粵西，有柳侯廟楹帖云：
“才與福難兼，賈傅以來，文字潮儋同萬里；
地因人始重，河東而外，江山永柳各千秋。”
詞意超脫。相傳柳侯廟有舊聯云：
“雙柏仰清標，長憶養人如樹；
一池尋故跡，同欣鑿井得泉。”
蓋廟即在羅池上。又舊有雙柏，今存其一云。
柳州劉司戶祠聯云：
“古猶登第厚顏，安知今之必異；
鳥尚銜枝封隴，可以人而不如。”
相傳司戶以勤民野死，有鳥銜枝，蟻負土，頃刻而成墳。下聯即其事也。
潮州韓公祠聯云：
“天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；
人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。”
緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。
無錫惠山之麓，有尤文簡公袤祠，其旁為錫麓書堂，秦小峴侍郎刻公手劄，陷石祠壁。顧晴沙光旭題聯云：
“依然錫麓書堂，南渡文章，上跨蕭楊范陸；
允矣龜山道脈，東林弦誦，同源濂洛關閩。”
胡文昭公援祠有孫文靖爾準題聯云：
“文宣聿啟文昭，木鐸千秋，教著江河日月；
有虞肇開有宋，雲仍萬祀，道垂禮樂詩書。”
邵文莊公寶祠有秦小峴題聯云；
“疏許立身，一飯心常懸北闕；
功存講學，半弓地已辟東林。”
無錫有四中丞祠。始為周文襄公忱專祠；後乃增入海忠介公瑞為周海二公祠；繼又移周公孔教祠於此；康熙末年，並祀湯文正公斌，稱四中丞。鄒曉屏炳泰題聯云：
“德澤沛三吳，百利俱興，萬姓謳歌如昨；
勛名崇兩代，四賢濟美，千秋俎豆常新。”
無錫李忠定公綱祠，即公少時讀書處也。費文恪公淳題聯云：
“望重三朝持亮節；
書成十事秉丹心。”
又有李曜聯云：
“文克經邦，武克定亂，勛名過開元宰相；
忠以輔主，哲以保身，理學推大宋名儒。”
又有顧端文公憲成祠，顧晴芬侍郎臯題聯云：
“立朝與天子宰相爭是非，悉宗社遠謀，國本重計；
居恒共師弟朋友相講習，惟至善性體，小心工夫。”
顧洞陽可久祠，顧晴沙題聯云：
“教成於家，溯三國六朝，光昭世德；
慎追乎遠，本一門雙義，佑啟後人。”
又梁山舟學士同書題聯云：
“事君以道，無憚殺身，昔人稱錫谷四諫之冠；
當官而行，不求利己，後世高碧山十老之風。”
謝默卿元淮令無錫時，修南門外水仙王廟，並題聯云：
“牧民資保障，自公至始築城垣，捍患禦災，當首數蓉湖名宦；
守土展明禋，況我來忝同籍里，報功崇德，只心儀枌社先賢。”
又一聯云：
“遺愛成神，比諸南國甘棠，蘋藻潔蠲民罔替；
降康祈福，薦以西湖秋菊，梓桑恭敬我尤宜。”
按：水仙王，姓王名其勤，號少月，松滋人，前明進士，嘉靖間令無錫，倭患方亟，而縣城久未建，自公至，首倡議建之。工甫竣而倭大至，民賴以全。又丈量通境，以定田賦，邑民樂業，以至於今。蓋錫山第一名宦也。默卿亦松滋人，後二百年，繼公宰是邑，故言之親切如此。
無錫惠山有鄒忠公浩祠，公弟炯始遷居無錫也。湯文正公題聯云：
“六經萬戶千門，只慎獨兩言，上接泗濱，下肩伊洛；
三疏九年再竄，痛引裾一袂，曉行嶺海，夜渡瀟湘。”
揚州梅花嶺下史忠正公可法祠，蔣心余太史士銓題聯云：
“讀生前浩氣之歌，廢書而嘆；
結再世孤忠之局，過墓興哀。”
又墓柱聯云：
“心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚；
魂歸華表鶴，二分明月萬梅花。”
