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舜--東方的聖人
前言
虞舜被尊為中國古代的“三皇五帝”之一帝，是一位英明的聖君，傑出的賢仁。舜少年時代充滿苦難，父、繼母及弟同謀屢要殺害他，他仍以孝梯為心，至孝篤親，感化了父親及弟分，被孟子稱為大孝。帝堯試舜才德，考驗他的勇氣和治理能力，認為舜是位聖人，能擔當天下重任，遂先讓他攝政，繼而禪位於舜。舜攝政和繼位後，行大道天下為公，舉賢任能，強化分工，驅除腐惡，償罰分明；命禹治水，大功告成；教民耕耘，發展生產；施民教化，制定律令，興辦教育，躬行禮樂，廣開言路，講信修睦，實現天下長治久安，政治清明，物質豐富，人民康樂，被後人推崇為“虞舜盛世”。九嶷山的舜帝陵也因此而歷代享受祭祀。舜是一位永垂史冊的偉人，也是中華民族文化的傑出代表。
一、生於姚墟
舜生於姚墟，亦叫姚城，以姚為姓。當地有桃園，姚城因產桃而得名，古時姚字與桃字相通，並以桃為圖騰。
舜，又稱虞舜，有虞氏，亦名重華，也叫仲華、玄景、重明，皆因他兩個眼有三個瞳子而得名。他方頭方腦，龍顏大口，黑皮膚，身高六尺一寸（相當於今五尺三寸）。
二、孝悌為心
舜父瞽叟，生母握登早喪。父更娶妻而生象，瞽叟愛少子象，象性傲慢。父、繼母及弟合謀欲殺舜。舜知仍舊以孝悌為心，勤謹孝敬父母，友愛少弟。舜二十歲就以孝聞名。三十歲時帝堯聞舜賢，將二個女兒配給舜為妻。舜父、繼母、弟羞怒交加，心思殺舜更切。舜仍是逆來順受，思慕父母，盡恭敬心。到了六十一歲，舜代堯踐帝位，載天子旗，往朝父親，和悅恭敬。終於感化了父親，服厥了弟弟。就封弟象為諸侯。
三、歷山耕田
舜原來一個平民。歷代的農民互爭地界，發生糾紛。舜便前往耕田一年，在他的帶領下，糾紛平息，界限分明。他早起貪黑，全力耕種，糧食獲取豐收，農業因之發展。那裡的農民也受到感化，所以彼此讓畔而耕。
四、雷澤捕魚
當舜前往雷澤（亦稱雷水）捕魚時，那裡的漁民互爭漁場。舜讓年長者佔有好場地，並傳授捕魚新知識，使漁業生產獲得發展。那裡的漁戶也生起互助之心，將自己的茅廬讓給他人居住。
五、河濱製陶
東夷人製陶質量不過關，甚為粗陋。舜便帶頭於河濱築陶窯，燒製陶器。他攻克質量不過關的難題，一年光景，終於使所製陶器變得甚為精緻，便於人用。
六、帝堯試賢
舜三十歲時，帝堯聞舜賢，“以二女妻舜，以觀其內；使九男與處，以觀其外”，主要是他試的品行。既後又“納於百揆（相當於後世的冢宰），賓於四門（接待四方來的賢士於國都的四門）”，再試他的才幹。“堯試之百方，每事謀於二女”。結果證明舜是才德兼優的好青年。
七、納於大麓
堯既要試舜的才德，又要考驗他的勇氣。叫舜“納於大麓”（到虎狼出沒的大山林裡去）。舜在茫茫大森裡，老虎碰上他不傷害，毒蛇碰上他也不咬。在狂風暴雨中行走也不迷路，結果證明，舜智勇雙全。堯很驚奇，認為舜是位聖人，堪擔天下重任。
八、舜踐帝位
帝堯七十三年正月初一日，舉行遜位典禮，五十歲的舜代堯攝政。堯指天向舜說，上天所安排的人民元首就是你。帝堯於十一年後崩，六十一歲的舜雖受堯攝政，欲將位給堯的兒子丹朱。但那時，天下臣民不歸丹朱而歸舜。舜承民意而踐帝位。都於蒲（亦稱虞都城），國號虞。
九、舉賢任能
舜既攝政，對於國事，重新整理，他舉用八愷（即高陽氏有才子八人），以整理農工商事。又舉用八元（即高辛氏有才子八人），以整理法律教育。舜又詢“四岳”，“咨十二牧、命九官”。即命禹為宰相、棄為農官、契為司徒（教育官）、皋陶為司官、垂為工官、益為虞官（掌握山川草木等）、伯夷為禮官、夔為樂官，晏尤為訥言（傳達官）。構造了中國國家的最初模型。
十、驅處腐惡
是時京都有“四凶”作亂。即黃帝之後渾沌，少昊氏之後窮奇，顓頊氏之後檮杌，縉雲氏之後饕餮，天下之人稱他們為“四凶”。舜放逐他們到邊荒地方去。又有不仁的世官族共工氏、堯時司徒歡兜、三苗國君，及治水不盡職的鯀。治了四個人的罪。那時天下人見他如此善良、除腐惡，都佩服他。
十一、施民教化
舜施民以法律、教育。命司徒教民以種種倫理，俾在家庭父子有愛、夫婦有別、長幼有序；在社會上朋友有信；在國家元首及各長官要知大義、各勤其職。興教育，辦太學、小學。所以人民知禮義，天下信服，教化大行。連邊界的蠻夷人也相率求學於中國。
十二、命禹治水
當帝堯時，洪水四處橫流，散漫於天下。舜就命大禹繼父業，治理水患。禹吸收鯀“功之不成”的教訓，採用“疏川導滯，鐘水豐物”的方法。在契、后稷、皋陶、伯益等的協助下，經十三年，以告成功於天下，天下於是太平治。水患既平，舜又命后稷教民耕耘，種植五穀，使民豐衣足食。
十三、身體力行
舜的治國之道，主要是身教和德行，他貴為天子，仍與人民同甘苦共患難。他常“調於玉燭，息於永風，食於膏火，飲於醴泉”帶領部下掘地財、取水利、編蒲葦、織漁網、燒除林莽，驅除毒蛇猛獸，與庶民一樣耕種漁獵。
十四、始倡養老
舜在中國首倡養老。當時共分四種：一、三老五更（有正直、剛柔、三德者、有貌、言、視、聽、思五事可為教者）舜帝以父兄之禮養之；二、子孫死國事者，養其祖父；三、致仕之老者；四、庶人之老者，有功於國者，養於上庠，平民之老養於下庠。
十五、長於音樂
舜不僅有高度的行政管理才能，還有藝術天賦，相傳他親作五弦琴，還作簫，又創有六律五聲八音。命質修製《九韶》、《六列》、《雲英》等樂音。舜還與夔合作，創作雅典大韶和嘯韶。可以使“百獸率舞，鳳凰來儀”。
十六、賦詩作歌
舜彈五弦之琴，以歌《南風》，其詩曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”舜又作歌曰：“敕天之命，惟時是幾”。“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”時天上景星出，卿雲興，百工相和而歌。帝乃唱曰：“卿雲兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。”
十七、禪位於禹
舜早就預見其子商均不能繼承他的帝位。而禹治水有功，功德甚大。於是仿堯之例，“帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢。禹避舜之子商均於陽城。天下諸侯皆棄商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏”。
十八、崩於蒼梧
舜為追擊一些不肯歸順的三苗、帶娥皇、女英南巡，崩於蒼梧之野（即湖南省寧遠縣東南九嶷山），葬於山陽，山南有舜廟，附近有舜峰，女英峰，簫韶峰，旁有娥皇峰，下有舜池。漢武帝曾祭禮虞舜於九嶷山。
後語
四千多年來，虞舜恩澤百餘代。虞舜子孫是炎黃子孫中的望族，枝榮葉茂，蕃衍昌盛，遍佈四海五洲，英才輩出。自舜帝至今，舜裔成為全國性政治、軍事、文化、藝術、教育、科技、醫學、工商、婦女等名人，層出不窮，猶如璀璨明星；地方性的傑出人物遍佈四方。他們的事跡青史留芳。他們對中華民族的發展和文明進步都做出了重大的貢獻。從仁愛、謙讓、勤勞的舜帝，經一百五十多代繁衍，到近代遍及海內外的舜裔足跡，無不閃爍著中華民族偉大精神的靈光。因此，虞舜歷史文化研究便成了一門綿延千古的課題。是中華民族文化的重要組成部份。現在，深入研究和宏揚虞舜及舜裔的歷史文化，對繼承和弘揚中華民族的優秀文化傳統，對社會主義精神文明建設，仍然有著重要的意義和作用。我們要認真研究和弘揚虞舜及舜裔的優秀文化傳統，緬懷聖祖博大風範，啟迪後人，促進社會主義精神文明建設，為發展中華民族的文明和進步做出貢獻。
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