又不知姓名一聯云：
“殉社稷，只江北孤城，剩水殘山，尚留得風中勁草；
葬衣冠，有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。”
謝蘊山啟昆知揚州時，修葺史閣部祠墓畢，夢閣部來見，因問：“為公修葺祠墓，公知之否？”曰：“知之。此守土者之責也。然要非俗吏所能為。”問己官位，曰：“不患無位，患所以立。”問：“將來有子否？”曰：“與其有子而名滅，不如無子而名存。”因問：“公祠中少一聯，應作何語？”曰：“一代興亡關氣數；千秋廟貌傍江山。”謝為書丹勒石，今存祠內。
明季，南都破時，江陰閻典史，孤城死守月餘，始殉難。我朝賜謚立祠，堂中有聯云：
“七十日帶髪效忠，表太祖十六朝人物；
三千人同心赴義，存大明一百里江山。”
相傳臨難時所自題也。
西湖嶽墳前，有鐵鑄秦檜夫婦及萬俟卨、張俊四像，鐫姓名於胸次，跪於門外。有松江徐氏女題楹柱云：
“青山有幸埋忠骨；
白鐵無辜鑄佞臣。”
聞丹陽陳少陽墓亦鑄鐵人，肖汪伯彥、黃潛善；嘉靖間，南安鄭普過之，題楹柱云：
“丹陛披肝，千古綱常可托；
荒庭屈膝，兩人富貴何為。”
二像應筆而仆。然則愧恥之心，汪、黃猶未泯矣。
彭文勤公聯云：
“舊事總驚心，階前檜賊；
感時應濺淚，廟側花神。”
是題西湖之嶽廟。吳雲樵侍郎芳培聯云：
“千秋冤獄莫須有；
百戰忠魂歸去來。”
是題湯陰之嶽廟。對語各切其地，不可移易。
西湖葛嶺下有洪忠宣公皓祠。《錢塘縣誌》載：“忠宣於建炎初使金，不屈，歷十五年始放歸，賜宅西湖葛嶺後，後人因就地建祠。”我朝雍正九年，李敏達衛重修，並書一聯云：
“身竄冷山，萬死竟回蘇武節；
魂依葛嶺，千秋長傍鄂王墳。”
亦自確切。
杭州城隍廟在鳳凰山上，地勢高敞，西湖即在眼底。徐文長撰楹聯云：
“八百里湖山，知是何年圖畫；
十萬家煙火，盡歸此處樓臺。”
或云紹興府城種山蓬萊閣亦有此聯。
溫州府城外濱江，江中有小島，即謝康樂詩之孤嶼也。嶼中有江心寺，風景極似金山。朱滄湄文翰聯云：
“長與流芳，一片當年乾凈土；
宛然浮玉，千秋此處妙高臺。”
寺相傳宋恭帝曾駐蹕於此。旁為文信國公祠，有聯云：
“孤嶼有鄰，喜得卓公稱後死；
嚴陵在望，直呼臯父哭先生。”
緣祠左即卓忠毅公敬祠也。又有一長聯云：
“久要不忘平生之言，古誼若龜鑒，忠肝若鐵石；
敢問何為浩然之氣，鎮地為河嶽，麗天為日星。”
蓋信國公大魁日，出王伯厚之門，“古誼”二句，即其卷中批語也。不獨“忠肝鐵石”，信國能踐斯言；而伯厚之具眼知人，亦若龜鑒矣。又卓忠毅公祠聯云：
“祠接謝亭，亦有文章驚海甸；
忠符信國，並懸肝膽照江心。”
《茶余客話》載王文成公題於忠肅祠一聯云：
“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；
青山埋白骨，我來何處吊英賢。”
書法遒勁，杭人傳為文成少時真筆。《西湖誌》又載楊鶴於一聯云：
“千古痛錢塘，並楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪；
兩朝冤少保，同嶽家父子，夕陽亭裏，心傷兩地風波。”
語皆悲壯。近彭文勤公亦題一聯云：
“賴社稷之靈，國有君矣；
竭股肱之力，死以繼之。”
則史評也。
山右河津縣薛文清公瑄祠有一聯云：
“開絕學於胡叔心陳公甫王陽明之前，享祀方堪從廟廡；
集大成於西河氏太史公文中子之後，誕靈應不愧河津。”
黃星齋宅中為余所述如此。
吳門有許將軍遠祠堂，中一聯云：
“待張巡若同胞，先死後死，與常山平原義分一席；
恨李翰不作傳，大書特書，賴紫陽涑水筆補千秋。”
余在吳中修滄浪亭，郡人士復於亭右建五百名賢祠，以五百名賢像刻石嵌諸壁，始自周季扎及言子，逮我朝名宦鄉賢凡五百餘人，春秋致祭，亦一時盛事也。余曾為之記，陶雲汀撫部為之聯云：
“非關貌取前人，有德有言，千載風徽追石室；
但覺神傳阿堵，亦模亦範，四時俎豆式金閶。”
又郡中後學裔孫合題一聯云：
“百代集冠裳，爍古炳今，總不外綱常名教；
三吳崇俎豆，維風勵俗，豈徒在科第文章。”
則孫子和茂才義鈞撰句也。
蘇州虎邱新修白公祠，即顧伊人塔影園舊址也。賀藕庚方伯長齡聯云：
“唐代論詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府；
蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂。”
蘇州郡學之旁有名宦專祠四所，祠各有像，歲久傾阤剝蝕。余下車即屬長洲令王槐午錫蒲重修，工竣，槐午索余各紀以聯。韋公祠云：
“唐史傳偏遺，合循吏儒林，讀書不礙中年晚；
蘇州官似謚，本清才名德，臥理能教末俗移。”
白公祠云：
“諷諭豈無因，樂府正聲熟人口；
行藏何足辨，名山大業定生前。”
有疑行藏句太空者，余曰：“誰辨心與跡，非行亦非藏，即用香山詩意，但非註腳不明耳。”況公鐘祠云：
“姓字播弦歌，韋白以來成別調；
功名起刀筆，蕭曹自古是奇才。”
陳公鵬年祠云：
“洛蜀任分門，惟楚有才，增賦肯憑官似虎；
河淮方奪路，如尊乃勇，拯民忍使國無鳩。”
宋漫堂題范文正公祠聯云：
“兵甲富於胸中，一代功名高宋室；
憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺。”
露筋祠中聯扁林立，就余所見者，以陳曼生郡丞鴻壽所集“江淮君子水，山木女郎祠”十字為工。黎湛溪河帥亦欲集成一聯，舉王漁洋“門外野風開白蓮”之句，屬余覓對，余以楊升庵“庭前夜雨弄孤筿”句奉應，河帥首肯，謂意境相稱，時代亦不相懸也。然王句是露筋祠本事，楊句實未能恰配，故亦未懸掛。
無錫金匱合建貞節祠，林少穆撫部則徐題聯云：
“盛典繼毗陵，表千秋潛德幽光，長使冰心昭煒管；
新祠崇惠麓，聚兩邑貞姬淑媛，群欽風節樹香蘇。”
古無出痘之說，史傳備載人體貌，獨無言面麻者。自唐會昌中，泉州陳黯十三歲，自詠痘花詩云：“玳瑁應難比，斑犀定不加。天嫌未端正，滿面與裝花。”詩載《文苑英華》，此痘事之始見於書者，今則為環區通病矣。有作痘神廟聯云：
“到此日方辨研媸，更向鴻蒙開面目；
過這關才算兒女，還從祖父種根苗。”
亦未經人道語也。今人家稱出痘為出寶，又為天花，故吳信辰痘神廟聯云：
“寶痘勻圓，喜個個金丹換骨；
天花消散，願家家玉樹成林。”
吾鄉汀建山村中，每數裏必有關廟，廟多塑像，旁必有周將軍立像，即世稱周倉者。亦間有周將軍專祠，輒著靈異，而廟中聯語皆鄙誕不經。緣其事僅見演義，正史中並無其名。考《吳書．魯肅傳》載：“肅往益陽，與關相拒，肅邀關相見，各駐兵馬百步上。但諸將軍單刀俱會。俗傳關帝單刀赴會自緣此語而訛耳肅因責數關曰：‘國家區區，本以土地借卿家者，卿家兵敗遠來，無以為資故也。今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。’語未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳。何常之有？’肅厲聲呵之，辭色甚切。關操刀起曰：‘此自國家事，是人何知？’目使之去。”按是人姓名不傳，演義似即據此敷衍為周倉事。然紀文達師筆記中稱元魯貞作漢壽亭侯碑，已有“乘赤兔兮從周倉”語，則其來亦已久矣。比至桂林，偶與余小霞談及。小霞述其權荔浦令時，於城外周廟題一聯云：
“當蜀吳魏之交，擾攘一時能擇主；
附劉關張而後，偏裨千古竟傳名。”
誠雅制也。
江右管未亭學宣守常德，其鄉人為鐵柱宮即許真君廟求楹貼，管書云：
“君身自是有仙骨；
我猶未免為鄉人。”
吳舫翁雲亦有句云：
“微斯人吳其為沼；
賴此老海不揚波。”
閩浙分疆處為楓嶺，景最幽峻。嶺巔祀五顯神，極著顯應，俗皆呼為五顯嶺。李笠翁云
：“盤折嵯峨，甲於諸嶺，由麓徂巔，愈轉愈勝。”廟中神鬼，諸像畢備，觀者生恐怖心，故余為之聯云：
“遠看疑畫，近看似詩，及至身到其間，又覺詩畫都無著手處；
善者敬神，惡者畏鬼，究竟皆非異物，須知神鬼出在自心頭。”
乾隆十九年，周文恭公煌奉命冊封琉球，使舟至姑米洋，遇颶風，觸礁柁折。時既昏黑，兼大雷雨，帆葉廚棚吹落殆盡，倏見海面一燈浮來，眾悉呼曰：“天後遣救至矣！”須臾舟定。同舟二百餘人，舉慶更生。舟進姑米港，謁廟行香，公獻“願大能成”四字扁，並撰聯云：
“神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；
臣何力之有也，忠誠若水證平生。”
張南山題天后宮聯云：
“大海茫茫，到無岸無邊，觀於天，天高在上；
飄風發發，正可危可懼，徯我後，後來其蘇。”
張南山寄錄城隍廟一聯云：
“百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。”
曲體人情，不失與人為善之意。又呂仙祠一聯云：
“修到神仙，看三醉飛來，也要幾杯綠酒；
托生人世，算百般好處，都成一枕黃粱。”則曠達語也。
吳信辰工為楹聯，楊蓉裳芳燦為選刻松厓對聯一編，不乏清詞麗句，所稍欠者超脫耳。今錄其佳者，如題佛寺門云：
“禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祗園精舍；
度世有緣皆可度，果一念人心回向，此間即慧海慈航。”
又佛堂云：
“西方貝葉演真經，總不出戒定慧三條法律；
南海蓮花生妙相，也只消聞思修一味圓通。”
又題西巖寺云：
“色相出真空，眼界光明，震旦雲霞圍舍利；
聲聞歸妙有，耳根清凈，乾陀鐘鼓應迦陵。”
又題千手佛殿云：
“一心念佛佛如來，鶴唳猿啼，都演出三生妙諦；
千手示人人不悟，龜毛兔角，直指開四大疑團。”
又題佛堂云：
“佛言三藐三菩提，禮此莊嚴，即可承三生度脫；
人貴一噴一醒豁，除他掛礙，何難證一味圓通。”
又題鍾離祖師殿云：
“一朝棄甲成仙，不用偏裨傳兩晉；
萬劫銜杯樂聖，聊將散漢著三唐。”
又題財神廟云：
“蘊玉函珠，善賈固皆蒙樂利；
心耕筆織，寒儒亦可薦馨香。”
又題臨洮常山大王廟云又稱龍神廟：
“義膽大於身，陷陣摧鋒，在昔號常山虎將；
忠魂符厥號，興雲降雨，至今冠桃水龍神。”
又題織神廟云：
“改草衣卉服之觀，人間溫暖；
極錯采鏤金之妙，天下文明。”
或傳揚州華陀廟楹聯云：
“元龍幣聘以來，澤被廣陵，到此日青囊未燼；
孟德頭顱安在，煙消漳水，讓先生碧血常新。”
 |
